【正文】 也無風(fēng)雨也無晴”，更顯豁達(dá)和灑脫，面對以往眾星捧月般的待遇，他看得更開，“高處不勝寒”不如“江海寄馀生”。也許文人之間惺惺相惜，即使隔著千年的時(shí)間，他們依然能夠讀懂對方，秋雨先生在描述蘇東坡受奸人所害時(shí)，未嘗不是對自己遭受誤解的一種回應(yīng)呢。讓人思維開闊到一個(gè)全新的高度，如同是在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，從一個(gè)新的角度來品味已經(jīng)塵封的歷史，就如《一個(gè)王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一樣，都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史。這次機(jī)緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后，讓人對散文又有了一點(diǎn)重新的認(rèn)識，又有了不一樣的感覺。余對語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。他追尋的心是滄桑的，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣，將罪過歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無力回天的王道士。喜歡讀余秋雨的散文，給我知識和力量，伴我成長。有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。從這個(gè)角度，卻又是大眾思想前進(jìn)的起點(diǎn)，在終點(diǎn)和起點(diǎn)之間形成接力，轉(zhuǎn)移于無形之中，影響逐漸擴(kuò)大。英雄無賴常流轉(zhuǎn)，可記劉三昔日貧？《余秋雨散文》讀后感6近日讀罷余秋雨的散文，有許多體會(huì)。余先生好似也贊成這種劃分，我們當(dāng)然認(rèn)為余先生也是君子了。由此，為“小人”了八大行為特征，即：小人見不得美好，小人見不得權(quán)力，小人不怕麻煩，小人辦事效率高，小人不會(huì)放過被傷害者，小人需要博取同情，小人必須用制造氣氛，小人最終控制不了局勢。余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問，作為一個(gè)，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，這點(diǎn)也是最重要的。更是由于他對人類重視。然后兇手更加殘忍，兇手他就是兇手，不管日本法律是否判他死刑。因?yàn)榻鑼?shí)在是太可憐了，他為朋友失去了生命，而他的朋友、他朋友的家人，卻這樣子對待江歌的媽媽，所以我們要吸取教訓(xùn)，做人不要太善良。踏錯(cuò)一步就會(huì)直追人格、牽動(dòng)遠(yuǎn)近、留跡歷史。這里也于我心中不再令人厭倦。他經(jīng)受過無數(shù)子民淚水的洗禮可仍舊靜默著。對繁華的中原來說,他應(yīng)該是片蠻夷之地,他罕見人跡長期被人漠視。閱書如閱景，閱景如閱書，帶著思考去閱讀風(fēng)景和文化，會(huì)收獲一種全新的知識，這是耕耘的快樂、探求的快樂。非要分個(gè)孰輕孰重，仁者見仁，智者見智。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對偶、排比、比喻等修辭手法,大段的排比,對偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度,構(gòu)成了一種語言的氣勢,使語言不矯揉造作,裝腔作勢,平淡無味,而富有了張力,富有了文采。讀完后,總想寫點(diǎn)什么,而一直未敢動(dòng)筆,只怕自己的看法太浮淺,甚至落入俗套。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了,也會(huì)有一顆年輕的心的。四靜靜的夜里，合上書，閉目思想。閱讀的對象解決了，接下來便是怎么閱讀的問題。三靜靜的夜里，我開始用心解讀余秋雨的閱讀，再次翻開《山居筆記》?！?所以常常會(huì)聽到這樣渴求而又不自信的詢問： “你最近在讀什么書？” “有什么好書嗎，推薦一下？”中國人因?yàn)閷Α白x書人”歷來有著特殊的情結(jié)，所以人人都有心做“讀書人”。