【正文】 位小學(xué)老師可以對“教與學(xué)”產(chǎn)生這樣的認(rèn)識，在實踐中可以有這樣的做為，是多么的難能可貴??！在我看來“超越”不是個普通的字眼。引導(dǎo)學(xué)生把看到的、聽到的、感受到的活生生的社會現(xiàn)象和生活內(nèi)容帶入自己的課堂，寫進(jìn)自己的考卷?！睘榇耍]老師在教好原有教材的基礎(chǔ)上，延伸擴(kuò)展，由一篇帶多篇，帶動學(xué)生加強(qiáng)積累，擴(kuò)大篇章的閱讀。竇老師認(rèn)為：“語文教學(xué)要沖破以教材為中心、以課堂為中心、以教師為中心的樊籬。調(diào)動了學(xué)生們對中華語言文學(xué)的熱愛和求知的渴望，使學(xué)生對語文產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)兒以足夠的勇氣“鉆進(jìn)去”再滿懷激情地“飛出來”。第一篇：聽竇桂梅老師學(xué)術(shù)報告心得體會聽竇桂梅老師學(xué)術(shù)報告心得體會李殿祥“竇桂梅”這個名字，可能大家并不陌生，特別是在教育界的人都知道這個大名，可我卻是在前幾天，在永吉縣初中第二期、小學(xué)第四期骨干教師培訓(xùn)時，才第一次領(lǐng)略這位特級教師的風(fēng)采。在報告中，竇桂梅老師從自己的教學(xué)實踐出發(fā)，提出了自己對語文教改的新理念，即“超越教材、超越課堂、超越老師”，真是醍醐灌頂、受益非淺。學(xué)好教材，又要超越教材；立足課堂，又要超越課堂；尊重教師，又要超越教師。根據(jù)孩子的年齡特點，有選擇地給學(xué)生推薦多種書籍來讀。”。它是挑戰(zhàn)、是創(chuàng)新、是升華、是飛躍，是對傳統(tǒng)的發(fā)展和突破。因此我尊重教育，敬重老師，更為自己也是一名教師而深感自豪。其次，一個語文教師的素養(yǎng)有多高，他的學(xué)生就能走多遠(yuǎn)。大凡聽過她課的師生，觀過她課堂實錄的老師，讀過她每一本凝聚著心血、智慧與經(jīng)驗積累的書籍，我想都會拜倒在竇老師的石榴裙下。（教師用手勢指揮兩組學(xué)生。我徘徊在這樣惹人愛慕的樹蔭下，心中翻騰蹈海，好讓人依賴的大樹呵。理論不能聯(lián)系實際，沒有理論指導(dǎo)的實踐不可能取得好效果，反之亦然。根據(jù)這些法規(guī)法紀(jì)，我有變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象：比如對沒完成作業(yè)或未交作業(yè)的學(xué)生罰掃地，對聽課不認(rèn)真的學(xué)生罰站??從這些現(xiàn)象可以根據(jù)出我對教師法規(guī)法紀(jì)的認(rèn)識、理解還不深透，在整風(fēng)過程中，應(yīng)嚴(yán)格反省批評自己。我認(rèn)為自己的教學(xué)效果不太理想。這就違背的教師的職責(zé)，應(yīng)當(dāng)從思想上加強(qiáng)認(rèn)識，努力改進(jìn)。而學(xué)生爭先恐后的匯報過程就是與文本的對話，與作者的心靈溝通，與同伴的真摯交流，就是最好的學(xué)習(xí)過程。一次，因為工作的原因，他接觸到了500多名癌癥末期病人，隨之，他對這些病人做了一個調(diào)查，當(dāng)他們面對人生的最后時刻，他們中的一些人最在乎的是親人的愛，另一些人最在乎的是自己對世界的意義，自己究竟做了哪些事情。我們應(yīng)該實實在在地做好自己該做的事，不要讓將來留下遺憾！聽了作家侯文詠的講座，使我們對生命的價值和意義、對時間等方面有了更深入的認(rèn)識，啟發(fā)了我們的思考，獲益頗多。因此，從事學(xué)術(shù)活動的人會得到兩方面的酬報，一方面是養(yǎng)家糊口，另一方面是學(xué)術(shù)活動本身的豐富，在活動中獲得了滿足（興趣得到滿足和鼓勵）。聽了陳教授的講座，使我們對學(xué)術(shù)究竟是什么有了一定的了解，這對我們以后的職業(yè)規(guī)劃的制定特別有了很大的幫助。四、2012年11月8日晚7點，我院教授、碩士生導(dǎo)師曾利君老師應(yīng)邀在第8教學(xué)樓308教室為我校師生作了題為 “魔幻及其他：走進(jìn)莫言”的學(xué)術(shù)講座。