【正文】 可以毫不夸張地說，它永久性地灌溉了中華民族。余秋雨作為當(dāng)代著名學(xué)者、散文家，站穩(wěn)了大眾輿論的中心位置。現(xiàn)在只要向關(guān)注的對(duì)象傾以熱情，便自然有了話題，用時(shí)代點(diǎn)的話說，也就是“文化課題”。但是，亂七八糟讀的結(jié)果，到底得到了多少益處呢？許多讀過的書，用今天的要求來衡量，不是差不多讀了等于沒讀嗎？”詩人何其芳自然不會(huì)把讀書否定到一無是處，但這的確是他談讀書的經(jīng)驗(yàn)時(shí)這樣說的。這一切已侵蝕到我們的大眾傳媒，它們一味鼓動(dòng)猜疑和仇恨，支持五花八門的劫掠，政治上的誹謗、誣陷也與此有關(guān)。真正的信念并不憧憬勝利，而是相信生活，相信各種事情都有自己的意義，從而產(chǎn)生責(zé)任。七月七日，日本正式發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭，蕭伯納先生本以為黃佐臨先生會(huì)讓自己介紹一個(gè)能在英國長期居住的工作，可黃佐臨先生卻提出要回國，蕭伯納先生吃驚的說：“哪兒已經(jīng)是戰(zhàn)場，仗會(huì)越打越大，你不是將軍，也不是士兵，回去干什么？”但他只是說：“我們中國人遇到這樣的事情，多數(shù)會(huì)回去，我不是將軍，但也算是士兵。作為一個(gè)文化意識(shí)較強(qiáng)，頗具歷史感的散文作家，盡管行走匆匆，卻常能俯仰古今，見微知著，從塵封的史料和那平淡無奇的山水中挖掘出深厚的內(nèi)涵，進(jìn)而做到歷史與現(xiàn)實(shí)相溝通，哲理與形象相交融。小人辦事率高。向往峰巔，向往高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。當(dāng)時(shí)聽到，也和老師一樣的激情澎湃，但如今仔細(xì)想想，若沒經(jīng)歷挫折，蘇東坡會(huì)到黃州，會(huì)看透風(fēng)塵，會(huì)真正成熟嗎?蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。于是，這個(gè)周末，在書架上翻閱余秋雨的著作，終于在《山居筆記》中找到?！队嗲镉晟⑽摹纷x后感8很早就想寫點(diǎn)東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后，但因?yàn)楣ぷ髯兓脑颍恢睕]有時(shí)間來寫，也沒有心情靜下來寫。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟。余秋雨在《文化苦旅》自序中說，“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”?！傲啃》蔷印?。他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。《余秋雨散文》讀后感4秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。到現(xiàn)在的今天，全國人民都在關(guān)注這個(gè)事件。這片土地以荒涼開始,以苦痛成長,以坦然面對(duì),又以堅(jiān)定前行。曾有那么多南國佳人帶著內(nèi)心折磨和身體的苦痛踏上這方人煙稀少的土地,去承受更多的悲哀與絕望。文人相輕，歷來如此，但作為一個(gè)敢于用生命探索文化，一個(gè)敢于把世界上任何一片土地都放在腳下的文化名人，他無論如何是值得尊敬的。他追尋的心中的“陽關(guān)雪”,他對(duì)對(duì)待敦煌文明隱沒的遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣將罪過歸咎于一個(gè)無力回天的王道士。你聽他說：“一個(gè)人，干著別的事，有感而發(fā)，寫兩篇散文，這才是自然。《抱愧山西》余秋雨考察晉商文化的興衰，大至?xí)x商文化的興衰、山西獨(dú)有的民情風(fēng)俗以及歷史沿革、獨(dú)特的地理環(huán)境、山西商人曾經(jīng)活躍的歷史舞臺(tái)，小到“三晉會(huì)館”的變遷、宋氏三姐妹傳記中關(guān)于孔祥熙家鄉(xiāng)的描寫、中國第一家專營異地匯況和存放款業(yè)務(wù)和票號(hào)“日升昌”舊址、中國一代巨商的私邸喬家大院等等，時(shí)間空間跨度之廣，思緒反差之強(qiáng)烈，讓人感覺到一種磅礴大氣。及《笛聲何處》，有聲音說余秋雨已經(jīng)“江郎才盡”，實(shí)在寫不出東西了，只好重又端出老本行談?wù)搼騽∥幕??