【正文】 諧的作用，但這種方式卻是極不正確的，甚至有些反動(dòng)成分在其中：不尚賢，何以使人上進(jìn)，不貴難得之物何以使人奮發(fā)以至有為，相反卻能起到禁錮思想的作用使人混沌而不知奮進(jìn)，陶淵明的雖為后世傳頌了千百年，但消極避世何以使社會(huì)進(jìn)步，文學(xué)何以發(fā)展？第二篇：道德經(jīng)讀后感道德經(jīng)讀后感道在無(wú)為，善在若水。人與萬(wàn)物這種相互利用，互不統(tǒng)居為人的能動(dòng)性所打破無(wú)異于自掘墳?zāi)?。個(gè)人認(rèn)為其代表的道家哲學(xué)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先便是它的辯證法思想，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”只是這一點(diǎn)的概括，也是此種思想的完美體現(xiàn)：禍與福永遠(yuǎn)都不是單獨(dú)的概念，二者不可割裂開(kāi)來(lái)，處在低谷中時(shí)要有必勝的信念，堅(jiān)信勝利就在眼前，處在高峰時(shí)亦要小心謹(jǐn)慎，以防高處不勝寒。道家的哲學(xué)思想較后起之道教截然不同，道教雖亦奉《道德經(jīng)》為至尊經(jīng)典，但卻將人引向消極避世，煉制丹藥以求長(zhǎng)生一路，將本來(lái)現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在的思想硬生生地加以妖魔化，唯物思想反而被引入唯心去了。西方先哲認(rèn)為世物的構(gòu)成材料有水、火、空氣等多種，《道德經(jīng)》中老子將其歸結(jié)到“道”之一含混事物中去，看不見(jiàn)，摸不著，但在李耳的眼里卻又是存在于世界的各個(gè)角落的。這時(shí)候，這一思想便顯示出其巨大的威力，“治大國(guó)者如烹小鮮”、“無(wú)為而無(wú)不為”，與民休息。前段時(shí)間聽(tīng)了周玉珍主演的曲劇《三娘教子》，薛氏訓(xùn)教逃學(xué)的薛英哥，其中一句唱到“莫輕看書(shū)本一張紙，兒須知書(shū)內(nèi)有黃金”。所以《道德經(jīng)》實(shí)非“道德之經(jīng)”，乃“大道”“上德”之經(jīng)也。“上善若水。為先求“道”之實(shí)，再追“德”之義也。古人所尚者，天下一也，是為此理。開(kāi)頭這十二個(gè)字，是通篇的總綱。當(dāng)代社會(huì)，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少？恐怕大多數(shù)人都會(huì)持否定的答案。在圣人的心目中，只能存有法的觀念，而不能存有 “仁” 的觀念。我們都在倡導(dǎo)人人平等的社會(huì)，而要做到人人平等，不能空喊口后，而是需要靠完善的社會(huì)法律來(lái)體現(xiàn)。處眾人之所惡，故幾于道。所以老子講，如果一個(gè)人的行為能做到如水一樣，善于自處而甘居下地“居善地”；心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默“心善淵”；行為修到像水一樣助長(zhǎng)萬(wàn)物的生命“與善仁”；說(shuō)話學(xué)到如潮水一樣準(zhǔn)時(shí)有信“言善信”；立身處世做到像水一樣持平正衡“正善治”；擔(dān)當(dāng)做事像水一樣調(diào)劑融和“事善能”；把握時(shí)機(jī)能做到像水一樣及時(shí)而動(dòng)，隨著動(dòng)蕩的趨勢(shì)而動(dòng)蕩，跟著靜止的狀況而安詳“動(dòng)善時(shí)”；再配合基本的原則，與物無(wú)爭(zhēng)，與世不爭(zhēng)，那就永遠(yuǎn)沒(méi)有過(guò)失了。人們貪求口福，喜歡山珍海味，只去滿足口感的需要，卻違背了心靈的渴求。這本書(shū)讓我做了一次心靈的旅行，進(jìn)而壓抑了許久的壞情緒平緩了下來(lái)，瀕臨溢滿的壓力釋放了出來(lái)，整個(gè)人倍感輕松，似乎眼前的世界都充滿了絢爛的色彩，生活的熱情充斥了整個(gè)胸膛。讀《道德經(jīng)》需要用心去體悟，我每讀一章都會(huì)重新用心審視自己，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真品味，但最大的感受就是要用一顆永遠(yuǎn)的“初心”去做你認(rèn)為對(duì)的事?！兜赖陆?jīng)》中這樣說(shuō)：知其雄，守其雌，為天下溪。譯文：深知什么是雄強(qiáng)，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。我理解的“復(fù)歸”還有一層含義就是“初心”。用一顆善良的心去對(duì)待學(xué)生、家長(zhǎng)，用耐心和柔情去善待教育我們的孩子?！痹詾槭虑槠届o的過(guò)去了，但沒(méi)想到的是下課后，XXX哭著跑來(lái)向我告狀。”之后的實(shí)驗(yàn)課，他們小組的表現(xiàn)非常好尤其是XXX。教育孩子要像水一樣柔而藏勁，凈能濾污，不與爭(zhēng)，懂處下。治標(biāo)不治本。就用那顆起初最純的心，最真的念，最本的善對(duì)待你的人生，你的事業(yè)，你的學(xué)生，你的家人，你的朋友，善始善終，才是成功！第五篇：道德經(jīng)讀后感“道可道，非常道……”一陣陣讀書(shū)聲回蕩在校園里。從誦讀經(jīng)典書(shū)籍中，也讓我悟出了些做人的道理。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身?！?。無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的?！兜赖陆?jīng)》讓我受益匪淺。當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。紙上談兵總是可以夸夸其談，敬畏敬畏，敬與畏只有一線之隔，如何把握好這個(gè)度是個(gè)大學(xué)問(wèn)。爭(zhēng)而污心，爭(zhēng)了不是你的，就會(huì)污了自己的“初心”，當(dāng)爭(zhēng)的多了的時(shí)候，就會(huì)找不到自己的心，想要救贖，唯有“復(fù)歸”。復(fù)歸一顆童心、“初心”對(duì)待你的學(xué)生，你會(huì)更了解他們，更能懂得他們的世界，成為他們的朋友。這太不公平了，55555……”“先別哭了。你對(duì)他吼，他也會(huì)吼，可能不是馬上吼回去，但能量會(huì)積蓄在他的湖水里；你接受了他的好處而偏心了他，他就會(huì)深念你的“好”，日后潛規(guī)則了別人；但如果你尊重他，以善良的心對(duì)待他，他也會(huì)成長(zhǎng)一顆一樣善良的心去對(duì)待你；如果你還愛(ài)護(hù)他，像朋友般問(wèn)他冷暖解