【正文】 十七歲便自稱“老頭”，而他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗?！段幕嗦谩肥亲髡哂嗲镉甑谝槐居斡浳幕⑽?，他用其獨特的觀察力和洞悉力去深思了我們這個古老民族的深層文化。如果故意地大顛大倒，就會把兩頭的況味都損害了。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。1既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風(fēng)的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風(fēng)聲鳥聲的死林。你的過去我來不及參與，你的未來我奉陪到底。文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于把蒙昧錯看成文明?！侗贝笫谡n》 偉大見勝于空間，是氣勢；偉大見勝于時間，是韻味。《行者無疆》干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。文化苦旅》就人生而言，也應(yīng)該平衡于山、水之間?！缎姓邿o疆》我們對這個世界，知道得還實在太少。在海內(nèi)外出版過史論專著多部，曾被授予“國家級突出貢獻專家”（1987年授予）、“上海市十大高教精英”等榮譽稱號。怕漚著漚著就餿了。中國有幾家別墅這么做墻體的？從報上聽說有的房子墻體一拳就可以擊穿，不知道還以為金毛獅王的“七傷拳”夜?jié)摱鴣砹?。最煩小資了，小資這東西，就是和中國人聊聊天也得蹦出一兩個英語單詞否則舌頭就要抽筋的人，就像牙齒縫里塞了一兩片肉末，好像一定要讓人明白他剛吃過宮爆雞丁。而如今的信客，在誠信中使他后半身如此風(fēng)光。信”是由“人”和“言”組成，人言為信。對信客來說，社會總體上還是有良知的，他生活一直很好。但信客并沒有發(fā)脾氣，而是連連賠罪，任由別人懷疑詰問，這反映出信客任勞任怨，但他還干這檔子事，他盡了鄉(xiāng)鄰間的情誼，說明他有情有義。這樣，可以使新信客迅速成長為可信賴的信客。二：作者簡介：余秋雨，1946年生，我國當(dāng)代著名的藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家，曾任上海戲劇學(xué)院院長、教授，上海寫作學(xué)會會長。3體味本篇優(yōu)美的語言風(fēng)格。信的原本意思是言語真實，后發(fā)展為講信用，在后來發(fā)展為信物，送信的人。《山居筆記》多或少獲海外花文文學(xué)最高獎――臺灣聯(lián)合報讀書人最佳書獎第一名。1信客帶著老信客的叮嚀與囑托走上了征程，那么，信客又是怎樣作信客的呢？明確；做本職工作——收發(fā)信、物。1信客遭人懷疑詰問就已非常痛苦，但有些事對他來說，無疑是在流血的傷疤上撒了一把鹽。2為什么吊唁的人很多？明確：他的工作得到了鄉(xiāng)親們的承認，人們懷念他?！庇嗲镉暝凇缎趴汀愤@篇文章中，為了表現(xiàn)“信客”具有“誠信”的品格及其重要性，描寫了“老信客”因一次失信而導(dǎo)致無法繼續(xù)做信客的悲慘故事?！薄安痪茫麚?dān)任了小學(xué)校長。夜壺好不好，當(dāng)然好，有的甚至是藝術(shù)品，但再好你不能把它放餐桌上。你聽了有些害怕,敢不叫這是好東西？余秋雨老師的文章沒有一些人說得那么臭，但文化厚度也沒有他和師娘以為的那么深刻，他就是“星巴克”“宜家”這樣的暢銷品，把大三大四課程往深刻了忽悠，再抹上點文化口紅，所以我不推崇，但也不反對。2006年第一屆“中國作家富豪榜”首富，2010年，榮獲澳門科技大學(xué)榮譽文學(xué)博士學(xué)位。你的過去我來不及參與，你的未來我奉陪到底。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。《文化苦旅》在google上輸入“故事”，可以得到113000000條結(jié)果，但輸入“結(jié)局”，卻只能得到44900000條結(jié)果?！督栉乙簧?光天化日之下的巨大身軀，必然會帶出同樣巨大的陰影?！稓W洲之旅》 歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄《行者無疆》 一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強。誰也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。1人折騰人，人擺布人，人報復(fù)人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。1希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤于記錄，樂于重溫，敢于自嘲，善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤。正如余秋雨所說的那樣：在經(jīng)歷了穿越亞非大陸的千禧之旅后才發(fā)現(xiàn)我們的中華文明延續(xù)至今是一個多大的奇跡，而我們還老是說她這不好那不行；在考察了歐洲的近代文明后，發(fā)現(xiàn)中華文明同樣也有落后的一面，這應(yīng)當(dāng)引起我們的重視，不能輕視其他的文明；走訪了那么多的屬于我們的廢墟后，發(fā)現(xiàn)中華文明衰敗的一面令人擔(dān)憂，更重要的是我們應(yīng)當(dāng)思考：我們該如何更好地傳承和發(fā)揚中華文明？余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后,它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,如一股罡風(fēng)勁吹。廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過千山萬水，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細致精巧氣可吞天下的深刻評述。而我們在這兒卻看到了美，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的、任意的轉(zhuǎn)換。對于靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑，猶記得長江入海口那個特殊群落——上海人的精明驕傲與能說會道。記得有一次為了核對海南島某古跡一副對聯(lián)上的兩個字，幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答，只得再去了一次。完全不知道下一公里會遇到什么，所知道的只是一串串真實的恐怖故事。?我歷來不贊成處于創(chuàng)造過程中的藝術(shù)家太激動，但寫這本書，常常淚流不止?！秾ひ捴腥A》 2008年縱觀《尋覓中華》全書，并沒有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻，其間多的是睿智的語言，以及一則則通俗的故事。從此，余秋雨的全部文化散文著作，均以這套書的文字和標(biāo)題為準(zhǔn)，之前的所有的版本不再印刷，免誤讀者。沒想到，這本書出版后在很多長輩、親友、同事、鄰居間引發(fā)了一場回憶熱潮。我很想與他們說話，不管他們能不能聽到。?