【正文】 ，往往是我講得多，學(xué)生練得少。然而脫離了生活中的運(yùn)用，其學(xué)習(xí)的效果就可想而知了。四、如何才能教學(xué)做合一，提升工作效率？在談到我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的教育家和如何樹立職業(yè)理想和信念后，不得不談的是教育工作的具體方法。但在工作中樹立職業(yè)想理，能使我們形成積極的人生態(tài)度，調(diào)整做事的心態(tài)，讓我們能夠在工作中獲得幸福感。當(dāng)我們初為人師時(shí)，看到孩子們經(jīng)過我們之手不斷成長，我們體驗(yàn)到了作為教師的職業(yè)幸福。既然做了教師就要在備課、上課、批改、輔導(dǎo)這些日常工作中做到認(rèn)真，要對得起學(xué)生。這便是肖川的《教育的使命與責(zé)任》一書所大力倡導(dǎo)的重要內(nèi)涵。正如蔡元培說的政治家顧及的是當(dāng)下，而教育家顧及的是未來。1927年3月又在南京北郊曉莊創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范學(xué)校曉莊學(xué)校，創(chuàng)辦第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園燕子磯幼稚園??陶行知先生，辭去月薪百元的大學(xué)教授職務(wù)，去領(lǐng)幾十元工資去辦平民教育，去開創(chuàng)小學(xué)師范教育。二、陶行知為什么能以苦為樂辦平民教育？我最早知道中國有陶行知這樣一個(gè)人是從平湖師范墻上所鐫刻的一句話開 始的?！辈淘嗪吞招兄际前雮€(gè)多世紀(jì)前的教育家，但他們的教育思想因其具有前瞻性，而成為我們當(dāng)前教育改革重要的思想源泉。一、誰是中國現(xiàn)代教育中真正的教育家？凡是真正的美酒，總是能歷久而彌香。第一篇：讀《陶行知現(xiàn)代教育文選》及其他有感讀《陶行知現(xiàn)代教育文選》及其他有感陽光小學(xué) 計(jì)曉敏今年暑假讀的教育理論書籍比較多，但讀的都不是新買的書。凡是真正的優(yōu)秀思想，總是能傳承千秋。當(dāng)我們翻開我們當(dāng)前的新課程標(biāo)準(zhǔn)，我們看到的許多理念早在半個(gè)多世紀(jì)前就有陶老先生提出來并實(shí)踐過了。我們每天上食堂吃飯都能看到這句話：“捧著一顆心來，不帶半根草去。從一般人，功利主義的角度來看，這完全是一種傻瓜行為。政治家能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國，但要建設(shè)新中國，治理新中國，讓中華民族屹立于世界民族之林還是要靠教育。一名真正的好教師要具有自己的職業(yè)理想。而重要的是在這些方面要有不斷地改進(jìn)與提高，使自己不斷地成長壯大，使自己更好地為學(xué)生服務(wù)。然而隨著歲月的增長，當(dāng)教師職業(yè)作為謀生手段的功利目的全部達(dá)成之后，職業(yè)倦怠就會迅速產(chǎn)生。寫到這，讓我又想起了大家可能都讀到過一個(gè)小故事：有人問三個(gè)砌磚的工人：“你們在做什么呢？” 第一個(gè)工人沒好氣地嘀咕：“你沒看見嗎，我正在砌墻啊。教育的方法是多樣的，但總是有些本質(zhì)的東西需要我們把握。為了提高英語的教學(xué)有效性，我曾認(rèn)真研讀過陶行知有關(guān)“生活教育”理論的文章，以及“生活教育”的方法論“教學(xué)做合一”。從這個(gè)學(xué)期開始，我要力求改變這種現(xiàn)狀，盡量讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)。教育一個(gè)極其復(fù)雜的工作，我們遇到形形色色不同的教育問題。沒有一種研究的態(tài)度，是不可能搞好教育的。不同的學(xué)生應(yīng)有多種不同教育方法才能教育成功?！笔前?，的確是這樣的。相反，如果老師上課精神飽滿很富有熱情，本來對這堂課沒有興趣的孩子也會被她們所感染，積極地參與到活動中去。有位教育家曾說過：“要給每位學(xué)生一杯水，教師必須要有一桶水，甚至是源頭活水。：意思就是讓教師在工作中速度要快而且要正確，不能出錯。有時(shí)侯老師不經(jīng)意的一句話，甚至是一個(gè)動作，都會成為小同學(xué)們模仿的對象，并且在他們的行為中反射出來。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。陶行知辦育才學(xué)校施愛與所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，以實(shí)際行動來反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法。所以說對待“差生”我們老師要給予更多的愛，幫助他樹立自尊心、自信心，以長補(bǔ)短?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。