【正文】 的土地和手工業(yè)不放，反而把目光投降了整個中華大地，開發(fā)金融業(yè)。小人不怕麻煩。他漸漸回歸于清純和空靈，習慣于淡泊和靜定?？墒怯袝r，我們努力追求頂端，當你登上山頂時卻發(fā)現(xiàn)最美的風景竟在山底??“此時此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。天一閣的命運正是當時中華文化的命運，如天一閣一樣，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年的風雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。從未見過這樣的天地，一點兒也沒被吞沒。平淡中的震撼，來源于退盡狂熱回歸生命本質(zhì)的心靈，蒼涼而凝重的感覺已隨血液游遍全身，久久揮之不去。記得大學時，古代文學老師每當講到蘇東坡時，手舞足蹈，激情滿懷，他常說，蘇東坡生錯了時代，如果他活在當代，一定會更加耀眼。就像王珪、李宜之之流對蘇東坡的栽贓陷害一樣，也許他們并不知名，也沒有真憑實據(jù)，卻總能捕風捉影、斷章取義，用一些異?？鋸埖淖盅蹔Z人眼球，引人誤解。”從微信上看到朋友上傳的這段署名為余秋雨的文字，有種似曾相識的感覺，但想不起是從哪本書上看到過。他說，那些國際間的危險力量未必是我們的主要敵人，那些曾給我們帶來過不幸的人也未必是我們的主要敵人，我們的主要敵人是我們自己的惡習：自私、嫉妒、互損、空虛。政治陰謀不是政治，健康的政治鼓勵人們真實地生活，自由地表達生命；成功的政治追求正派、理性、負責、誠懇、寬容。傳統(tǒng)的樂觀主義虛設(shè)了很多“意義的島嶼”，引誘人熱情澎湃，而轉(zhuǎn)眼又陷入痛苦的深淵。第二篇：余秋雨散文讀后感讀《回望兩河》有感“比梁實秋、錢鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》。作者對李冰形象的刻畫是粗線條的，主要用夾敘夾議的手法，縱橫今古，浪漫飄逸，充滿詩情?！抖冀摺芬晃男蜗罂坍嫿嵌榷嘧?，生動空靈。他的釣魚鉤“碩大無比”，可謂大矣，“在他眼里，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟踐釣魚者的取舍標準和堂皇形象”，“夕陽照著他倔強的身軀，他用背影鄙視同伴的淺北，瘦老人是唯大魚不釣的，他在淺淺的水域里等待大魚上鉤，儼然一副姜太公釣魚，愿者上鉤的情形，他在苦作者：錢毅偉苦地單相思久久不愿上鉤的大魚之余，卻沒有實際地分析自己所處的客觀條件，倘若他向大海深處更進十米、二十米，或許就有機會擁有胖老人意想不到的收獲，“碩大無比”的釣鉤上掛著他夢寐以求的大魚兒。胖老人歸去的時候已是盆滿缽滿，快樂的“腳步如勝利者凱旋”。盡管它從文學技巧上看相當笨拙，但在中國的讀者市場卻是雙重有效的，即點燃了讀者的歷史怒氣，又使之產(chǎn)生了對作品乃至作者的無限鐘愛，這樣的例子在余文中俯拾皆是。篇二：《文化苦旅》讀后感在這個劇烈變化的時代，余秋雨做出的努力是令人贊賞的。廢墟是無價的，因為他的背后是悲劇過后留在人們心中的心靈的負載。廢墟是歷史的見證，是前人對后人的寄托，是舊的文明的終點，是新的文明的起點。第一篇：余秋雨短篇散文讀后感品讀余秋雨的散文，蔚然成了近年來中國小資的時髦風氣，并帶出了文壇一陣風潮?！睆U承載著古人對現(xiàn)代人的希望，希望現(xiàn)代人去發(fā)掘他們的歷史，為中華民族完成未盡的使命。因為廢墟，才有了堅強的炎黃子孫；因為廢墟，才造就了偉大的華夏民族。因為它太過重要了。不僅如此，作者還使用了一些煽情主義話語記號來強化這種戲劇性的效果，如“傷口”、“滴血”、“下跪”、“懇求”乃至“哭泣”，所有這些意象或獨白都展示了一種露骨的煽情技巧。兩位老者不同的性格追求，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。瘦老人無疑是許多人認為的完美形象，他的身上有著寧為玉碎，不為瓦全的壯士之美。激情的抒發(fā)需要具體形象的鋪墊，否則感情勢必空洞浮泛。文章在從聲、形、神韻等多側(cè)面寫足了都江堰自然景觀的壯美之后，接著將視線聚焦于“李冰”這一形象及其歷史文化的內(nèi)涵上。這些智性的睿語中奔涌著作者對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神資源的敬重與熱愛之情。他說，病人比健康人更懂得什么是健康；承認人生有許多虛假意義的人，更能尋找人生的信念。