【正文】 情況是（BC）。B聯(lián)合國(guó)我們把國(guó)際政治中各種主要的行為主體通過(guò)長(zhǎng)期聯(lián)系和互動(dòng)而形成的相對(duì)穩(wěn)定的有機(jī)整體叫做（C）C國(guó)際體系第一次提出了和平共處五項(xiàng)原則的是（C）。D后發(fā)外生型實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力迅速變革，使政治體系發(fā)生的全面質(zhì)變的政治發(fā)展途徑是（C）。C政治文化如果政治生活中的社會(huì)成員沒(méi)有明確的政治角色觀念，就是（A）政治文化。C公民公民最基本、最常見(jiàn)、最普遍的政治參與形式是（B），它是公民對(duì)現(xiàn)實(shí)政治過(guò)程的一種綜合性選擇。D共產(chǎn)主義者同盟 1894年，孫中山在檀香山組建了中國(guó)近代第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨（B）。C孟德斯鳩一般認(rèn)為，（A）對(duì)于保持政治穩(wěn)定和凝聚政治認(rèn)同大有好處。B政體（A）總結(jié)出五種政體，分別是君主政體、貴族政體、寡頭政體、民主政體和僭主政體，并認(rèn)為這五種政體之間呈現(xiàn)為一種內(nèi)在的循環(huán)過(guò)程A柏拉圖把政體分為君主政體、貴族政體、民主政體和暴君政體、寡頭政體、暴民政體等六種類型的是（C）C波利比烏斯（C）的混合政體理論對(duì)近代初期反對(duì)君主專制，建立民主政治發(fā)揮了重要的影響。A政治科學(xué)（B）是第一個(gè)使政治學(xué)從倫理學(xué)中獨(dú)立出來(lái)的現(xiàn)代政治學(xué)的奠基人，他的《君主論》也是探討“治國(guó)術(shù)”的經(jīng)典名著。第二篇：政治學(xué)原理政治是一種社會(huì)的利益關(guān)系，是對(duì)社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配。權(quán)力制約原則在資本主義國(guó)家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則，在社會(huì)主義國(guó)家的憲法中主要表現(xiàn)為監(jiān)督原則。我國(guó)人民代表大會(huì)制度由于實(shí)行民主集中制，因而能保證人民代表大會(huì)統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，并使其他國(guó)家機(jī)關(guān)按照自己的職權(quán)開(kāi)展工作。我國(guó)人民代表大會(huì)在國(guó)家政權(quán)體系中居于核心地位，具有全權(quán)性和至高性，其他國(guó)家機(jī)關(guān)都是它的執(zhí)行機(jī)關(guān)。它有利于保證國(guó)家權(quán)力體現(xiàn)人民的意志。美國(guó)議會(huì)總統(tǒng)制是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的直接結(jié)果。羅馬法是古代世界各國(guó)法律中內(nèi)容最豐富，體系最完備，對(duì)資本主義法權(quán)概念的發(fā)展影響最大的法律，是羅馬人留給人類的最寶貴的遺產(chǎn)之一。一、古代希臘的民主政治（以雅典為代表）。是主要由政府推行的、涉及各個(gè)生活領(lǐng)域的、在各種社會(huì)活動(dòng)中占主要地位的活動(dòng)。雅典民主只是“成年男性公民當(dāng)家做主”的政治制度。作為政府的內(nèi)閣由議會(huì)產(chǎn)生，它不向君主負(fù)責(zé)，而向議會(huì)負(fù)責(zé)，君主只履行任命手續(xù)。我認(rèn)為中國(guó)政治的優(yōu)越性體現(xiàn)在人民代表大會(huì)制度的確立。人大及其常委會(huì)是由人民選舉產(chǎn)生的，同人民群眾保持著密切聯(lián)系，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。三是中央和地方的國(guó)家機(jī)構(gòu)職權(quán)的劃分，遵循在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性、積極性的原則。黨的領(lǐng)導(dǎo)，能從根本上保證人民實(shí)現(xiàn)管理國(guó)家事務(wù)的民主權(quán)利，有利于國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，有利于有序地發(fā)展社會(huì)主義民主，這是我國(guó)人民代表大會(huì)制度的一大優(yōu)勢(shì)。在政治現(xiàn)代化的國(guó)家，權(quán)力制約的原則主要表現(xiàn)為分權(quán)制衡原則，它是指把國(guó)家權(quán)力分成幾個(gè)不同的部分，分別由不同的國(guó)家機(jī)關(guān)獨(dú)立行使，這些國(guó)家機(jī)關(guān) 在行使權(quán)力的過(guò)程中，保持一種相互牽制和相互平衡的關(guān)系。B亞里士多德在理論內(nèi)容上，古希臘、古羅馬時(shí)代的政治研究從屬于（A）A倫理學(xué)現(xiàn)代政治學(xué)學(xué)科最早出現(xiàn)于（D）D美國(guó)自宋代后，儒家發(fā)展產(chǎn)生了（C）思想，為封建專制統(tǒng)治所利用。C生態(tài)保護(hù)在現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的發(fā)展過(guò)程中，發(fā)展最快、最完善、最現(xiàn)代化的主要還是（B）。C法國(guó)下列國(guó)家中，當(dāng)今采用委員會(huì)制的典型國(guó)家是（D）D瑞士英國(guó)的政體是典型的（A）。D人民在美國(guó)，彈劾總統(tǒng)是（C）的職權(quán)。