【正文】 活各自獨立、萬象共存，東家的柳樹矮一點，不必向路人解釋本來有長高的可能，西家的槐樹高一點，也不必向鄰居說明自己沒有獨占風水的企圖。他們是男人，是已經(jīng)長大的男人，再多情也不應該把女友的耳畔當作他們唯一的講臺，男人的講臺理應在更大的空間。俯目望去，一個紅衣女孩雀躍在那黃葉覆蓋的小徑，那模樣似乎每一片葉子都在為她青春的步履伴奏。不知怎的，外祖父的遺像又驀然浮上眼簾，似與這株沉默的梧桐有種無法言喻的契合。我不敢說畫師的技藝有多高，只是堅信那雙眼睛是傳了神的。入夜，便加了一床被子。讓他們站在寒風中慷慨激昂吧，我們自有溫暖的被窩，樂得酣睡。造反派頭頭似乎也覺得情景不對，只得再下一個命令：“示眾結(jié)束，抬回去！”那些溫暖的被窩又樂顛顛地被抬回去了。那時學校由造反派執(zhí)掌，實行軍事化管理，每天清晨全體師生必須出操。它好像比空氣還輕，并不從半空里落下來，而是被空氣從地面卷起來的。但那是遠處山頂?shù)姆e雪，可不是飛舞的雪花。[6]《余秋雨和“文化散文”》，引自網(wǎng)站。余秋雨的散文為什么受到讀者的喜愛，被譽為“學者散文”、“文化散文”，正是因為他在散文之中以大題材，大場景，表現(xiàn)大主題，給人心靈上強烈的震憾；其次，在他的散文之中滲透著濃厚的歷史氣息，讓人以古鑒今，不斷的反思；還有，散文的問題性，讓人們理性的去思考自己身邊的問題，從而使他的散文具有一種與眾不同的獨特的藝術(shù)魅力，滲透著濃厚的世俗氣氛，與人民群眾融合在一。如敦煌的文化應該運向何處？災難對于蘇東坡究竟是好還是壞？歷史的廢墟是應該平整還是應該保存？對卑鄙的小人應該是理還是不理？而“矯情散文”、“小女人散文”，甚至一些“明星散文”。特別在社會安定，國家穩(wěn)定的今天，“多研究些問題”都是我們每一位有良知的作家、理論家的正確選擇。究竟為何如此？我認為有一個很大的原因歸結(jié)于他的散文的問題性，形成了獨創(chuàng)性的“問題散文”。《鄉(xiāng)關(guān)何處》試圖闡述千古難解的鄉(xiāng)關(guān)情節(jié)，表達面對鄉(xiāng)關(guān)的困惑?！闭钦f的這一層意思，余秋雨奔波在大江南北，往返于海內(nèi)外，是名副其實的“文化苦旅”，用一支插入山水古跡的筆把游記的面積拓展了不小的一塊。從他的散文之中滲透著濃濃的歷史氣息，給人理性的思辨。二、對歷史的情有獨鐘使余秋雨的散文帶有濃厚的歷史氣息中國歷史是文化散文的鮮明主題，是中國文化的重要組成部分。在另一部散文集《山居筆記》之中，余秋雨所要闡述的正是一些歷史之中的癢處和痛處。當壁畫被無知的人刷得粉白，王道士臉上露出了無知無恥的笑容之時，他根本沒有聽到風中的低吟，那是歷史，文化在低吟，悲嗆，在滴著鮮血。這效果是基于作者對中國傳統(tǒng)文化深刻的研究和一種高度的歷史責任感，才能對中國傳統(tǒng)文化進行理性的思辨，讓人們真正地去了解文化，了解歷史，而不像有些散文一樣空乏無力。是典型的由點到面，以小見大，而余秋雨的散文卻打破常規(guī)，從大題材，大場景之中去表現(xiàn)大的主題，這就是文學的創(chuàng)新，具體而言，就是從文體上有新的突破，讓人耳目一新，有一種大氛圍之下的一種獨特的，震憾人心的感受。對于故事的完整性、生動性的情節(jié)塑造，非常到位。余秋雨他認識到這一點，并不局限于傳統(tǒng)的散文創(chuàng)作規(guī)范，而采用了虛擬性的小說手法，發(fā)揮了合理的想象，把抽象而概括的歷史材料，給予生動形象的藝術(shù)再現(xiàn)。阿英是個鄉(xiāng)間姑娘，因抗拒包辦婚姻。體會這一點，即足以令人肅然起敬。余秋雨創(chuàng)作的系列文章，境界之高，文筆之美，在散文界罕見，且令人蕩氣回腸。當代文壇群星璀燦，優(yōu)秀的文藝作品如雨后春筍，層出不窮。