要防止這一切，前提是反抗謊言，因為謊言是一切邪惡的共同基礎(chǔ)。只要把些潛能喚醒，我們就能獲得自尊。真正值得信任的知識分子總是寬容而虛心，他們承認世界的神秘本質(zhì)，深感自己的渺小無知，卻又秉承人類的良心，關(guān)注著社會上一切美好的事物，他們能使世界更美好……夜深人靜的時候，靜靜地翻開這樣一本《回望兩河》，再去品味書中對人生、靈魂以及人性的感悟，當然會感慨萬千……潘悅妍初二（6）班 南京市中華中學第三篇：余秋雨散文讀后感余秋雨散文讀后感余秋雨散文《蘇東坡突圍》讀后感“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。我記得曾經(jīng)在不少刊物上看到過對于余秋雨歷史散文不屑一顧的評價，甚至對于他戲劇理論的全盤否定。也難怪不少文人都視蘇東坡為偶像，因為他的隨遇而安，隨緣自適。讀余秋雨散文有感讀完秋雨先生的這部自選集，徹底被他那恢弘的文氣和庸容的氣魄所折服，也被他沉痛而深邃的哲理反思和文章中流露出的哀婉﹑悲愴與無奈所震撼和感憾。從未見過這樣的文章，一點也沒有做作。一座普通的樓閣，卻成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”，天一閣承載的太多太多。當你再回頭看時，呵，你竟爬了這么遠，這么高。他的自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。小人見不得權(quán)勢。《抱愧山西》讓我們明白山西晉商的成功來源于正確的抉擇?！坝嗲镉陮⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化意境與現(xiàn)代意識連接在一起，以逆向操作的方式異軍突起，呈現(xiàn)給讀者一種新的閱讀文本，激發(fā)起他們新的審美趣味，”從總體來說，一方面氣勢磅礴，瀟灑自然，一氣呵成，讓讀者也隨著他的情緒時而崇拜、向往自然，時而對歷史深沉憤慨。這是余秋雨散文的精髓?？赡苓@些原因以我現(xiàn)在的理解水平來說，很多都無法讀懂，但卻讓我明白了一種文化的傳承就是一個民族、一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是經(jīng)歷于千載歲月滌蕩，才獲得了今天不計其數(shù)的文化瑰寶。這些品質(zhì)不僅對我們學生寫作有很強的借鑒性，也必將成為自己寫作風格最有價值的參考。他說，病人比健康人更懂得什么是健康；承認人生有許多虛假意義的人，更能尋找人生的信念。要防止這一切，前提是反抗謊言，因為謊言是一切邪惡的共同基礎(chǔ)。只要把些潛能喚醒，我們就能獲得自尊。真正值得信任的知識分子總是寬容而虛心，他們承認世界的神秘本質(zhì)，深感自己的渺小無知，卻又秉承人類的良心，關(guān)注著社會上一切美好的事物，他們能使世界更美好??夜深人靜的時候，靜靜地翻開這樣一本《回望兩河》，再去品味書中對人生、靈魂以及人性的感悟，當然會感慨萬千??潘悅妍 初二（6）班 南京市中華中學篇三：《余秋雨散文》讀后感 《余秋雨散文》讀后感 一凡余秋雨的書，總要弄到手來過一遍，幾乎算是追星式的關(guān)注了。大多數(shù)的書，它們連結(jié)起來倒象一個迷津，使我在里面摸索，苦悶。二靜靜的夜里，很有咀嚼的心情，便選擇了文章稍長的《山居筆記》，開始認真地閱讀?！侗Ю⑸轿鳌?，余秋雨也介紹了他對山西晉商文化的關(guān)注是這樣開始的：大概是八九年前的某一天，我在翻閱一本史料的時候發(fā)現(xiàn)了一些使我大吃一驚的事實，便急速地把手上的其他工作放下，專心致志地研究起來。也許有人會問：這樣閱讀，是不是太累了？回答是否定的。而甸在手中優(yōu)美的文字，靈動的情感，博大的思想，是點亮我心靈的火種。這些散文，極易與國人心中的某些東西產(chǎn)生共鳴，從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注中國歷史、文化和中華文明，并試圖點燃每個人心中或多或少的文化火種，試圖對國民的生存和文化狀態(tài)有所改觀。長城的社會功能早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流。而“就連故鄉(xiāng)，也是祖先流浪長途中的一個留駐點??”，又是作者對于故鄉(xiāng)在哲學意味上的思考。秋雨對夢想的初衷,對歷史的感悟。在上節(jié)課談到寫作風格問題,于是還是想起了余秋雨,也參考了諸多對余秋雨寫作風格的評論,也略加自己的一點淺見。