A18政治參與通過(guò)公民的（C）來(lái)制約政治權(quán)力的行使，并通過(guò)政治參與所形成的的授權(quán)達(dá)成權(quán)力之間的相互制衡。D政治意識(shí)形態(tài)社會(huì)的政治文化的學(xué)習(xí)、傳播、普及和延續(xù)的過(guò)程就是（B）。B阿爾蒙德西方學(xué)術(shù)界關(guān)于政治發(fā)展的基本理論依據(jù)都是一個(gè)，即（A）的理論。A地緣政治國(guó)際政治最重要和最穩(wěn)定的行為主體是（D）D國(guó)家根據(jù)國(guó)際組織的基本性質(zhì)、活動(dòng)目標(biāo)和范圍劃分，聯(lián)合國(guó)屬于（A）國(guó)際組織。B、唯物史觀C、剩余價(jià)值理論公元1500年～19世紀(jì)后半葉，政治學(xué)代表人物及經(jīng)典的政治論著有（BCDE）： B洛克的《政府論》C孟德斯鳩的《論法的精神》，盧梭的《社會(huì)契約論》 D密爾的《代議制政府》E托克維爾的《論美國(guó)的民主》一個(gè)典型的現(xiàn)代國(guó)家應(yīng)該包括（ABCE）等基本要素。A議會(huì)內(nèi)閣制B總統(tǒng)制C半總統(tǒng)制D委員會(huì)制E社會(huì)主義議會(huì)共和制現(xiàn)代民主政體主要有以下特征（ABCD）A競(jìng)爭(zhēng)性的選舉制度B立法、行政和司法各權(quán)力部門之間的相互制衡 C公民社會(huì)的獨(dú)立性D在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域倡導(dǎo)多元價(jià)值并存西方學(xué)者將威權(quán)政體進(jìn)一步劃分為（ABCDE）等亞類型。A國(guó)家元首B立法機(jī)構(gòu)D司法機(jī)構(gòu)E行政機(jī)構(gòu)美國(guó)總統(tǒng)屬于（AE）A個(gè)人元首E實(shí)位元首現(xiàn)代國(guó)家中，議會(huì)的主要職能是（ACD）A代表職能C立法職能D監(jiān)督、制約職能議會(huì)采用兩院制的國(guó)家有（ABCE）A英國(guó)B加拿大C愛(ài)爾蘭E美國(guó)行政首腦的職權(quán)包括（BCDE）B任免權(quán)、發(fā)布命令權(quán)、決策權(quán)C行政業(yè)務(wù)的指導(dǎo)監(jiān)督權(quán)D準(zhǔn)立法權(quán)和準(zhǔn)司法權(quán) E掌管軍事與外交事務(wù)的權(quán)力科層組織的（ABCDE）特征使得對(duì)科層組織及其成員的控制頗難得到保證。QA地域型政治文化B依附型政治文化C參與型政治文化下列屬于政治社會(huì)化的途徑的是（ABCDE）A家庭B學(xué)校C政黨D報(bào)紙E政府一般來(lái)說(shuō)一個(gè)民主政體的文化基礎(chǔ)主要表現(xiàn)在（ABD）A政治權(quán)威被公民普遍認(rèn)可B公民積極地參與政治生活D參與主體的多元化根據(jù)社會(huì)成員所抱持政治信念的世俗化程度可以將政治文化分為（ABC）： A傳統(tǒng)的政治文化B意識(shí)形態(tài)的政治文化C實(shí)踐型的政治文化美國(guó)社會(huì)的政治文化類型應(yīng)該是（CDE）。A政治重建B政治更新E政治社會(huì)化政治發(fā)展的普遍性表現(xiàn)在（ABC）等幾方面。（A）“事鬼”這一祖先崇拜傳統(tǒng)所遺留的宗教神權(quán)政治觀，和“尚文”而形成的以禮樂(lè)為中心的制度化是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代產(chǎn)生的政治成就。（B）國(guó)體決定著政體，因此，一國(guó)是什么國(guó)體就有與之對(duì)應(yīng)的政體。（B）責(zé)任政府原則是指現(xiàn)代政府以及政府工作人員都必須向國(guó)家元首負(fù)責(zé)。（A）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代政治參與的新發(fā)展給傳統(tǒng)的政治參與帶來(lái)了活力，但是同時(shí)又有可能激發(fā)政治參與的負(fù)面功能。（B）國(guó)旗國(guó)徽是政治社會(huì)化過(guò)程的途徑形式。（B）跨國(guó)公司已經(jīng)成為國(guó)際政治主體中不可或缺的重要角色。 5.（）是政治權(quán)力的潛在作用方式。 （）。 “政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于（）。政治斗爭(zhēng)，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和。柏拉圖在《理想國(guó)》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開(kāi)和進(jìn)行的。權(quán)力制約原則在資本主義國(guó)家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則專制君主制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式?，F(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利從政治參與的主體來(lái)看，政治參與是的政治行為。一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：政治革命和政治改革。憲法和個(gè)人權(quán)利被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。A聯(lián)盟理論模式B博弈對(duì)策模式C 制度變遷模式D 理性選擇模式西方現(xiàn)代政治學(xué)的研究方法主要有（ABCD）。A 城市B 民主C 法律D 國(guó)家古典政治學(xué)時(shí)代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于（ABC）。