【正文】 到魏晉親臨歷史的現(xiàn)場，看活脫脫一對可愛的人物阮籍和嵇康，讓我們重溫遙遠(yuǎn)的“即便是仰望一下，也會對比出我們所習(xí)慣的一切平庸”的“魏晉風(fēng)度”。我也不是要拿何其芳為自己徒勞的閱讀作辯解。以為憑自己的閱讀習(xí)慣，會有留于書間看表明閱讀痕跡的標(biāo)識或隨想什么的?？上нz憾，我?guī)缀跻獞岩稍凶约旱哪抗夂退季S馳騁其間。倒是真羨慕那些作了高爾基梯子的書！縱觀歷代中外名人談讀書的精彩篇章，他們各執(zhí)所言，各得其法，終是各個功成名就，而于我們卻未必能夠領(lǐng)會、受用?！短K東坡突圍》，《一個王朝的背影》《遙遠(yuǎn)的絕響》《鄉(xiāng)關(guān)何處》《脆弱的都城》《風(fēng)雨天一閣》?? 我反復(fù)地掂量書里所有的篇章，跟著余秋秋雨追索文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰。我們看余秋雨連他的司機都能有意無意地給找到那么一兩本，因為他知道余秋雨正研究的課題，所以也能清楚余秋雨所需要的書。在余秋雨的文化課題下，閱讀與寫作是自然的。有著兒童的天真,有著老人的睿智,因而有了天真的向往新奇的心,有了發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟。有了老人的睿智,有了兒童的心情,方有正視歷史的勇氣。余對語言有一種超強的領(lǐng)悟力和駕馭能力,他的散文追求一種情理交融的雅致語言,并且“語言在抒情中融著歷史理性,在歷史敘述中也透露著生命哲理”。捧讀余先生的這幾本游記，始終滿懷著崇敬和虔誠，不僅是余先生的著作使我徜徉于世界文明的浩瀚海洋，領(lǐng)略東西文化的博大燦爛，啟迪了我們向自然學(xué)，向?qū)嵺`學(xué)，用腳步和五官去探索世界的學(xué)習(xí)取經(jīng)理念?？戳擞嗲镉晗壬挠斡浬⑽?，并親身效仿體驗余先生的文化苦旅，欣喜地感受到了探索后的甜蜜和快樂。但透過這篇文章,重溫他的歷史足跡,我選擇對他表示敬重。流放者們以汗水開辟他的新的家園,“以屈辱之身在這點燃文明的火種”,而他們的子孫又在這里見證著民族的危亡時刻,國土淪陷,同胞被殘害,整個中國大地在黑暗中痛苦的呻吟。我抬頭望天,夕陽西下即將灑下最后一抹余輝。這會造成一量一地的喜怒，卻不會引起太廣泛的反應(yīng)。其實看到這個事件的39。一個人的壞不代表所有人都是壞的，我們要努力認(rèn)清身邊的每一個人，好的請珍惜，壞的如劉鑫一般的要疏遠(yuǎn)江歌這個事件現(xiàn)在引起大眾的關(guān)注了，看到很多自媒體都是在譴責(zé)劉鑫的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的。讀完后，總想寫點什么，卻一直未敢動筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的風(fēng)格問題，對于我們的寫作也有很多的借鑒意義。這是一篇專以揭露和鞭撻“小人”的散文。但在“鼓噪”（余先生詞）一番之后，又對如何防范感到無奈。張羅八罪祥描臉，防范五難知費心?！彼纳⑽谋环Q為歷史散文或文化散文，暢銷不衰，歷久彌新。都江堰，它的規(guī)模從表面看遠(yuǎn)不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄Ｇ?。故鄉(xiāng)的一草一木和固守的人們，在作者筆下都熠熠生輝，飽含著作者濃重的家園情結(jié)。秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟。余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問，作為一個知識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，這點也是最重要的。定下的事情不做完心里總感覺有點不舒服，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后，總感覺應(yīng)該留下點什么，特別是現(xiàn)在的生活節(jié)奏，讓自己已經(jīng)很難在一段時間之內(nèi)再翻起余老師的文章，只好趁著心里還有點感覺，留下幾行貽笑大方的文字?