3與其被謠言壓死，不如發(fā)出光亮把謠言驅(qū)逐；眾人把懷疑的目光投向你，你把懷疑的目光投向謠言；傳謠者都是可憐人，他們能接受謠言，也能接受光亮；光亮是什么？是那顆真正為眾人負責的心。”3廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個殘疾了的悲劇英雄。2有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人則把生命釋放于大地長天、遠山滄海。這真是一個可怕的雪球。這就是人類的大明智。有山脈相隔的遙遠是一種絕望，由水道相通的遙遠是一種憂傷。第二篇：余秋雨經(jīng)典散文篇一：余秋雨經(jīng)典語錄 最經(jīng)典、最火熱35句引導語：余秋雨先生潛心文學創(chuàng)作，數(shù)部大作獨領(lǐng)風騷，把五四之后退居小說之后的散文在當今文學體裁中重新洗牌，功不可沒。另外，寫作手法上，秋雨先生的散文并非以抒情為主，而是以議論為主。作者就是通過合理的想象，讓歷史再現(xiàn)，讓人如身臨其境。吁——車隊出發(fā)了。有利于不同層次，不同趣味的人讀懂、接受、喜歡。重建評判坐標在對中國文明歷程的展示中，價值觀念不受民族、政治、地域的功利局限，而是站在一個更高的角度，以一種公平的視野去鳥瞰中國發(fā)展的歷史。”作者描寫了偉大詩人蘇東坡一次次地被小人詆毀，一次次被貶謫到更加偏遠的地方?！讹L雨天一閣》對天一閣也未多作描述，而突出寫天一閣的創(chuàng)建人范欽其人，寫其超強的意志力與基于文化良知的健全人格，從而顯現(xiàn)天一閣本身的存在價值?！爸辽儆幸粋€最原始的主題，什么是蒙昧和野蠻，什么是它們的對手——文明！每一次搏斗，文明都未必戰(zhàn)勝，因此，我們要遠遠近近地為它呼喊幾聲。余秋雨結(jié)集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了廣大讀者的熱烈歡迎。正如作者所說的：“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水。他們被冷落、被流放、被貶謫。以獨特的視角探索中國文化作者不受傳統(tǒng)觀念的影響，以獨特的視角去看待中國的山水風古跡，更加人道主義，更加深刻、透徹。眾所周知，秦檜是南宋的奸臣，人們都痛恨他咒罵他，沒有人會為他說話，但余秋雨還是客觀地理性地留出空間讓他申辯。《道士塔》中，給我們呈現(xiàn)了敦煌文化淪喪的整個過程，王道士如何愚昧地將壁畫刷白，與外國人進行廉價的交換，中國官員如何對中國古代最燦爛的文化視之不理，最終敦煌的研究者只能從外國買來文獻的膠卷進行研究。秋雨散文的小說化藝術(shù)形態(tài)使得散文具有小說的強烈感染力。然而，讀余秋雨散文的第一感覺就是，篇幅宏大。可惜它們后來都成了兵士們心頭的哀音。來一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話學會珍惜，小心翼翼。1沿途的風景，我只能邊走邊忘。1文化商人這個詞匯在中國有些貶義，我重新解釋一下，我們期待大批文化企業(yè)家的出現(xiàn)。2我們的歷史太長、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預計太險，因此，對一切都‘構(gòu)思過度’。文化不是一種職業(yè)，而是一種人格?！稄U墟》3我也有辛酸苦楚，不說罷了。篇二：論余秋雨的散文畢 業(yè) 論 文題目：學 院： 陸豐電大 姓 名： 林彩屏學 號： 1144001406132 專 業(yè)： 漢語言文學 年 級： 11春指導教師： 洪文宜二0一三年 四 月二十七日 目 錄內(nèi)容摘要................................................3 一 體裁的創(chuàng)新?? 4 二 對小說藝術(shù)形態(tài)的借鑒? 4完整生動的故事情節(jié)?4歷史現(xiàn)場還原似的虛擬，豐富的藝術(shù)想象5 三 散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”??? 