【正文】 關(guān)鍵詞 :傳統(tǒng)色彩 ， 動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)，服飾設(shè)計(jì) ，應(yīng)用 ABSTRACT KEY WORDS： （ 英文 ） 目 錄 第一章 緒論 研究背景與現(xiàn)狀 研究目的及意義 研究?jī)?nèi)容與方法 創(chuàng)新點(diǎn) 第二章 中國(guó)傳統(tǒng)色彩概述 中國(guó)傳統(tǒng)色彩概念簡(jiǎn)述 中國(guó)傳統(tǒng)色彩的五色觀 中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化意蘊(yùn) 本章小結(jié) 第三章 中國(guó)傳統(tǒng)色彩在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 中國(guó)傳統(tǒng)服飾色彩特征 國(guó)內(nèi)動(dòng)漫服飾色彩特征 我國(guó)現(xiàn)代動(dòng)漫角色服飾色彩存在的問(wèn)題 本章小結(jié) 第四章 、 中國(guó)傳統(tǒng)色彩在動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 中國(guó)傳統(tǒng)色彩對(duì)動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)的啟示 與應(yīng)用 作品《紅袖添香》動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)色彩應(yīng)用的探索 第五章 結(jié)語(yǔ) 參考文獻(xiàn) 附錄 第一章 緒論 研究背景與現(xiàn)狀 ． 1 研究背景 梁一儒先生在《民族審美心理學(xué)概論》中提到 :“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分”。設(shè)計(jì)具有藝術(shù)價(jià)值及民族內(nèi)涵的動(dòng)畫角色 服飾，是設(shè)計(jì)界迫切需要研究的一個(gè)新課題。 還有眾多學(xué)者紛紛撰文呼吁強(qiáng)化中國(guó)動(dòng)畫的民族性，重塑動(dòng)畫的“中國(guó)學(xué)派” 輝煌。 研究意義 （一） 滿足 了 后工業(yè)時(shí)代人們的審美需求。 研究方法 文獻(xiàn)查閱法 :根據(jù)課題的需要，對(duì)關(guān)于傳統(tǒng)色彩、工藝、包裝等方面的文獻(xiàn)資料 進(jìn)行閱讀，收集。 中國(guó)傳統(tǒng)色彩是一個(gè)較為寬泛的概念，具有深厚的人文背景，它植根于古代，存在于近、現(xiàn)代。綠色象征植物的生命和人生的青 春以及大自然的永恒。可以說(shuō)各朝各代對(duì)顏色均有崇尚，但是又不是任意為之的，皆有原因，這主要與五行有關(guān)。在古代中國(guó)，五行思想在人們的思想及生活中占有絕對(duì)的支配地位，在當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，五行理論是“造化之根源，人倫之資始”。他的原始依據(jù)是黑白之后的單色肯定。 西周時(shí)，先民已經(jīng)提出了“正色”和“間色”的色彩概念。“五色”體系的確立標(biāo)志著古代中國(guó)占統(tǒng)治地位的色彩審美意識(shí)，已從原始觀念的積淀中獲得獨(dú)立的審美意義。 1 儒家思想中的色彩文化 孔子和先秦儒家處于西周“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)期 ,從調(diào)和矛盾，維護(hù)舊制的社會(huì)政治目標(biāo)出發(fā) ,孔子以“仁”的觀念，對(duì)遠(yuǎn)古色彩象征用“禮”的規(guī)范延續(xù)下來(lái)，以實(shí)現(xiàn)他在變化的社會(huì)中以色彩為“仁”的目的。登朝上殿，當(dāng)以正色為服色，這種規(guī)定是極森嚴(yán)的，即使貴為天 子，服色及車，旗之色，也必須尊禮，色彩裝飾不可混淆更不可顛倒。道家思想主張色彩的極簡(jiǎn)，希望回歸原色單色的純樸。道家對(duì)黑色的審美態(tài)度直接影響到中國(guó)繪畫色彩美學(xué)思想，并奠定了墨色在中國(guó)繪畫中的造型地位。佛教的教義 視色彩具有廣泛的物質(zhì)與 精神內(nèi)涵。所謂“佛光普照”，即以白色的充盈引起人色視覺(jué)感官搖動(dòng)的明度刺激， 給人以光明的色彩感覺(jué)信息。中華民族關(guān)于色彩生理和心理的感受實(shí)際上 是從“五行、五色”開(kāi)始并逐步發(fā)展的。