【正文】 ，“以奮斗者為本”是內(nèi)在機制。我則是2006年在新加坡讀EMBA時突然萌生的念頭。過去十年間，關(guān)于深圳華為技術(shù)有限公司的書籍層出不窮，內(nèi)容涉及華為的營銷、開發(fā)、管理，甚至還有沒見過華為總裁任正非的人為他寫傳，不過大多都圍繞華為的“術(shù)”展開。就相關(guān)話題，本報記者近日專訪了作者田濤和吳春波。記者：華為的核心價值觀是什么?田濤、吳春波：核心價值觀就是本書中反復(fù)強調(diào)的三句話——以客戶為中心，以奮斗者為本，持續(xù)地艱苦奮斗，我們稱之為“常識與真理”，分兩章來闡述。任正非把“分贓”二字解決得非常好，古今中外商業(yè)史上，沒有一家未上市公司的股權(quán)能夠分散到華為的程度，擁有近七萬股權(quán)持有者。記者：“危機意識”如何落到實處為華為起到正面作用? 田濤、吳春波：這些年，為了克服企業(yè)在發(fā)展爬坡上升過程中可能會出現(xiàn)的問題，華為在組織變革方面下了功夫，但更加重要的是“自我批判”。我們寫這本書的目的，并不是想充當算命先生去預(yù)測華為什么時候倒下，而是闡述它背后隱藏的一個邏輯，也即書中反復(fù)闡述的這套核心價值觀，如果被破壞、被沖擊、被拋棄，下一個倒下的一定會是華為。記者：很多企業(yè)想學(xué)習(xí)華為，華為的可復(fù)制性到底有多高? 田濤、吳春波：從“道”的角度講，可復(fù)制性是存在的，因為華為傳播的核心價值觀其實也不過是一些老掉牙的常識與真理，只要長期堅持總會有效。記者：華為內(nèi)部對于任正非是否存在“個人崇拜”? 田濤、吳春波：任正非還真是有很多粉絲，但偶像往往會轉(zhuǎn)化為獨裁者，這些年任正非一直在刻意打掉自己身上的光環(huán)，始終讓自己置身于各種思想的沖擊之中。灰度哲學(xué)：他說他也沒有犯錯啊，沒犯錯就可以當干部嗎?有些人沒犯過一次錯誤，因為他一件事情都沒做。1963年考入重慶大學(xué)暖通工程專業(yè)。和39。華為文化與管理之道39。1989年，華僑城集團在深圳推出了第一個主題公園“錦繡中華”。4年來，在華僑城全國擴張的版圖中，能否再造N個華僑城，一度成為業(yè)界分歧最大的話題。面對這樣的競爭門檻，小企業(yè)無法有足夠的實力去駕馭旅游與地產(chǎn)的資源，即便是有實力的大企業(yè)，恐怕也沒有誰如同華僑城，20年如一日地“雕琢”那極其有限的地產(chǎn)精品?！奥糜沃黝}地產(chǎn)”決不是簡單的一加一，它需要相當?shù)膶I(yè)化。華僑城地產(chǎn)副總裁吳學(xué)俊告訴記者，在深圳華僑城東部，還有一片老工業(yè)區(qū)，華僑城借鑒了紐約藝術(shù)家們散居的LOFT概念，把這片廠房改造成OCT－LOFT創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，而OCT當代藝術(shù)中心——這個由華僑城地產(chǎn)提供運營支持的當代藝術(shù)機構(gòu)，在短短一年內(nèi)就被營建成為城市藝術(shù)的“磁場”，“首屆深圳城市／建筑雙年展”等諸多藝術(shù)盛事就在這里舉行。然而，北京與深圳的情況確實有很大不同，“可以這樣比喻，兩個不同地區(qū)的馬路，車轍寬窄、空氣阻力、材料、動力等都不一樣。l 上海天祥華僑城：成片綜合開發(fā)運營魅力再現(xiàn)如果說北京華僑城是對“華僑城模式”的一次完美演繹，那么，上海天祥華僑城（新浦江城）的誕生過程，就是成片綜合開發(fā)運營的魅力再現(xiàn)。2003年華僑城進入上海，聯(lián)手上海天祥投資公司，落定新浦江。下面請允許我代表反方進行總結(jié)陳詞。所以，想要依靠復(fù)制來取得成功，而不考慮不同因素的差異，是完全不可取的教條主義……成功是一個動賓結(jié)構(gòu)的漢語名詞，它指達到或?qū)崿F(xiàn)某種價值尺度的事情或事件，從而獲得預(yù)期結(jié)果叫做成功。自己應(yīng)該從事什么行業(yè)，能否取得成功，與之關(guān)系最為密切的是自己的興趣愛好。蒙牛和伊利的天然淵源，使得兩個企業(yè)之間有很多相似之處：地處同一個城市；很多員工在伊利工作多年；同處乳品行業(yè)，原料、生產(chǎn)、產(chǎn)品等具有同質(zhì)性……蒙牛如果想獲得成功，應(yīng)該是最有條件復(fù)制伊利成功模式的。為了學(xué)習(xí)?規(guī)模經(jīng)濟?的真諦，來自世界各地的企業(yè)家們懷著朝圣般的心情，匯集到美國的底特律朝覲、參觀和學(xué)習(xí)，再把這種當時最先進的生產(chǎn)模式帶回到自己的國家和企業(yè)。