5戲劇形態(tài)與散文形態(tài)的相互融合5豐富的想象和悲憫的人文情懷?6 四 強調(diào)“崇高”? 6 五 文化的滄桑感? 7 注釋???8 參考文獻?8 內(nèi)容提要二十世紀九十年代初，余秋雨的散文力作《文化苦旅》開創(chuàng)了一種新的寫作潮流，“文化散文”興盛起來。他將散文藝術(shù)有機的融合于中國傳統(tǒng)的文化史學當中，深入淺出的將深奧的歷史文化展現(xiàn)于世人，表現(xiàn)出了一種歷史濃郁的厚重感與滄桑感。當代文壇通其一點乃至二、三點者并不少見，但能將這四點熔為一爐者鮮矣。二、對小說藝術(shù)形態(tài)的借鑒為什么我們閱讀余秋雨鴻篇巨制的散文不會覺得枯燥，相反，會愛不釋手呢？我認為，這跟他散文的小說化藝術(shù)形態(tài)不無關(guān)系?！北M管這個問題鄉(xiāng)間女人后來終身勞作，默默無聞，卻深深印記在作者的心靈中。三、散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”余秋雨文化散文還有一個重要特征便是散文的小說化藝術(shù)形式，對此，我把它概括為“戲劇表現(xiàn)”，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：戲劇形態(tài)與散文形態(tài)的相互融合余秋雨文化散文具有戲劇的四要素：即時間、地點、人物、事件。于是，對于他及其文章的是非評價層出不窮。這正是余秋雨在散文藝術(shù)上的創(chuàng)新，打破常規(guī)，用一種新的取材立意的方式讓人感受到大氛圍，大氣魄之下的散文的魅力，順應了文學發(fā)展的潮流。（三）選取大題材，大場景，表現(xiàn)大主題在散文中的表現(xiàn)余秋雨的散文打破了局限于個人小天地，表現(xiàn)小主題的散文布局方式，采取了大場景，大題材，表現(xiàn)大主題，讓人領(lǐng)略到了大氛圍之下散文的巨大魅力。這篇散文選取了千年歷史為背景，以中國文化遺產(chǎn)的流失為題材，表現(xiàn)國人的愚昧無知和為文化遺產(chǎn)的流失痛失為主題，讓人讀起來值得深思。（四）選取大題材，大場景，表現(xiàn)大主題這一形式的影響改革開放幾十年來，由于生存狀態(tài)的改善，生活方式的改變，人們的讀需求，閱讀方式變得多種多樣，也變得世俗起來。余秋雨的散文也不例外，他在散文集中開始提起一些重大的問題。從他的散文集自序之中可見余秋雨獨特魅力所在，他的散文之所以熱銷，受人喜愛原因之所在，是歷史的思辨，是獨特的人格魅力?！兜朗克芬晃闹?，以甘肅敦煌的文化遺址的歷史變遷，讓人感受到王道士將中國的珍貴文物流失的歷史切膚之痛，讓這一段歷史以散文的形式重新提起來，讓人為文化遺產(chǎn)的流失而痛苦，讓人為王道士的愚昧無知，貪圖小利而寒心，使這段歷史讓人去反思與警醒。余秋雨創(chuàng)造性的在歷史與文學之間找到了契合點，在文化學者與人民大眾之間架起了一道溝通的橋梁，在歷史與現(xiàn)實之間，現(xiàn)實與理想之間，縱橫捭闔了進行了富于時代意義的思想馳騁。余秋雨談的是友情問題、名譽問題、謠言問題、嫉妒問題，善良問題。有的散文似乎“以小見大”，由個人的觀察聯(lián)想到祖國山河的命運，但其中有不少虛假的成份，難以真正的打動讀者。何以在中國出現(xiàn)這樣的問題？同樣的問題在其他國家，民族有無？譬如《十萬進士》中，在回顧了科舉制度利弊之后，分析造成了社會心理惡果，尤其是給知識分子帶來的心理痼疾和人格遺傳，如伺機心理、矯情傾向、騎墻態(tài)勢，甚至對唐宋，明清，對科舉進行的良性、惡性整治一一道來。