不同年齡 ,不同文化 ,不同背景的人對(duì)色彩有著不同的理解，人類生理與心理狀況是影響色彩感覺(jué)的重要因素。它既追求強(qiáng)烈明快、喜慶艷麗的對(duì)比又講究色彩的和諧統(tǒng)一。 其次，以純色對(duì)比為主。因?yàn)榫蛣?dòng)畫本身而言，無(wú)論是題材的選擇、制作的手法，還是其所需的表現(xiàn)形式都是多種多樣的?？墒蔷湍壳盃顩r而言，依然是困難重重。當(dāng)然，這個(gè)所謂的放寬也不應(yīng)該是毫無(wú)顧忌的，它應(yīng)該和漫畫遵循著同一個(gè)原則 —— 成熟、嚴(yán)謹(jǐn)、正面。剪裁的設(shè)計(jì)和面料的選擇等方面并不敢太過(guò)于超出常規(guī)，害怕不為大眾所接受而失去市場(chǎng)。要了解動(dòng)漫角色服飾設(shè)定方面的知識(shí)，總體來(lái)說(shuō)需要把握以下幾大方面的內(nèi)容。 同類色的配色。 對(duì)比色的服裝配色。 色彩是富有鮮明時(shí)代特征和時(shí)髦感的，色彩專家以尖銳的洞察力，把來(lái)自消費(fèi)市場(chǎng)的顏色加以歸納，提煉，并通過(guò)預(yù)告推而廣之，使之蔚然成風(fēng)，成為流行色。設(shè)定者要體會(huì)面料的輕薄，軟硬光滑和立體平滑之間的差異，通過(guò)面料不同的垂懸感，光澤感，輕重感和不同的彈力，垂感等，來(lái)體會(huì)其間風(fēng)格和品牌的迥異，并在設(shè)計(jì)中加以靈活應(yīng)用。崇尚自然美色彩文化影響下的 服飾形式，這多體現(xiàn)在文人墨客、隱士的穿衣風(fēng)格中。 角色服飾設(shè)計(jì)簡(jiǎn)述 動(dòng)漫角色服裝是指現(xiàn)代動(dòng)畫、漫畫以及游戲中角色所穿著的服裝，它能恰如其分地體現(xiàn)動(dòng)漫角色在動(dòng)漫中的身份地位、能力和性格特征等，渲染動(dòng)漫作品的視覺(jué)效果，增強(qiáng)其感染力。 客觀的說(shuō)，色彩中的單色如同單個(gè)文字一樣，本身沒(méi)有餓惡善美丑之分，也 可以說(shuō)沒(méi)有視覺(jué)和味覺(jué)的東西，只有當(dāng)兩種或兩種以上的顏色組合在一起，顏色之間的彼此沖突與調(diào)和才能讓人覺(jué)得好于不好，優(yōu)與劣的效果之分。紅色的物源是太陽(yáng)、火、血，使人感到炎熱、溫暖、熱情、興奮、活潑，象征喜慶、幸福、希望、吉利。在動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)又是如何應(yīng)用的呢？ 例如《烏鴉為什么是黑的》動(dòng)畫片中的角色 — 一只漂亮的“美麗鳥(niǎo)”，它羽毛豐滿，艷麗動(dòng)人，誰(shuí)見(jiàn)了都夸，動(dòng)畫藝術(shù)家在創(chuàng)作這個(gè)角色時(shí)，運(yùn)用了 3 種顏色，分別為黑、青、赤，完全取材于中國(guó)的五色。也可以用一種顏色的數(shù)種色 調(diào)來(lái)搭配，比如青配天藍(lán)，墨綠配淺綠，咖啡配米黃色等。任何情況下主色都起決定作用，裝飾色越少就越顯鮮明，如灰色的衣服在 某處加一道不大的深紅裝飾色就很悅目，如果多加裝飾色就顯得俗氣了。 （ 3）提高威信。黑與白既矛盾又統(tǒng)一，互相包圍、互相補(bǔ)充，單純而洗練，節(jié)奏明確。生活中的白色多褶連衣裙，下垂的衣紋造成一種莊重感。 色彩本無(wú)注定的感情內(nèi)容，它只有無(wú)窮無(wú)盡的色相和深淺、濃淡的色階。以個(gè)人喜愛(ài)的色彩為依據(jù)，根據(jù)不同季節(jié)的環(huán)境、色彩等來(lái)進(jìn)行配色，是一種創(chuàng)造性的審美活動(dòng)。 （ 3）藍(lán)色系列服裝。高明地的粉色系列套裝是年輕女性的理想愛(ài)服裝色彩，產(chǎn)生一種高雅，柔媚的感覺(jué)。 在中國(guó)文化中，粉紅色又叫桃花色。本章首先闡述 角色服飾設(shè)計(jì) 的發(fā)展歷程及當(dāng)下形勢(shì)，然后著重論證傳統(tǒng)色彩在 動(dòng)漫 角色服飾設(shè)計(jì) 的啟示與應(yīng)用，最后用自己的 角色服飾設(shè)計(jì) 實(shí)踐作品加以論證。我們可能知道采用哪些利，類的色的組合可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)傳達(dá)信息、的能力，但視覺(jué)上的色彩傳達(dá)僅僅是次要的，重要的是，我們必須汁意色彩傳遞的內(nèi)容，以及公眾對(duì)某種色彩反應(yīng)的理解，這樣 就可 以幫助我們?cè)谛睦砘蚯楦袑哟紊蟼鬟_(dá)信息。 