【正文】 泰山記》、《醉翁亭記》等。[明確]第三段，寫游洞華山的心得。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。名詞活用為動(dòng)詞）而莫能名者（說清楚，說明白。以其／乃華山之陽(yáng)／名之也而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂也 此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也五、結(jié)合課后練習(xí)，疏通文意，積累語(yǔ)言。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，所以如果是“華山”（按，這里不是五岳中的“華（hu224。②禪：梵語(yǔ)譯音“禪那”的簡(jiǎn)稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。因事說理的游記——思想的深刻，藝術(shù)手法的獨(dú)特?！窠鉀Q辦法學(xué)生利用注釋、工具書疏通文字，教師只進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。后來(lái)泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。）山”）的“華”，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華（hu225。1．詞 [乃] 以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）良乃人，具告沛公（于是）于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）[道] 有碑仆道（路，道路）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）何可勝道也哉（說，講）策之不以其道（方法）[蓋] 日初出大如車蓋（車蓋）蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋r劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）[文] 獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字）不以木為之者，文理有疏密（紋）屬予作文以記之（文章）文過飾非（掩飾）[然] 至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）吳廣以為然（對(duì)，正確）有穴窈然（形容詞詞尾，“??的樣子” 然視其左右，來(lái)而記之者已少（但，但是）2．活用問其深，則其好游者不能窮也（深度）蓋其又深，則其至義加少矣（到達(dá)的人）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）畫線的詞可以視為形容詞用作名詞，但有的也可以看作省略（如可以認(rèn)為“其至”“險(xiǎn)遠(yuǎn)”后面分別省略“之人”“之地”），這三個(gè)詞在理解上沒有什么困難，只要學(xué)生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。名詞活用為動(dòng)詞）火尚足以明也（照明，形容詞用作動(dòng)詞）孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（把??當(dāng)作老師，名詞的意動(dòng)用法）客之美我者，欲有求于我也（認(rèn)為??美，形容詞的意動(dòng)用法）父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)（認(rèn)為??有好處，形容詞的意動(dòng)用法）3．句式今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。這是因果關(guān)系的判斷句。第二篇：《游褒禪山記》教案《游褒禪山記》教案高一語(yǔ)文組梁秀娟【教學(xué)目標(biāo)】了解王安石及其作品的有關(guān)常識(shí)。師：這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么？明確：抓住景物特點(diǎn)，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書，主改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”。師：這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無(wú)悔”呢？ 生：因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。師小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。師：前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的？ 生：游后洞而未能“極夫游之樂”。）⑵ “唐浮圖慧褒……名之曰?褒禪?”──這句說別名來(lái)由?！薄＂?“名”：① 命名，稱呼，名詞活用為動(dòng)詞。今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷“者”在這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。３、將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類整理。師：第２段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？明確：略寫前洞（１９字），較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。（《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》）“得”① 能夠。③ 我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱。“非常之觀”。② 表承接。② 以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。四、講讀第４段指名朗讀、口譯（一）梳理文言知識(shí) 補(bǔ)充注釋又以悲夫古書之不存 因?yàn)榇怂詫W(xué)者不可以不深思 ……的原因 一詞多義：“悲”① 感嘆、嘆惜。③ 優(yōu)美的，sh232。（3）而莫能名者 沒有人 / 名→動(dòng)，識(shí)其本名（4）何可勝道也哉 盡，完 / 說，動(dòng)詞 文言句式又以悲夫古書之不存 以（之）悲夫古書之不存省略句此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 判斷句（二）分析課文師：討論如下問題：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來(lái)的？明確：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。支持王韶取得熙和等州，改善對(duì)西夏的作戰(zhàn)形勢(shì)，王安石拜相，他不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法，傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的。借鑒因事見理，敘議結(jié)合的寫法?！窠叹邷?zhǔn)備錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀、投影卡片，印發(fā)王安石的“制俗以儉”的短文。他進(jìn)行變法，推行以理財(cái)和整軍為主要內(nèi)容的新法。照理說，這樣的游覽沒有多少值得寫的東西，可是作者卻據(jù)此得出兩點(diǎn)深刻的啟示，一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色常常在艱險(xiǎn)、遙遠(yuǎn)的地方。(了解作者的這些生平事跡，更能深刻地理解這篇游記體散文所蘊(yùn)含的深意)三、研習(xí)課文，在輕音樂中，學(xué)生跟著閱讀課文，注意字詞讀音。”“名”，名詞活用為動(dòng)詞，命名?！雹诒硎疽蚬P(guān)系的復(fù)合判斷。因?yàn)槿A山洞在華山之陽(yáng)，由山以上則是北面了。作用是為第二部分的議論作鋪墊。此文把_______和_______兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借_________的體驗(yàn)，說明了處事、治學(xué)都要“________”和“_________”的道理。他一針見血地指出當(dāng)時(shí)社會(huì)弊病，是“天下以奢為榮，以儉為恥。他指出“山林不能給野火，江海不能實(shí)漏卮”“所謂積之涓涓而泄之浩浩”，是誰(shuí)也無(wú)法支撐這樣一種社會(huì)局面的。