我便也哂笑，是啊，余秋雨，你的笛聲又何處呢？然而，他的苦旅，他的筆記，他的千年一嘆，卻分明勝似笛聲悠悠在腦際！待到打開記憶的閥門，卻又茫茫然秋雨苦旅所旅、茫茫然秋雨千年所嘆?！?所以常常會(huì)聽到這樣渴求而又不自信的詢問： “你最近在讀什么書？” “有什么好書嗎，推薦一下？”中國人因?yàn)閷?duì)“讀書人”歷來有著特殊的情結(jié)，所以人人都有心做“讀書人”。閱讀的對(duì)象解決了，接下來便是怎么閱讀的問題。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了,也會(huì)有一顆年輕的心的。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法,大段的排比,對(duì)偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度,構(gòu)成了一種語言的氣勢,使語言不矯揉造作,裝腔作勢,平淡無味,而富有了張力,富有了文采。閱書如閱景，閱景如閱書，帶著思考去閱讀風(fēng)景和文化，會(huì)收獲一種全新的知識(shí)，這是耕耘的快樂、探求的快樂。他經(jīng)受過無數(shù)子民淚水的洗禮可仍舊靜默著。踏錯(cuò)一步就會(huì)直追人格、牽動(dòng)遠(yuǎn)近、留跡歷史。然后兇手更加殘忍，兇手他就是兇手，不管日本法律是否判他死刑。余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問，作為一個(gè)，他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知，這點(diǎn)也是最重要的。余先生好似也贊成這種劃分，我們當(dāng)然認(rèn)為余先生也是君子了。從這個(gè)角度，卻又是大眾思想前進(jìn)的起點(diǎn)，在終點(diǎn)和起點(diǎn)之間形成接力，轉(zhuǎn)移于無形之中，影響逐漸擴(kuò)大。喜歡讀余秋雨的散文，給我知識(shí)和力量，伴我成長。余對(duì)語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。讓人思維開闊到一個(gè)全新的高度，如同是在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，從一個(gè)新的角度來品味已經(jīng)塵封的歷史，就如《一個(gè)王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一樣，都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史。于是“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，更顯豁達(dá)和灑脫，面對(duì)以往眾星捧月般的待遇，他看得更開，“高處不勝寒”不如“江海寄馀生”?！毕壬@段話喚起了人們對(duì)書籍的珍視。只當(dāng)你不再理會(huì)它，只顧爬，不為別的，只為腳下正由自己腳印形成的路。小人的特點(diǎn)也被他刻畫得形象至極——小人見不得好。但是你交到的并非真正的知己，而且在許多問題上無法和你相協(xié)調(diào)一致，那么我們只能走，走出這不安寧，不安全的村寨，繁星在天，正是出山的好時(shí)候.《老屋窗口》等抒發(fā)了作者對(duì)故鄉(xiāng)和兒時(shí)生活的懷舊情結(jié)，《信客》等慨嘆漂泊者的苦難和思鄉(xiāng)情結(jié)，《家住龍華》等又是作者對(duì)文人才子多磨難的喟嘆??在目前文壇泥沙俱下、日益堪憂的情況下，余秋雨獨(dú)樹一幟的寫作風(fēng)格，開辟了散文新文風(fēng)。秋雨先生將中華文脈長壽的原因歸于八因：體量自覺、自守自安、力求統(tǒng)一、慣于有序、簡易思維、以德為幟、中庸為軸、特殊門徑。一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味。但是，我們又應(yīng)相信，在這些道德病癥的背后，又蘊(yùn)藏著巨大的人性潛能?！焙懿灰詾槿唬骸澳切。褪沁B那些最打動(dòng)過我的書在內(nèi)，并不都是梯子，并不都是直立著的，引我上升。《流放者的土地》中的流放地“寧古塔”，余秋雨說他是在很多年前讀魯迅論及清代文字獄的文章時(shí)首次看到這個(gè)地名，并由此而開始重視閱讀關(guān)于文字獄的史料和一些地域文化的著作。腦海里，書籍資料、文化現(xiàn)場，那是我的思維。