A 集體B政黨C 民族認(rèn)同D利益（ABCD）是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A肝膽相照B榮辱與共C互相監(jiān)督D長(zhǎng)期共存立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會(huì)公共權(quán)力的一種（D）劃分。A法國(guó)B 中國(guó)C德國(guó)D日本“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（ABCD）。A核心會(huì)議型B精英型C支部型D代表性政黨以其（ABCD）影響成員和選民，從而實(shí)現(xiàn)成員廣泛的社會(huì)化。A司法獨(dú)立B三權(quán)分立C黨的領(lǐng)導(dǎo)D議行合一針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（D）。A布坎南B羅西瑙C俞可平D韋伯善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程，它主要通過(guò)（ABCD）方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。A司法監(jiān)督B行政監(jiān)督C立法監(jiān)督D政黨監(jiān)督一般來(lái)講，（A）只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A機(jī)會(huì)平等B個(gè)人責(zé)任C公民和社區(qū)動(dòng)員D自治20世紀(jì)后期在西歐，“新法西斯主義”往往與（ACD）的狹隘民族主義相聯(lián)系。A德國(guó)B美國(guó)C英國(guó)D 法國(guó)（D）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。C直接參與精英民主理論所指的精英是指（CD）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。政治學(xué)：政治學(xué)是指研究人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，圍繞著特定利益，借助于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)規(guī)定和實(shí)現(xiàn)特定權(quán)利的社會(huì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。法治原則：法治原則法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國(guó)家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國(guó)家組織原則。市民社會(huì)：市民社會(huì)是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體內(nèi)的一種介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。選舉制度：選舉制度是一個(gè)國(guó)家通過(guò)法律規(guī)定的關(guān)于選舉國(guó)家代議機(jī)關(guān)代表以及國(guó)家公職人員的原則、程序和方法等各項(xiàng)制度的總稱政治監(jiān)督：政治監(jiān)督，又稱之為自上而下的監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，指的是在政治治理過(guò)程中，國(guó)家有權(quán)機(jī)關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔(dān)負(fù)職權(quán)的正當(dāng)范圍內(nèi)行使公共權(quán)力，而對(duì)其進(jìn)行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動(dòng)，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。政治穩(wěn)定：政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過(guò)程的有序狀態(tài)。首先，權(quán)力是一種關(guān)系，是一種人對(duì)人的制約關(guān)系，是權(quán)力施動(dòng)者對(duì)受動(dòng)者的制動(dòng)關(guān)系，同時(shí)受動(dòng)者也對(duì)施動(dòng)者和權(quán)力過(guò)程具有能動(dòng)的反作用。（2）支配性，政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會(huì)的支配力量。權(quán)力的特性就使它在客觀上具有了易腐敗性。(4)完善監(jiān)督方面的法律，以避免權(quán)力的濫用。公民監(jiān)督是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式；輿論監(jiān)督是一種憲法權(quán)利，輿論監(jiān)督需要立法保障，兼具私益與公益的雙重性質(zhì)，輿論監(jiān)督行為需要法律限權(quán)。后被新聞媒體曝光，肇事者得到了應(yīng)有的懲罰。但是社會(huì)監(jiān)督的可貴之處在于能夠?qū)Σ划?dāng)或越軌的權(quán)力行為予以及時(shí)的矯正和補(bǔ)救。（3）是社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督，即各種社會(huì)組織和利益集團(tuán)對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)和公職人員的監(jiān)督，是通過(guò)選舉、請(qǐng)?jiān)?、?duì)話、示威、輿論宣傳等形式，構(gòu)成了對(duì)政府管理活動(dòng)的監(jiān)督。