在“天下以奢為榮，以儉為恥”，吏治腐敗，民風(fēng)日奢的“氣候條件下”響亮地提出了“制俗以儉”的口號(hào)，這種思想至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。找出“其”字句，體味“其”在句中的意義。2．讓學(xué)生利用課文注釋，使用工具書自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。后被封為“荊國(guó)公”，人稱 “王荊公”。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方?！白湎嗯c歡”。（《公輸》）（3）“道”：①道路。（4）“極”：①盡，－盡情享受。名詞活用為動(dòng)詞。3．“……者……也”表示判斷的兩種形式：（1）表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。主要使用了記敘的表達(dá)方式。（三）全班朗讀課文兩遍。④人稱代詞，活用為第一人稱，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。（《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》）（2）“得”：①能夠。（③、④均《王忠肅公翱事》）（3）“夷”：①平坦。②宰相、丞相，讀?！耙怨势浜竺弧U”’。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”?！坝嘤谄捅?，又以悲夫古書之不存……”。③優(yōu)美的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。4．背誦全文，培養(yǎng)文言文閱讀能力。然而王安石是個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的改革家。三、研習(xí)課文，在輕音樂中，學(xué)生跟著閱讀課文，注意字詞讀音。“舍”，句詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。①表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。第二段，記游華山洞的經(jīng)過，介紹出前洞、后洞的方位，禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”“由山以上”則是北面了。作用是為第二部分的議論作鋪墊。此文把____________和____________兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借____________的體驗(yàn)，說明了處事、治學(xué)都要“____________”和“____________”的道理。、四、五段。ｎɡ）之”(幫助、輔佐)；“操雖托名漢相”《赤壁之戰(zhàn)》(宰相、丞相)；“本相(ｘｉ?。瞑?與歡”《廉頗藺相如列傳》(互相)4.(出示投影)掌握虛詞“以” “以”：作介詞用，(1)因，由于。?你對(duì)作者在文中所說的道理如何評(píng)價(jià)? 明確：五層意思：(1)用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。這種治學(xué)態(tài)度是作者本人躬身實(shí)踐的。這也是古人寫游記常用的格式。八、課堂練習(xí)(出示投影)閱讀文段，回答問題(王)安石，臨川人，好讀書，善屬文，曾鞏攜其所撰以示歐陽(yáng)修，修為之延譽(yù)；擢進(jìn)士上第，授淮南判官。因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之貴；自古治世，未嘗以財(cái)不足為患也，患在治財(cái)無(wú)其道耳。學(xué)習(xí)本文要掌握這種在記敘的基礎(chǔ)上深入發(fā)表有道理的議論的方法。是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想?！皩W(xué)者”：古泛指求學(xué)的人，讀書的人。(2)所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。文章前部分記游山，后部分談道理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后呼應(yīng)。五、課堂練習(xí)(出示投影)指出“乃”“蓋”在句中的意義 表判斷，是 ．，乃不知有漢竟然，居然 ．，非乃今也只、僅僅 ．，具告沛公于是 ．，家祭無(wú)忘告乃翁你的 ．，質(zhì)于齊，兵乃出才 ．車蓋 ．，不能獨(dú)完因?yàn)?、由?．，英才蓋世超過 ．，則其至又加少矣大概 ．通“盍”，何不(云、哉：語(yǔ)氣詞)．六、全文小結(jié)《游褒禪山記》是一篇游記體的論文，闡述兩個(gè)觀點(diǎn)，一是“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，必須“盡吾志”以赴；一是，古書不存，學(xué)者研究學(xué)問必須“深思而慎取”。本文的結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，可以從前后敘議的緊密聯(lián)系，行文的上下呼應(yīng)和寫法上曲折、起伏方面去體會(huì)。全文即事明理。明確：這三個(gè)句子都用“??者??也”表示判斷。(5)長(zhǎng)樂王回深父這是一通假字“父”通“甫”，古代在男子名字下加的美稱。游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“非有志者不能至”的深刻道理，從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無(wú)限的險(xiǎn)峰。［教學(xué)步驟］一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)《游褒禪山記》是北宋文學(xué)大家王安石的散文精品中立意不同凡響，寫法別具一格的一枝奇葩。及赴是職，聞?wù)吣幌矏?。文彥博為相，薦其恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競(jìng)之風(fēng)；歐陽(yáng)修薦為淶官；安石皆以祖母年高辭。提問：這篇文章以因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法入手，請(qǐng)找出幾個(gè)照應(yīng)的句子。前面提到的“仆碑”，為后面的議論“深思慎取”的治學(xué)態(tài)度提供了具體的資料。”《岳陽(yáng)樓記》(悲哀)；“余悲之，且曰：‘若毒之乎?’”《捕蛇者說》(哀憐)(2)“勝”“何可勝道也哉。(3)拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。(2)用來(lái)，拿?，F(xiàn)在按學(xué)習(xí)小組(六人)展開誦讀、背誦競(jìng)賽，每小組均分開次序，1號(hào)誦讀完一自然段后，由2號(hào)接著，依次類推，若輪到2號(hào)、3號(hào)那就是背誦了，看哪個(gè)小組先完畢，若其中背誦的同學(xué)沒有背下來(lái)，就由下一個(gè)誦讀的同學(xué)接著背二段或三段。他的散文雄健峭拔，在文學(xué)史上被稱為“唐宋八大家”之一，他的著作收在《臨川先生文集》中，《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。顯然記游不是重要的，而是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游是為后面進(jìn)行議論準(zhǔn)備材料的。介紹前洞極簡(jiǎn)略，只點(diǎn)明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫“窈然”突出其艱險(xiǎn)，寫“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因。“廉頗者，趙之良將也?！懊保~活用為動(dòng)詞，命名。第二部分（4）：議論——游山心得。他決心推行新法，因此被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家。［教學(xué)過程］一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書)這篇游記與我們過去學(xué)習(xí)過的游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上，用酣暢的筆墨進(jìn)行大量的議論，記游實(shí)際上是個(gè)引子，說理才是全文的中心。六、全班齊讀課文。這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時(shí)間并署名。④勝利?！安灰晕锵玻灰约罕保ā对狸?yáng)樓記》）。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，體現(xiàn)了作者樸