參考文獻(xiàn)： 附錄： 致謝語(yǔ) 。傳達(dá)出富有創(chuàng)意的、個(gè)性化的、高品味的設(shè)計(jì)作品 :是我們的追求。 第六章 結(jié)語(yǔ) 中國(guó)傳統(tǒng)色彩，在世界上獨(dú)樹(shù)一幟的， 千年的文化底蘊(yùn)形成了極具特色的傳統(tǒng)色彩風(fēng)格和面貌，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一脈相承，有著強(qiáng)烈的象征意義。粉紅色（桃色 ）可以象征女性，如白居易《長(zhǎng)恨歌》中有： “ 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色 ” ，青年男子把心愛(ài)的女子稱為 “ 紅顏知已 ” 。 《紅袖添香》動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)色彩應(yīng)用的探索 《紅袖添香夜讀書》 動(dòng)畫短片的 書生 ， 彌漫氤氳的是書卷氣，是豎板書和青螢孤燈的讀書 樣 子，從見(jiàn)到的他的 表情 上看，他的眼睛有點(diǎn)沉郁莊嚴(yán)，面部罩著一種沉重思索的法相， 為了讓 人們 對(duì) 他為 文弱氣質(zhì)的 感染 ， 用了“無(wú)顏色”的灰色調(diào)，而灰色作為中性色 ,具有柔和多變的特點(diǎn) ,平凡、溫和的象征 ,有虛無(wú)、空靈、中庸等內(nèi)在含義的暗示 ,還能起到互補(bǔ)、緩沖、強(qiáng)力、調(diào)和的作用，顯示出中國(guó)當(dāng)時(shí)的書生的文質(zhì)彬彬的感覺(jué)，也符合當(dāng)時(shí)灰色代表當(dāng)時(shí)老百姓的地位是地下的， 青色布衣的平民百姓。純度高的艷藍(lán)服裝，具有一種華麗而向內(nèi)的張力，有收縮體型的錯(cuò)視作用。由具有熱情、喜悅象征的紅色，伴隨著各種質(zhì)地面料而組成的紅色服裝，概括為偏紫的玫瑰紅系列和偏黃的大紅、朱紅系列等組成多種多樣的紅色服裝配色。色彩 對(duì)人的刺激是一種物理現(xiàn)象，可人們卻能感受到它的情感，這是因?yàn)殚L(zhǎng)期生活中 的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)積累與外來(lái)色彩刺激發(fā)生呼應(yīng)時(shí)，就會(huì)在人的心理上產(chǎn)生共鳴，引起 某種情緒 。 灰色服裝是黑色服裝的淡化，是白色服裝的深化，所以它具有黑色與白色兩者的優(yōu)點(diǎn)，更具高雅、穩(wěn)重的風(fēng)韻。 黑色服裝給人以優(yōu)越感和神秘感，是高貴風(fēng)格的表現(xiàn)方式。例如《黑貓警長(zhǎng)》動(dòng)畫片中的黑貓就是身穿一身黑色警服，威風(fēng)凜凜的，英勇無(wú)比。 正德正色，中庸之道 — 重視色彩的心理效應(yīng) 心理學(xué)研究表明，人們的色彩感覺(jué)中鮮明地表現(xiàn)出主觀情緒成分：紅色使人興奮，藍(lán)色寧?kù)o；黃色歡快，黑色肅穆；紫色華貴，綠色青春等。 （ 2）相似色搭配色彩學(xué)把色環(huán)相距 90 度以內(nèi)的鄰近色稱為相似色 ?！厄湴恋膶④姟分袑④姷慕巧煨驮O(shè)計(jì)（圖 ? ）也是運(yùn)用黑、白、赤、黃、青五色完成的。 例如 《哪吒鬧?！?中的哪吒一樣穿著非常肚兜，一抹中國(guó)紅，還有手上的（道具）紅色帶，發(fā)髻 上的裝飾都是由紅色穿插其中， 與整個(gè) 服色相 互 呼應(yīng) ，充滿 激情 ，機(jī)靈，活潑，可愛(ài)，塑造出強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。 紅色崇拜，生命之色 — 重視紅色系的運(yùn)用 傳統(tǒng)色彩在 動(dòng)漫角色服裝設(shè)計(jì)中 的應(yīng)用，首先應(yīng)該重視紅色系的應(yīng)用。如同現(xiàn)實(shí)生活中的服裝能體現(xiàn)著裝者的身份地位和性格特征一樣，動(dòng)漫角色服裝也能體現(xiàn)動(dòng)漫角色的身份地位、性格特征和能量，并能充分體現(xiàn)角色地域 特征和動(dòng)漫的時(shí)代背景，是影響動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵因素之一。中國(guó)古代服飾色彩對(duì)比強(qiáng)烈，不但喜歡使用原色而且還喜歡將對(duì)比或互補(bǔ)的 純色配合使用，從而達(dá)到強(qiáng)烈對(duì)比的明快色彩效果。服飾款式上的各種造型并不僅僅