，F(xiàn)在感覺起來，讀完這本散文集，對于我這樣一個非常喜歡歷史的人來說，讓人對現(xiàn)實中的余老師有了一個全新的認(rèn)識，至少對歷史有了一個全新的認(rèn)識。其意義在于，文化就是要不斷淘瀝，最終留下經(jīng)典。所以，文化的“突圍”看時間，一個人的成熟看是否經(jīng)得住時間的考驗。經(jīng)歷過挫折才會成長，克服了心中的抑郁才會成熟，有了對生命新的感悟才會有藝術(shù)的迸發(fā)，積累了厚度才會留下傳世的佳作。其散文總體看饒富詩意，通暢而有靈氣，寫史而不冷窒，寫人舒情，生動感人。其獨特的風(fēng)格，以至于散文集《文化苦旅》和《山居筆記》在海內(nèi)外一再重版，仍無法滿足廣大讀者的需求。你越發(fā)瘋，它越溫柔的可恨之極。”人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎。他們不僅相處遙遠(yuǎn)，而且環(huán)境也有天壤之別，但余秋雨作為今天的文化名人還是比一般人更能體味蘇東坡的突圍人生。小人最終控制不了局勢!小人大都以悲劇結(jié)束。真的境界不僅僅是名士們擯棄虛偽直取人生本義的真實，對我們來說，洞察事理，從根本入手，從而提高生活質(zhì)量與效率，歡快或低沉，高亢或深沉的感情可以加深理解，不急于冒進，就能抓住根本，得到進步.《霜冷長河》中余秋雨寫了幾種失敗的友情，如崩坍的友情，欺騙的友情，權(quán)勢與友情，在描述了種種失敗的友情之后，余秋雨發(fā)出了這樣的感嘆“但后來終于明白，友情的來去是一個探測儀，告知你原先進入的那個層面的真實關(guān)系，如果在一個領(lǐng)域，一群朋友突然冷眼相對，栽贓構(gòu)陷，那意味著你可以離開，你本來就不應(yīng)該出現(xiàn)在這里，臨時給你的笑臉只量索取和探詢，等探詢明白后，彼此無法調(diào)和，你的存在只能給這個村寨帶來不安寧，而你在這個村寨中也非常不安全，那就應(yīng)該上路，昨日的友情，早已消失在黃昏的牛糞水中，繁星在天，眼前隱約有一條出山的路。一篇篇沉甸甸的美文，充溢著一個文化人對祖國歷史所做的智者反思，是那樣凝重，那樣深沉。余秋雨先生的作品，我是第一次接觸，看到汪班先生對余秋雨先生的書有如此高的評價，我心中有一個疑問：真的又這么好嗎？第一篇講的是“中華文脈為何長壽？”看到這個題目，我不禁想“文脈”是什么，“長壽”又是怎么回事？一開始他冒著生命危險走訪各地的文化，心中一直與中國文化對比著，后來，他成了中華文化的闡釋者、批評者，我想這是對一種文化怎樣的高深理解，才可以理智的對文化進行正確的批判。這對于我一個山西人來說是無比的自豪，在那個時期太谷、平遙、祁縣一帶可稱為“中國的華爾街”，票號、鏢局比比皆是，看來，山西之富在我們上上一輩人心中一定是人盡皆知，我們這輩人對山西的誤解完全是出于對歷史的無知，而有這種誤解的遠(yuǎn)不止一人。余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對所表現(xiàn)的對象的理性闡釋，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤了理性精神與內(nèi)在理趣的詩化特征。世間很多政治災(zāi)禍，都與此有關(guān)。他說，一切不幸的遺產(chǎn)都與我們有關(guān)，我們不能超拔歷史，因此都是道德上的病人。一個國家的公民在文化教養(yǎng)和舉止習(xí)慣上的衰退，比大規(guī)模的經(jīng)濟衰退更讓人震驚。似乎本來就未曾過目！只是追星似的在流言斐語里聽了那么三兩句，褒也罷，砭也罷，便等閑視之。我們還是我們，自我經(jīng)歷著，像詩人何其芳一樣的“在里面摸索，苦悶。最后不得不嘆服：這么多的人文史料何以匯聚到了余秋雨這便充滿靈性？ 漸漸，和余秋雨對夜雨的詩意一樣，有了一點新的思考。可以說，對于讀什么書，他們都不盲目。余秋雨筆下的文章幾乎就是一個過程的自覺呈現(xiàn)。