參考文獻： [1]余秋雨，《文化苦旅》，遠東出版社，2001年版。[9]余秋雨，《千年一嘆》，中國作家出版社，2002年版。一到地面，它立刻融成了水，沒有痕跡，也未嘗跳躍，也未嘗發(fā)出唏噓的聲音，像江浙一帶下雪時的模樣。它靜默無聲。這很損造反派的臉面，于是在一次會上決定，明天早晨，把這幾個人連床抬到操場上示眾。示眾，只是發(fā)難者單方面的想法。它要比別處的其他樹大出許多，足有合抱之粗，如一位“偉丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的葉子如長發(fā)，披肩掩面，甚至遮住了整個身軀。于是無眠，想起家信。夜如墨染，頃刻間我也融入這濃稠的夜色中了。惦念的是那一樹黃葉。錯選了一種可能也便失落了其他可能。其實，世間的一切平庸和杰出的界限也就在這里。1回想一下，我們一生可以做的比較像樣的大事，連父母也未必深刻理解，父母締造了我們卻理解不了我們，這便是進化。在這里，總統(tǒng)的排場鬧得越大越?jīng)]有對象。2我們不是高大的偉人，但我們有資格驕傲，歷史給我們的權(quán)利并不太多，但災難畢竟教會了我們嘲笑。其實，以虛假為坐標，邪惡才有了粉墨登場的舞臺。中國文化人千年走一回并不嫌多。3也許我們沒有權(quán)利取笑它，它輝煌在二千五百年前，而飛機出現(xiàn)的年代，早已悠然退出了爭奪輝煌的競賽?！堆诺涞卣稹?審美畏怯是一種奇特的情緒，大多產(chǎn)生于將見未見那些從小知名的重要物項之時，年輕時候會歡天喜地地直奔過去，而年長的時候便懂得，人世間這種不讓人失望的重要物象并不多，看掉一個就少一個，因此愈加珍惜，不怕沒有看到，只怕看到時沒有足夠的思想準備，把一種隆重的機遇浪費了。無法解讀是埃及文明的悲劇，但對金字塔本身而言，它比那些容易解讀的文明遺物顯得永久，通俗是他人侵凌的通道，邏輯是后人踩踏的階梯，而它干脆來一個漠然無聲，也就筑起了一塊壁壘，因此還可以補充幾句：永久是對意圖的掩埋，是把復雜的邏輯化作了樸拙?！断蛘l爭奪》5我下到一個考古坑，仔細的看了一座觀察塔的遺跡，心想早在一萬年以前就有人驕傲地守望者這座城市了，而現(xiàn)在的城市竟然那樣破敗和不安全，如果古塔不坍，守望的眼睛不知是否會下淚?！段淖滞獾奈拿鳌?60、今天去巴比倫，光說這六個字，就有童話般的趾高氣揚。它要比別處的其他樹大出許多，足有合抱之粗，如一位“偉丈夫”，向空中伸展。果然，夜半有呼風嘯雨緊叩窗欞。每次站到它跟前，總有一種情思嬗傳于我，冥冥之中，與我的心靈默默碰撞。不求巨臂擎天的聞達，但也有蔭庇一方的坦蕩。俯目望去，一個紅衣女孩雀躍在那黃葉覆蓋的小徑，那模樣似乎每一片葉子都在為她青春的步履伴奏。投入那么多時間才寫出十一篇文章，效率未免太低，但作者的寫作是與考察聯(lián)在一起的，很多寫到的地方不得不一去再去，快不起來。拿起自己十歲時候的照片，不是感嘆韶華易逝，青春不再，而長久地逼視那雙清澈無邪的眼睛，它提醒你，正是你，曾經(jīng)有過那么強的光亮，那么大的空間，那么多的可能，而這一切并未全然消逝。我們也許已經(jīng)開始后悔，未能把過去那些珍貴的生活片段保存下來，殊不知，多少年后，我們又會后悔今天。秋風起了，蘆葦白了，漁舟遠了，炊煙斜了，那里，便是我們生命的起點與終點。昨天已經(jīng)過去又沒有過去，經(jīng)過一夜風干，它已成為一個深奧的課堂。只有在不帶寫詩任務時隨便翻翻，看看在同一名目下中國詩化語詞的多方匯集，才有一點意思。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠。黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。夜雨會使旅行者想家，想得很深很深。但是，真正讓心緒復歸的，完全不是這種談話，而是第二天晴朗的早晨。