第二，把“理性”當(dāng)作無(wú)理性的對(duì)“二面毫無(wú)意義。但是如果我們想理解我們?nèi)绾蜗萑胱约旱臍v史。大家知道，在歐洲社會(huì)，政治權(quán)力趨向于趙來(lái)越集中的形式，數(shù)十年來(lái)，歷史學(xué)家一直在研究國(guó)家及其行政管理和科層體制的組織方式，政治權(quán)力與理性這項(xiàng)研究建立在幾個(gè)基本假設(shè)上面，把它們歸納如下：（1）權(quán)力不是實(shí)體。我們要考察這種現(xiàn)代文化所持有的，源自啟蒙的理性主義呢？我想這正是法蘭克福學(xué)派的某些成員的做法，我不想討論他們的著作——這些作品非常重要，也很有價(jià)值。因此，我再一次撿起這個(gè)龐大的話題不顯得極不恰當(dāng)。（4）社會(huì)監(jiān)督的保健功能社會(huì)監(jiān)督的功能不僅在于它對(duì)社會(huì)政治生活中所出現(xiàn)的弊病及時(shí)發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行有效的治療，更重要的是通過(guò)全面監(jiān)督，可以為民主政治的建康發(fā)展起到保健的作用。山東婦女李玉春因?yàn)榕e報(bào)濟(jì)寧市副市長(zhǎng)的劣行，并公布了這個(gè)官員下跪的丑態(tài)，而備受全國(guó)輿論的關(guān)注。媒體以調(diào)查、報(bào)道和評(píng)論等輿論形式揭發(fā)政府體系中的有些不作為和不法行為，成為了遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。3．推進(jìn)公開(kāi)辦事制度，提高權(quán)力運(yùn)行的透明度．應(yīng)運(yùn)用行政手段、教育手段、法律手段等多種方法和途徑深入宣傳、廣泛發(fā)動(dòng)，在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上采取硬性措施，推動(dòng)公開(kāi)辦事制度的深入實(shí)行。上述政治權(quán)力的權(quán)威性、支配性、強(qiáng)制性、擴(kuò)張性和排他性的特點(diǎn)，因此，必須要有強(qiáng)有力的規(guī)則與法律對(duì)權(quán)力加以限制和制約，防止權(quán)力的行使者濫用權(quán)力。正由于此，政治權(quán)力才成為社會(huì)勢(shì)力展開(kāi)角逐和斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。政治權(quán)力強(qiáng)調(diào)的是權(quán)力的政治特征，是權(quán)力現(xiàn)象在政治生活中的應(yīng)用和體現(xiàn)。有限政府：有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。公民監(jiān)督：公民監(jiān)督主要是指公民通過(guò)批評(píng)、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。政黨制度：政黨制度就是指由國(guó)家法律所確定或在實(shí)際政治生活中所形成的關(guān)于政黨的地位和作用、政黨之間相互關(guān)系、政黨執(zhí)掌政權(quán)或參與政治的方式、方法、程序的制度性規(guī)則或規(guī)定。君主制：君主制是指以世襲和終身任職的君主（國(guó)王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國(guó)家元首，并由君主全部或部分、實(shí)際或形式地執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力的國(guó)家管理形式。政治權(quán)力：政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。B社會(huì)的專制美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家（A）指出，民主本來(lái)是用來(lái)防止一切專制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會(huì)成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。A政治穩(wěn)定B 政治一致C政治秩序D政治共識(shí)早在古希臘的時(shí)候，（D）就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習(xí)慣”。A倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)平衡B相信自然界為有機(jī)整體C倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境D提倡用溫和的改良的辦法對(duì)待環(huán)境危機(jī)從社會(huì)成員個(gè)體的角度講，政治社會(huì)化是一個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得有關(guān)政治體系的（ABCD）的過(guò)程。因?yàn)楣窨梢岳茫ˋBC）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A游行B集會(huì)C 公決D 選舉作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于（A）社會(huì)。A羅爾斯B韋伯C托克維爾D亨廷頓提高政治體系的效率，首先就要求政府的（AD）能夠符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)政治體系的要求。A法國(guó)B美國(guó)C日本D意大利在目前的政治研究中，人們一般把政治社團(tuán)組織分為(ABD)。A行政機(jī)構(gòu)B國(guó)家元首C 司法機(jī)構(gòu)D立法機(jī)構(gòu)下列國(guó)家中采