【正文】 驗生活的目的，然后讓學生入情入境地進行交際，既訓練了口頭表達能力，又與生活實際緊密結合。它是師生和諧、心扉敞開的場所；是師生互動、心靈對話的舞臺；是向在場的每一顆心靈都敞開溫情雙手的懷抱；是師生創(chuàng)造奇跡、激活各自沉睡的潛能的時空；是向未知方向挺進隨時都可能邂逅意外通道和美麗圖景的旅程??讓和諧的語文課堂，彌漫著民主自由的空氣，培植適宜兒童主體精神生長的“氣候”和“土壤”，散發(fā)出生命成長的氣息！讓學生心靈得到充分放飛，盡情徜徉于我們的語文課堂之中！參考文獻：《語文課程標準》《中國小學語文教學論壇》2012年第4期 《小學語文教學》2014年第9期 《小學語文報》2010年第3期第二篇：陶行知教育名著陶行知教育名著》讀書筆記這學期我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。第一，先生的責任不在教，而在教學生學；第二，新的法子必須根據(jù)學的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并須和他自己的學問聯(lián)系起來?！碧招兄f：“教學做是一件事，不是三件事。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的是學生。教師除了正常的教學工作外，確實還需要不斷的學習，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎？”在讀到 《愛滿天下》這節(jié)時，更把愛的教育發(fā)揚光大。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。（三）應付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學生。教育的根本意義是生活之變化。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言:千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。讀陶行知先生的文章，讓我最感動的是：捧著一顆心來，不帶半根草去。他給生活教育下的定義是：“生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育。第二，實際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育?！薄敖痰姆椒ㄒ鶕?jù)學的方法；學的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學，怎么學就怎么教。從小學到中學到大學，十六年的教育下來，等于一個吸了煙的蟲；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風，在加上要經(jīng)過那些月考、學期考、畢業(yè)考、會考、升學考等考試，到了一個大學畢業(yè)出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。生活教育只教中國的民眾起來做自己的主人，做人中人。如愛的教育；學校即教育、社會即學校；教學做合一；“六大解放”、“三個需要”、“一大條件”等等，但這些運用也僅是概念式的，表像的、程式化的理解與需要。俗話說，其身不正，雖令不從；其身正，不令亦從。自古以來，我們中國就被譽為禮儀之邦。如愛，乃性情中之善分子也；而愛極生妒，變善為惡矣。如果把人的一生看作一個大周期，那么其中包含著若干個“小周期”，如嬰幼期、少兒期、青壯期等，每一個“小周期”的“成長質(zhì)量”累積起來，構成“大周期”的人生質(zhì)量。他說過：“世界的溝通，在人的溝通；而人的溝通在心靈的溝通。中國現(xiàn)在的教育是關門來干的，只有思想，沒有行動。如果翻一個筋斗，豈非仍是還原嗎，所以叫他翻半個筋斗，就是說‘行是知之始，知是行之成’。新的時代，教師也不再是知識的權威，“要想給學生半桶水，自己必須有一桶水”的時代早已經(jīng)成了昔日黃花，教師也不再扮演全能。陶行知先生在《自勉并勉同志》詩中云“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來，做一大事去。他總能夠把不相關的東西變成他所教學科的一部分；有“為”的教師一定是一個熱心的人，是一個能從其教學中體驗到快樂的人，是一個出自熱愛教學而不是因為穩(wěn)定的薪水、較長而又固定的假期等緣故選擇從事教育工作的人；有“為”的教師一定是一個正直、自信的人，他不僅能增進學生的理解，更是一個關注并能影響學生行為，與家長和學生保持很好關系的人。這本《教育名著》中，給我印象最深刻的就是陶公提出的“學做一個人。