想起詩人何其芳對高爾基說的：“每一本書都像一個(gè)梯子，使他從獸類爬到人類。及《笛聲何處》，有聲音說余秋雨已經(jīng)“江郎才盡”，實(shí)在寫不出東西了，只好重又端出老本行談?wù)搼騽∥幕??我便也哂笑，是啊，余秋雨，你的笛聲又何處呢？然而，他的苦旅，他的筆記，他的千年一嘆，卻分明勝似笛聲悠悠在腦際！待到打開記憶的閥門，卻又茫茫然秋雨苦旅所旅、茫茫然秋雨千年所嘆?！边@位大詩人在一次搬家時(shí)，甚至對著成捆的書想：“我過去讀過的書恐怕也有好幾書架吧?！侗Ю⑸轿鳌酚嗲镉昕疾鞎x商文化的興衰，大至?xí)x商文化的興衰、山西獨(dú)有的民情風(fēng)俗以及歷史沿革、獨(dú)特的地理環(huán)境、山西商人曾經(jīng)活躍的歷史舞臺，小到“三晉會(huì)館”的變遷、宋氏三姐妹傳記中關(guān)于孔祥熙家鄉(xiāng)的描寫、中國第一家專營異地匯況和存放款業(yè)務(wù)和票號“日升昌”舊址、中國一代巨商的私邸喬家大院等等，時(shí)間空間跨度之廣，思緒反差之強(qiáng)烈，讓人感覺到一種磅礴大氣。很長一段時(shí)間，我查檢了一本又一本的書籍，閱讀了一篇又一篇的文稿，??余秋雨關(guān)注的對象很多就是這樣生成的，它從閱讀中來，來又為了閱讀。你聽他說：“一個(gè)人，干著別的事，有感而發(fā)，寫兩篇散文，這才是自然。第二篇：余秋雨散文讀后感余秋雨散文的讀后感淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題,對于我們的寫作也有很多的借鑒意義，余秋雨散文讀后感。他追尋的心中的“陽關(guān)雪”,他對對待敦煌文明隱沒的遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣將罪過歸咎于一個(gè)無力回天的王道士。余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,那就是對中國歷史、中國文化的追溯,思索和反問,與其他一些所謂文化散文家相似,余的作品更透著幾絲靈性與活潑,盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。文人相輕，歷來如此，但作為一個(gè)敢于用生命探索文化，一個(gè)敢于把世界上任何一片土地都放在腳下的文化名人，他無論如何是值得尊敬的。筆者以為，在中國現(xiàn)行的僵化教育體制下，“行萬里路”比“讀萬卷書”更值得推崇和倡導(dǎo)。曾有那么多南國佳人帶著內(nèi)心折磨和身體的苦痛踏上這方人煙稀少的土地,去承受更多的悲哀與絕望。但他卻以他獨(dú)有的堅(jiān)強(qiáng),支撐著自己去等待,等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)去開拓,并以苦難強(qiáng)迫這里生活的人去展現(xiàn)另一種精神,另一種高貴。這片土地以荒涼開始,以苦痛成長,以坦然面對,又以堅(jiān)定前行。《余秋雨散文》讀后感3在第一章當(dāng)中，余秋雨總結(jié)中華文化為何長壽的原因，一共總結(jié)出是八個(gè)原因。到現(xiàn)在的今天，全國人民都在關(guān)注這個(gè)事件。這樣的事件也是挺可恨的，讓一個(gè)家庭失去了孩子，讓一個(gè)家庭關(guān)系破裂，讓一個(gè)家庭中的父母痛不欲生?！队嗲镉晟⑽摹纷x后感4秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。源遠(yuǎn)流長也正是因?yàn)樗辛钊吮У倪^去。他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性娨?、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。余先生認(rèn)為，小人所以難以防御，除了封建專制制度的特殊需要為小人的產(chǎn)生和活動(dòng)提供了廣闊的空間外，還有五大原因，即觀念上的39?！傲啃》蔷印薄Ｓ嗲镉陜叭怀闪嗣餍?，而他的散文則被稱為“文化口紅”。余秋雨在《文化苦旅》自序中說，“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。道士塔，一座小小的塔，卻包含著王道士的愚昧無知、包含著斯坦因他們的野蠻搶掠，包含著敦煌莫高窟的燦爛文明。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟。第一次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對歷史、對文化滲透著的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地！而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》?！队嗲镉晟⑽摹纷x后感8很早就想寫點(diǎn)東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后，但因?yàn)楣ぷ髯兓脑颍恢睕]有時(shí)間來寫，也沒有心情靜下來寫。余老師的這本散文集，則從宏觀著眼，縱橫捭闔，以一個(gè)文學(xué)家獨(dú)有的眼光來看待歷史。于是，這個(gè)周末，在書架上翻閱余秋雨的著作，終于在《山居筆記》中找到。于是余秋雨就和當(dāng)時(shí)的蘇東坡一樣，百口莫辯，獨(dú)坐一角，時(shí)間久了，他們也就慢慢成熟了。當(dāng)時(shí)聽到，也和老師一樣的激情澎湃，但如今仔細(xì)想想，若沒經(jīng)歷挫折，蘇東坡會(huì)到黃州，會(huì)看透風(fēng)塵，會(huì)真正成熟嗎?蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。抒情的語言，抑揚(yáng)頓挫的排比句，形成了錯(cuò)落有致的文學(xué)風(fēng)景。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。而當(dāng)其幾近滅亡時(shí)，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已。向往峰巔，向往高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。他的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華，他真正的成熟了。小人辦事率高。從此，這片貧瘠的土地上演繹出了一個(gè)“海內(nèi)最富”的神話。作為一個(gè)文化意識較強(qiáng)，頗具歷史感的散文作家，盡管行走匆匆，卻常能俯仰古今，見微知著，從塵封的史料和那平淡無奇的山水中挖掘出深厚的內(nèi)涵，進(jìn)而做到歷史與現(xiàn)實(shí)相溝通，哲理與形象相交融。這就是余秋雨。七月七日，日本正式發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭，蕭伯納先生本以為黃佐臨先生會(huì)讓自己介紹一個(gè)能在英國長期居住的工作，可黃佐臨先生卻提出要回國，蕭伯納先生吃驚的說：“哪兒已經(jīng)是戰(zhàn)場，仗會(huì)越打越大，你不是將軍，也不是士兵，回去干什么？”但他只是說：“我們中國人遇到這樣的事情，多數(shù)會(huì)回去，我不是將軍，但也算是士兵。”這是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。真正的信念并不憧憬勝利，而是相信生活，相信各種事情都有自己的意義，從而產(chǎn)生責(zé)任。他說，社會(huì)改革的最終成果是人格的變化。這一切已侵蝕到我們的大眾傳媒，它們一味鼓動(dòng)猜疑和仇恨，支持五花八門的劫掠，政治上的誹謗、誣陷也與此有關(guān)。于是把所收集的余秋雨散文書都找出來，依出版日期有序排列在一起，一一翻閱。但是，亂七八糟讀的結(jié)果，到底得到了多少益處呢？許多讀過的書，用今天的要求來衡量，不是差不多讀了等于沒讀嗎？”詩人何其芳自然不會(huì)把讀書否定到一無是處，但這的確是他談讀書的經(jīng)驗(yàn)時(shí)這樣說的?！读鞣耪叩耐恋亍酚嘘P(guān)流放地“寧古塔”的大量典籍資料，清朝的文字獄、朝廷冤案，安徽青年章鋮的“科場案”似乎瀝瀝在目，一個(gè)人跡罕至卻高官、學(xué)者薈萃的蠻荒之地展現(xiàn)在我們眼前。現(xiàn)在只要向關(guān)注的對象傾以熱情，便自然有了話題，用時(shí)代點(diǎn)的話說，也就是“文化課題”?！?我們也許都曾感到在工作、學(xué)習(xí)、生活中兼容閱讀，已經(jīng)不容易，想要寫作就更談不上了。余秋雨作為當(dāng)代著名學(xué)者、散文家，站穩(wěn)了大眾輿論的中心位置。余秋雨的散文涉及到了若干個(gè)層面?？梢院敛豢鋸埖卣f，它永久性地灌溉了中華民族。