因此，教師要把學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主體和自我發(fā)展的主體，激勵和組織學(xué)生參與教育教學(xué)（此文來自斐斐課件園）活動，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，指導(dǎo)學(xué)生動口、動手、動腦，自主地發(fā)現(xiàn)和解決問題?！扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。他認(rèn)為，教人做人、做一個(gè)具有國民精神和崇高人格的人是所有教育永恒不變的宗旨。對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。惟其如此，才能培養(yǎng)陶行知所熱切期望的“頭腦能指揮手指行動的人”，才能培養(yǎng)一大批對改造社會有實(shí)際作用的“手腦并用”的真正的人才。在這本湯版陶書中理論聯(lián)系實(shí)際，通過形象生動的故事，全面深刻地詮釋了陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”的教育思想，闡釋了“陽光教師”的特質(zhì)?！吧鐣唇逃保吧罴唇逃?，讓學(xué)生走入社會，走入自然，走入生活，感受教育，也是更好地接受教育。“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。他的一生有豐富的創(chuàng)造思想，有不少創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，他的開拓進(jìn)取精神令人驚服。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。解放他的嘴,使他能談。四、從平民教育看均衡教育溫家寶總理在全國農(nóng)村教育工作會議上指出：“沒有教育機(jī)會的均等，就談不上社會公平。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。要讓教育均衡發(fā)展，使學(xué)生受到平等的教育機(jī)會，教師的因素是不可忽視的。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。對于一個(gè)問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。教育均衡發(fā)展，差別從何而來？從根本上能保證和實(shí)現(xiàn)公民受教育權(quán)利的平等，促進(jìn)學(xué)校教育均衡化發(fā)展，學(xué)校才是主陣地，學(xué)校應(yīng)有所為。解放他們的時(shí)間,不把他的功課表添滿,不逼迫他趕考,不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻,要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué),并學(xué)一點(diǎn)他自己渴望學(xué)的學(xué)問,干一點(diǎn)自己高興干的事情。而這三個(gè)特征的集合便構(gòu)成了關(guān)于“創(chuàng)造”的定義。他自新，立新，創(chuàng)新，提倡新教育，構(gòu)想新藍(lán)圖。教師對學(xué)生的愛是一種巨大的教育力量，教師只有用自己的愛才能搭起師生之間感情的橋梁，使學(xué)生樂于接受教師的教導(dǎo)。陶行知先生“愛滿天下“、“沒有愛就沒有教育”、“真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。同時(shí)榜樣的力量是無窮的，教師和家長的素質(zhì)也是非常重要的，要給學(xué)生一個(gè)健康的環(huán)境，讓學(xué)生茁壯成長。一、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。我從陶行知的身上看到了光明：學(xué)會了追求。這種教學(xué)方法要求把教師的教、學(xué)員的學(xué)與做有機(jī)結(jié)合起來。沒有對學(xué)生的愛，即使教學(xué)也沒有激情?！跋壬粦?yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。從知到行是一個(gè)復(fù)雜的過程，作為教育工作者我們要勇敢的肩負(fù)其責(zé)任，幫助、教育和引導(dǎo)學(xué)生走向“真人”之路。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把 陽明 先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。陶行知在竭力為學(xué)生改善生活條件時(shí)，又囑咐要