【正文】 明甲骨文是一種較為成熟的古文字，已經(jīng)具備漢字構(gòu)成和使用的“六書”規(guī)律。它所創(chuàng)造的燦爛的青銅文化，在世界文化遺產(chǎn)中占有獨(dú)特的地位。因此，擁有眾多人口的都邑出現(xiàn)了。對于商代青銅器的物質(zhì)文明特性和作為精神文明載體等功能的解讀，也將有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)青銅時(shí)代的商朝歷史。學(xué)生思考、合作并回答關(guān)于青銅時(shí)代的商朝。揭示并描述商朝實(shí)行的內(nèi)外服制，說明商朝內(nèi)部已經(jīng)有較完備的國家機(jī)器，文字已很發(fā)達(dá)。（商朝的世系年代無定說，此為一家之說）商的繼統(tǒng)法，是采兄終弟及制，無弟然后傳子。新建立的商王朝，雖然在社會(huì)型態(tài)上與夏王朝并無區(qū)別，但是他的誕生，畢竟給古代社會(huì)內(nèi)部注入了新的活力，健全了古代階級(jí)社會(huì)的機(jī)制。{簡要介紹王國維及其“二重證據(jù)法”}商人傳說是「帝嚳」之子「契」的后裔，因契佐「禹」治水有功，故被「舜」封于商，開始興起。2．青銅器是一種物質(zhì)存在，屬于物質(zhì)文明范疇，青銅器不僅是古人的生產(chǎn)工具，生活用具，在商代主要還是祭祀活動(dòng)中的禮器和王公貴族的陪葬品，如何把握青銅器的這一時(shí)代特征，把它與商代歷史的探索有機(jī)聯(lián)系起來，應(yīng)該是本課的教學(xué)難點(diǎn)。數(shù)以萬計(jì)的傳世和出土青銅器，制作精良、造型優(yōu)美、紋飾瑰麗，具備多種功能，成為商朝的符號(hào)和象征；甲骨文是一種記載占卜情況的古文字，是一種較為成熟的古文字，是探究商史的第一手資料。第一篇：第三課 《商朝與青銅文化》教學(xué)設(shè)計(jì)第三課 《商朝與青銅文化》教學(xué)設(shè)計(jì)崇明中學(xué)陳彬彬[教學(xué)目標(biāo)]1． 知道夏商周，既是同時(shí)并存的三個(gè)部族集團(tuán)，又是逐次更替的三個(gè)王朝；知道商朝已成為中國歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝。2． 通過引領(lǐng)學(xué)生考察“三代”中商代歷史的“成立”過程，明確商史的信史地位，增強(qiáng)學(xué)生對于“二重證據(jù)法”用于考察遠(yuǎn)古歷史價(jià)值意義的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生理解青銅器之于商代的重要意義；通過分析作為卜辭的甲骨文，其反映歷史狀況的廣度及其局限性，進(jìn)一步拓寬學(xué)生對商朝歷史的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生捕捉歷史信息的能力和舉一反三，由表及里，由此及彼的歷史想象力。[教學(xué)設(shè)計(jì)]導(dǎo)入新課引導(dǎo)學(xué)生從“二里頭文化”之于夏史探究，尚帶有推論性質(zhì)的話題，進(jìn)入本課題。經(jīng)過五百年的發(fā)展，到成湯時(shí)，已經(jīng)成為以毫為都城的強(qiáng)大方國。所以古書對商湯伐桀滅夏一事作了充分的肯定，認(rèn)為「湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人」（《周易．革》）。學(xué)生思考、合作并回答關(guān)于商王朝國家體制的學(xué)習(xí)探討。①明確“大邑商”、“天邑商”和“四方”、“四土”等概念及其代表的商朝歷史內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“青銅時(shí)代”、“青銅文化”名稱的來歷，出示相關(guān)青銅器圖片材料，①如何證明其屬于商朝；②從商代青銅器多用于祭祀，多用作禮器，其大小、形制和數(shù)量組合，往往是器主等級(jí)身份和政治地位的象征等方面，來突出青銅器之于商朝歷史的特征性作用。指出：大約從夏代開始，中國進(jìn)入青銅時(shí)代。在都邑與各地之間有馬車與舟船等交通工具相連結(jié)；青銅工具用于采礦業(yè)，可以采出更多的礦石。學(xué)生在老師指點(diǎn)下，對于本課內(nèi)容（特別是關(guān)于青銅器）進(jìn)入總結(jié)性學(xué)習(xí)階段，可以從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)階段。商代甲骨文已兼有象形、會(huì)意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經(jīng)是成熟的文字。