都江堰，它的規(guī)模從表面看遠(yuǎn)不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄Ｇ?。作者無盡的傷悲，都凝成那三個(gè)字：“我好恨”！現(xiàn)在，雖然敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國，卻，我們應(yīng)該從中得到更多的思考。盡管此種種，我們也絲毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所帶來的社會(huì)和文化影響。可以說，對(duì)于讀什么書，他們都不盲目。我們還是我們，自我經(jīng)歷著，像詩人何其芳一樣的“在里面摸索，苦悶。一個(gè)國家的公民在文化教養(yǎng)和舉止習(xí)慣上的衰退，比大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)衰退更讓人震驚。世間很多政治災(zāi)禍，都與此有關(guān)。這對(duì)于我一個(gè)山西人來說是無比的自豪，在那個(gè)時(shí)期太谷、平遙、祁縣一帶可稱為“中國的華爾街”，票號(hào)、鏢局比比皆是，看來，山西之富在我們上上一輩人心中一定是人盡皆知，我們這輩人對(duì)山西的誤解完全是出于對(duì)歷史的無知，而有這種誤解的遠(yuǎn)不止一人。一篇篇沉甸甸的美文，充溢著一個(gè)文化人對(duì)祖國歷史所做的智者反思，是那樣凝重，那樣深沉。小人最終控制不了局勢!小人大都以悲劇結(jié)束?！比松媸瞧D難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎。其獨(dú)特的風(fēng)格，以至于散文集《文化苦旅》和《山居筆記》在海內(nèi)外一再重版，仍無法滿足廣大讀者的需求。經(jīng)歷過挫折才會(huì)成長，克服了心中的抑郁才會(huì)成熟，有了對(duì)生命新的感悟才會(huì)有藝術(shù)的迸發(fā)，積累了厚度才會(huì)留下傳世的佳作。其意義在于，文化就是要不斷淘瀝，最終留下經(jīng)典。定下的事情不做完心里總感覺有點(diǎn)不舒服，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后，總感覺應(yīng)該留下點(diǎn)什么，特別是現(xiàn)在的生活節(jié)奏，讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內(nèi)再翻起余老師的文章，只好趁著心里還有點(diǎn)感覺，留下幾行貽笑大方的文字。秋雨對(duì)夢想的初衷，對(duì)歷史的感悟。都江堰，它的規(guī)模從表面看遠(yuǎn)不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄Ｇ辍埩_八罪祥描臉，防范五難知費(fèi)心。這是一篇專以揭露和鞭撻“小人”的散文。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的。其實(shí)看到這個(gè)事件的39。我抬頭望天,夕陽西下即將灑下最后一抹余輝。但透過這篇文章,重溫他的歷史足跡,我選擇對(duì)他表示敬重。捧讀余先生的這幾本游記，始終滿懷著崇敬和虔誠，不僅是余先生的著作使我徜徉于世界文明的浩瀚海洋，領(lǐng)略東西文化的博大燦爛，啟迪了我們向自然學(xué)，向?qū)嵺`學(xué)，用腳步和五官去探索世界的學(xué)習(xí)取經(jīng)理念。有了老人的睿智,有了兒童的心情,方有正視歷史的勇氣。在余秋雨的文化課題下，閱讀與寫作是自然的?！短K東坡突圍》，《一個(gè)王朝的背影》《遙遠(yuǎn)的絕響》《鄉(xiāng)關(guān)何處》《脆弱的都城》《風(fēng)雨天一閣》?? 我反復(fù)地掂量書里所有的篇章，跟著余秋秋雨追索文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰?？上нz憾，我?guī)缀跻獞岩稍凶约旱哪抗夂退季S馳騁其間。我也不是要拿何其芳為自己徒勞的閱讀作辯解。不難理解，這就叫明確了閱讀對(duì)象(即明確了閱讀什么)，不用再尋求別人推薦什么書讀了，而且和課題無直接關(guān)系的，不用去分心。秋雨的心是年輕的,他的心又是遲暮的。典雅、靈動(dòng)如詩般的語言。因此，在大眾的印象里，讀書就是求知，旅行就是休閑，“讀萬卷書”與“行萬里路”成為完全割裂或?qū)α⒌膬煞N行為。這片土地上蘊(yùn)載了太多人