莫言具有很多優(yōu)勢，比如豐富的生活、生命體驗；非凡的想象力，非同尋常的感官、感受能力；豐富的創(chuàng)作實績，他發(fā)表了11部長篇、100多部中短篇。最后，曾教授還講了莫言筆下的高密東北鄉(xiāng)，它是一個矛盾的集合體，并且為我們介紹了高密東北鄉(xiāng)這個獨(dú)特形象所具有的意義和影響。他還是一個流浪漢，在俄國、德國等很多地方待過。諾貝爾發(fā)明黃色火藥的思想來自中國，是中國人找到了一種思想，用合成的方法制造了一種物質(zhì)，使之為人類服務(wù)。在大家的熱烈掌聲中，王教授開始了學(xué)術(shù)講座。這個涉及到諾貝爾文學(xué)獎的評獎標(biāo)準(zhǔn)問題，它的評獎標(biāo)準(zhǔn)是授予那些在文學(xué)領(lǐng)域里寫出了富于理想主義的最杰出作品的作家，作品要有對現(xiàn)實的批判、反思和超越。莫言獲獎的評語是用“魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史和現(xiàn)實融為一體”，這證明評委們是讀懂了莫言的。（分別以延安；重慶、成都；昆明、桂林；上海、北平和香港為代表）都形成了不同的體系，他們既內(nèi)在相同相應(yīng)，又力求自成一脈，各行其是。余老師以《赫爾墨斯與雕像》一文為例說明了這類研讀教材的辦法。二、章法賞析 所謂的章法賞析既是從文章的結(jié)構(gòu)層次出發(fā)進(jìn)行分析。黃教授指出，單一地就某一社會時空來考察中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型、發(fā)展等恐怕看不清其中的復(fù)雜情況，甚至產(chǎn)生偏頗的認(rèn)識而世界華文文學(xué)所強(qiáng)調(diào)的多重流動的文學(xué)史觀顯然有助于更深入地思考中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)型、發(fā)展的許多重要問題。王教授還講到莫言的文學(xué)創(chuàng)作的特點，比如“大地”、“母親”、“人性”等生命力主題，與此相關(guān)的文明壓抑機(jī)制及其批判；寫出了現(xiàn)代社會的混雜與荒誕；感覺的敏銳和超常；文體的狂歡化敘事等。諾貝爾文學(xué)獎也存在不少問題，比如歐洲文化中心主義，政治偏見，語言障礙等。在莫言之前，還有多個中國作家被提名，有：魯迅、林語堂、老舍、沈從文、巴金、王蒙、北村等。余教授還為我們介紹了一些曾經(jīng)離諾貝爾獎很近的中國人，有沈從文、魯迅、北島、老舍、巴金、王蒙、林語堂等。他還是一個企業(yè)家、軍火商，專門從事炸藥生產(chǎn)。五、2012年11月12日晚7點，我院教授、博士生導(dǎo)師余紀(jì)老師應(yīng)邀在文學(xué)院101學(xué)術(shù)報告廳為我校師生作了題為“諾貝爾與中國”的學(xué)術(shù)講座。隨后，曾教授為我們介紹了一下什么是魔幻現(xiàn)實主義，她講到有人認(rèn)為魔幻現(xiàn)實主義就是現(xiàn)實和幻想融為一體。她首先為我們簡單的介紹了一下莫言。張教授在講座中，主要從《兄弟》與《酒國》兩部小說中的對比閱讀中，闡釋了三個觀點：一、當(dāng)代文學(xué)是文學(xué)傳統(tǒng)的源頭（主要是以當(dāng)代人的眼光去闡釋、去研究、去繼承）；二|只有在一個不確定價值的狀態(tài)下，文學(xué)才是文學(xué)；三、所有的文學(xué)都是當(dāng)代文學(xué)。學(xué)術(shù)活動真正熱愛者的人的生命意義也在于此——內(nèi)在的成就感。陳教授首先給我們講了學(xué)術(shù)活動的目的和手段，他認(rèn)為學(xué)術(shù)活動是介于外在目的與內(nèi)在目的之間的一項活動，外在目的包括賺錢、養(yǎng)家糊口等，內(nèi)在目的包括個人興趣、愛好得到滿足等。因此，在短暫的生命過程中，應(yīng)該給夢想一個機(jī)會。一堂課的學(xué)習(xí)帶給學(xué)生一生的思考，竇老師在課堂即將結(jié)束的時候還要詢問學(xué)生有沒有疑惑，這里并沒有定