老師指出：甲骨文真實(shí)記載了商朝社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的歷史狀況，成為我們探究商史的第一手資料。數(shù)以萬計(jì)的傳世和出土青銅器，幾成為商朝的符號(hào)和象征；甲骨文是一種記載占卜情況的古文字，是探究商史的第一手資料。2．過程與方法通過學(xué)習(xí)“殷墟考古”，掌握傳世文獻(xiàn)和地下考古互為印證的“二重證據(jù)法”。感受先賢們治史的精神。2．二重證據(jù)法再次復(fù)習(xí)二重證據(jù)法，紙上之資料和地下之資料，商朝的歷史符合這兩者的要求么，我們來分析一下。從形勢看，后者是三國之間的主要關(guān)系，而朝代的更替只代表三國之間勢力強(qiáng)弱浮沉而已?！薄吨駮o(jì)年》“是日何喪,予與汝皆亡”!——《尚書夏朝滅亡，商朝建立。從成湯滅夏到盤庚遷殷以前稱為商朝的前期，約二百余年。4．內(nèi)外服制先給大家2分鐘時(shí)間閱讀P9第二段和第三段。【過渡】這些關(guān)于商朝的記載，在考古發(fā)現(xiàn)中都得到了印證，考古學(xué)家在河南安陽發(fā)掘出了商朝的遺址，被稱為殷墟，在殷墟中出土了大量的青銅器，甲骨文，為我們證實(shí)和了解商朝歷史，提供了豐富和珍貴的資料。介紹司母戊鼎：（得名于鼎神上刻有的司母戊三個(gè)字）司母戊鼎是迄今為止最大最重的青銅器。青銅兵器的圖片。商紂暴虐，鼎遷于周。甲骨文圖片展示，甲骨文占卜的程序。甲骨文百家姓甲骨文的發(fā)現(xiàn)和初步釋讀有何重要意義？內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、氣候、習(xí)尚等許多方面，是反映商代社會(huì)生活的直接記錄，是研究商史的第一手資料，使商代歷史成為信史。漢字存活下來的原因：一是中國是相對封閉的國家，有著強(qiáng)勢的文化，中華文明的興盛對漢字的發(fā)展有著巨大的推進(jìn)和保障作用；二是漢字結(jié)構(gòu)和造字方法，非常容易表達(dá)新的事物，能不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要等。農(nóng)業(yè)發(fā)展還表現(xiàn)在，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了釀酒業(yè)，課件糧食的產(chǎn)量已經(jīng)提高了不少，已經(jīng)有了多余的糧食來釀酒，但是商人嗜酒如命，這是商朝滅亡的一大原因，比如商紂王。②通過對青銅禮器的了解和分析，學(xué)習(xí)從文物中分析歷史的方法。二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：重點(diǎn)：商朝文明的主要成就。師：這一朝代的文明有什么杰出成就呢？ 生：青銅器、甲骨文等。有關(guān)商朝這兩方面的內(nèi)容非常豐富，特別是在河南安陽殷墟遺址發(fā)現(xiàn)的中國最早的成熟文字——甲骨文，使商朝成為我國歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝，商朝的歷史也因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契興于唐﹑虞﹑大禹之際，功業(yè)著于百姓，百姓以平?！薄妒酚洠煟嚎脊虐l(fā)掘的資料表明，在夏、商王朝存在的同時(shí)，我國各地還存在著不同于夏、商的古代文化。下面就讓我們一起來研究一下商朝的青銅器。（教師圖片展示，舉例說明如何通過青銅實(shí)物來了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。”——《公羊傳宣公三年》從上述材料看，鼎在中國古代有哪些功能？生：炊食器王室、貴族身份和地位的標(biāo)識(shí)政治權(quán)力的象征 例2：爵、角、觥、尊、盉、觚等酒器師：酒器的數(shù)量、種類都很多，說明了什么問題？生：商人飲酒風(fēng)氣極盛，而且谷類作物產(chǎn)量較高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較發(fā)達(dá)，因?yàn)樗鼈兪轻劸频闹饕?。①播放有關(guān)河南安陽殷墟遺址發(fā)現(xiàn)甲骨文的資料短片。人、水、日、矢、木、草、牛、羊、果——象形 方、圓、回、本、末、旦、至——指事 休、從、暮、益、盥——會(huì)意 江、河——形聲這是漢字構(gòu)成的基本規(guī)律，稱為“四書”。對于甲骨文的辨識(shí)，學(xué)生興趣較大，通過“四書”的學(xué)習(xí)和舉例，深刻理解象形文字的特點(diǎn)和與現(xiàn)代