盡管此種種，我們也絲毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所帶來的社會和文化影響。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。作者無盡的傷悲，都凝成那三個字：“我好恨”！現(xiàn)在，雖然敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國，卻，我們應(yīng)該從中得到更多的思考。故鄉(xiāng)的一草一木和固守的人們，在作者筆下都熠熠生輝，飽含著作者濃重的家園情結(jié)。都江堰，它的規(guī)模從表面看遠(yuǎn)不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄Ｇ??！彼纳⑽谋环Q為歷史散文或文化散文，暢銷不衰，歷久彌新。腦海里，書籍資料、文化現(xiàn)場，那是我的思維。余秋雨的散文文本本身，就顯示了他的怎么閱讀有些不同凡響：他的閱讀是在書籍資料堆中查證考據(jù)式和在行走中親臨現(xiàn)場體驗式，兩相結(jié)合的?！读鞣耪叩耐恋亍分械牧鞣诺亍皩幑潘?，余秋雨說他是在很多年前讀魯迅論及清代文字獄的文章時首次看到這個地名，并由此而開始重視閱讀關(guān)于文字獄的史料和一些地域文化的著作。有時我也這樣的問，問別人，也問自己?！焙懿灰詾槿唬骸澳切?，就是連那些最打動過我的書在內(nèi)，并不都是梯子，并不都是直立著的，引我上升。這固然不錯，但這種情況也可能產(chǎn)生反面效果。但是，我們又應(yīng)相信，在這些道德病癥的背后，又蘊藏著巨大的人性潛能。一個表面平靜的社會很可能以善惡的混淆為背景，一種嚴(yán)格的秩序很可能以精神的麻木為代價。一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味。作為一名初中生，對余秋雨老師的作品還停止于淺薄的理解，還不能真正滲透作品的文人憂患意識和那種雅致高貴的憂傷，神馳古今的浪漫，充滿終極關(guān)懷的文化品位。秋雨先生將中華文脈長壽的原因歸于八因：體量自覺、自守自安、力求統(tǒng)一、慣于有序、簡易思維、以德為幟、中庸為軸、特殊門徑。時而在夢鄉(xiāng)中回到兩小無猜的童年時代，尋找兒時如花的笑聲??文化，可以成文一種點綴，但文化有最終指向，正是這種真善美的指向，維護人類。但是你交到的并非真正的知己，而且在許多問題上無法和你相協(xié)調(diào)一致，那么我們只能走，走出這不安寧，不安全的村寨，繁星在天，正是出山的好時候.《老屋窗口》等抒發(fā)了作者對故鄉(xiāng)和兒時生活的懷舊情結(jié)，《信客》等慨嘆漂泊者的苦難和思鄉(xiāng)情結(jié)，《家住龍華》等又是作者對文人才子多磨難的喟嘆??在目前文壇泥沙俱下、日益堪憂的情況下，余秋雨獨樹一幟的寫作風(fēng)格，開辟了散文新文風(fēng)。以一個經(jīng)歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線，以小見大鋪展開來，從而反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡，為我們映現(xiàn)出一段煙雨蒙史。小人的特點也被他刻畫得形象至極——小人見不得好?！短K東坡突圍》使我明白才華橫溢，豪放高達(dá)的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙﹑強詞奪理的小人誣陷時的無奈與痛苦，更為他的涅槃重生所欽佩。只當(dāng)你不再理會它，只顧爬，不為別的，只為腳下正由自己腳印形成的路?！讹L(fēng)雨天一閣》寫了座經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨滄桑，范家如一恪守祖訓(xùn)所幸存于世的天一閣最終毀于偷兒和強盜毒手的悲劇?！毕壬@段話喚起了人們對書籍的珍視。而我通過他的文字，也悟出：成熟，是一種經(jīng)歷過滄桑但不抑郁的態(tài)度，一種胸有溝壑但不自傲的謙遜，一種人聲鼎沸中依然淡然的性格，一種大智若愚的風(fēng)華。于是“回首向來蕭瑟處，歸去，