日本天才書法家的隕落?成功不能簡單地復(fù)制?，這句話可不是我說的，它是日本著名的書法家小田村夫在 目睹了一位天才書法家的隕落之后發(fā)出的由衷感嘆。其作用主要等于是對整個盤問過程進行?查漏‘攻’缺?。1999年，江蘇省教委、泰州市委先后發(fā)文號召學(xué)習(xí)洋思，2002年被評為“中國名校”。洋思中學(xué)的教育對象是初中生，洋思中學(xué)規(guī)定，學(xué)生在課堂上要發(fā)言必須舉手。我認為，批評別人應(yīng)該是請客吃飯，應(yīng)該是繪畫、繡花，要溫良恭讓。在去年的一年里，如果沒有改進行為的，甚至一次錯誤也沒犯過，工作 也沒有改進的，是不是可以就地免除他的職務(wù)。面對這樣的未來，我們怎樣來處理，我們是不是思考過。這是錯的，已經(jīng)有規(guī)定，或者成為慣例的 東西，不必請示，應(yīng)快速讓它通過去。在職在位的干部要奮斗不息、進取不止。一個人離開家奮斗是為了獲得美好的生活，愛情又是美好生活中最重要的部分，但愛情就像獨木橋一樣，人家過了，你就不能過。那種惆悵，那種失落，那種迷茫，成功了又能怎么樣？(摘自：《北國 之春》)華為2012年的那些數(shù)據(jù)據(jù)華為CFO孟晚舟透露，2012年華為收入2202億元人民幣，按照固定匯率，同比增長8%；凈利潤154億元，同比增長33%。爸爸媽媽，千聲萬聲呼喚您們，千聲萬聲喚不回。事事請示，就是對人負責制，它是收斂的。居安思危，不是危言聳聽。他說他也沒有犯錯啊，沒犯錯就可以當干部嗎？有些人沒犯過 一次錯誤，因為他一件事情都沒做。事情不能指望一次說完，一年不行，兩年也可以，三年進步也不遲。高中生要他舉手比登天還難，試問高中老師怎樣去當“張藝謀”？又怎樣去效仿洋思經(jīng)驗的“以兵教兵”？雖然班級、年級、學(xué)校相應(yīng)制定出臺了許多評比機制、激勵機制，細到要求班主任從學(xué)生座位編排入手，可是學(xué)校受辦學(xué)成本等因素掣肘對高成班率及學(xué)生學(xué)習(xí)水平的差異卻視而不見。冰心說：“成功之花，人們往往驚羨它現(xiàn)時的明艷，然而當初，它的芽兒卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。與四辯陳詞來說，四辯陳詞是整場辯論賽的蓋棺定論，一般要求是能結(jié)合整個辯論賽來重申己方觀點和立場，與一辯的開篇立論首尾呼應(yīng)，側(cè)重點在強調(diào)己方立場。當時日本著名書法家小田村夫曾這樣預(yù)言:在日本未來的書壇上，必將會升起一顆璀璨的新星。1950年春天，豐田汽車創(chuàng)始人豐田英二也來到底特律，對福特公司的魯奇廠進行了3個月的考察。其內(nèi)因在于，如果按照原有的經(jīng)驗和思路走下去，蒙牛在伊利面前沒有任何優(yōu)勢可言，規(guī)模小、實力弱更是擺在面前的事實。最終，馬云總結(jié)道:各人有各人的興趣愛好，人家成功的項目，自己可別盲目跟隨，否則等著自己的只能是失敗。在開篇立論時我方一辯就給成功下了一個明確的標準 由淺入深的向大家證明了我方的觀點，闡述了我方的觀點為什么說?成功不可以復(fù)制?呢？因為，人不可能兩次踏進同一條河流，情況總是在不斷變化的，不會有條件完全相同的兩次事件的……最著名的，最有辯論力度的，東施效顰，地球人都知道。復(fù)制，就是全盤拷貝，一成不變地照抄；如果根據(jù)自己的自身情況進行了調(diào)整，就不是復(fù)制，而是借鑒、學(xué)習(xí)，或者什么別的了，對方辯友以偏概全，成功并不是全部復(fù)制，復(fù)制的成功只是機緣巧合。曾有一個統(tǒng)計，每在華僑城主題公園和休閑商業(yè)消費1元，帶動的其他消費如住宿、購物休閑等就達到7元——事實上，“旅游主題地產(chǎn)”對于整個區(qū)域經(jīng)濟的拉動、區(qū)域模式的奠定、城市價值的推動，其意義遠遠不是“1：7”的簡單比例可以概括。這是一個充滿體驗與想象的綜合社區(qū)，它以“造城”的精神來規(guī)劃與演繹理想的人居，通過“超前混合型城市規(guī)劃”，帶給上海的不僅僅是房子，更是一座舒適、便利、高品質(zhì)的城市。品牌如何落地、如何把華僑城經(jīng)典的規(guī)劃理念移植到北京，如何科學(xué)搭配、充分互動成片綜合開發(fā)項目中必有的構(gòu)成元素？如何迅速解決成片綜合開發(fā)所必然面臨的合理資金調(diào)配和控制資金成本的問題，如何科學(xué)安排旅游和地產(chǎn)的開發(fā)進度、實現(xiàn)利潤最大化？——由于華僑城集團是首次嘗試大規(guī)模區(qū)外項目投資、首次嘗試將旅