讀完此文，我深思，在當今社會中我們還需要怎樣努力做陶公文中所倡導的“人”呢？陶行知所研究和實驗的教育問題，直到今天，讓感到很中肯，很新鮮，仍有進行試驗的價值?！皭邸笔?陶 先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落后的學生。讓我們學習陶行知 先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！〔《陶行知教育名著》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。新論二：中國學校變革的走向定為“實現(xiàn)轉型”，即學校教育的整體形態(tài)、內(nèi)在基質(zhì)和日常的教育實踐要完成由“近代型”向“現(xiàn)代型”的轉換。關于教學要實現(xiàn)人的終身發(fā)展服務。我的感悟：需要自己加強對教材書本的解讀，同時需要有解讀整體結構的意識和視野，努力去尋找各個知識點之間的聯(lián)系，希望這些能成為學生主動學習的方法支撐。作者：生命激活策略，是教師對教材內(nèi)容結構化重組的基礎上，從關注學生作為生命體的主動發(fā)展需要的維度，跨越時空、實現(xiàn)符號化的書本知識與過去、現(xiàn)在和未來的溝通、與學生經(jīng)驗世界、人類生活世界的溝通……目的是喚起學生的內(nèi)在需要、興趣、信心和提升他們的主動探求的欲望，同時拓展教師自己的認識領域，不僅關注教學內(nèi)容，而且關注學生的前在狀態(tài)、潛在狀態(tài)、生活經(jīng)驗和發(fā)展需要。我的感悟：在這里我著重談兩個策略。數(shù)學教學過程的“三放三收”主要是針對“基本研究”部分而言的。書中不僅分類介紹小學及初中數(shù)學所學的知識點內(nèi)容，更將其承前啟后的知識及進入和講解方式做了詳細而規(guī)范的闡述。在這樣詳實的理論與實例結合的培訓下，我更清晰了日后該朝哪個方向，該如何的展開自己的教學工作。而且，從數(shù)覺，到數(shù)感，進而發(fā)展到數(shù)的意識，是義務教育“數(shù)與代數(shù)”領域的必經(jīng)之路。其中，有三點是重要的，一是變量的取值是實數(shù)，二是因變量的取值是唯一的，三是必須借助數(shù)字以外的符號來表示函數(shù)。無論小學階段還是初中階段，基礎教育數(shù)學新課程都不要求從嚴格的幾何變換定義出發(fā)來研究變換的性質(zhì)，研究圖形的性質(zhì)，而是直觀地理解軸對稱、平移、旋轉使圖形產(chǎn)生了運動，在不同的運動中，圖形的對應點之間遵循著一定的變化規(guī)律。最后，在于學習如何去判斷事情的主要因素。這對任何課型都實用，但不同課型還有各自的教法。增加感性認識，使學生在實際動作中體驗“1秒”的長短。首先讓學生休息1分鐘，讓學生在聽的同時估算用了多少秒。以《“新基礎教育”數(shù)學教學改革指導綱要》為主要學習材料，結合新基礎的一些展示課、現(xiàn)場觀摩課，甚至自己的課堂教學，從理性和感性兩個方面來學習來補充自己。這本書是實踐性研究的產(chǎn)物，為我們一線教師對數(shù)學專業(yè)知識，數(shù)學課堂教學，數(shù)學教育理論指明了方向。通過本期教學，為了順利過計算關我在學生平時的考試和作業(yè)中認真分析錯誤的原因，以便對癥下藥。例如：４００－２３０＋１７０＝０“湊整”在學生記憶中占絕對優(yōu)勢，很快上升成強成份優(yōu)勢，而運算順序則下降為弱成分，導致計算錯誤。再針對錯誤的典型性、原因和范圍進行分析，對癥下藥。比如：１．和、積為整百、整千的特殊數(shù)據(jù)。請諸君轉載時注明文章來源和作者是劉建忠，并把對文章的批評指正及時告知我好嗎。這些事例形成了所謂的流形：任兩事例若可以連續(xù)地漸次轉移成為彼此，是連續(xù)流形，否則為離散流形。我認為，不能應用的數(shù)學是游戲。從「延伸量」的科學的這個部門出發(fā)，不需借助任何其它的假設，我們首需強調(diào)兩點，以澄清「n元延伸量」的基本性質(zhì)。它的特色是，從其中任一點出發(fā)，則只有兩個方向可供連續(xù)移動：亦即非往前則往后。同理，當這個n+1維流形按上述方法移動時，我們就可得到一個n+2維流形。這樣，流形上點的位置，便可化簡為一個數(shù)字以及一個較低維的子流形上的點的位置?！霸诠餐钪校處煴仨毩η箝L進?？墒峭霸俅笠膊豢赡苋≈槐M，要不斷的往桶里注入新的水才行！記住這點，我平時就注意積累，遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，盡到自己的責任。教師如果缺少對學生的愛，那么教學也會缺少激情。自中國共產(chǎn)黨成立以來，始終非常重視對廣大干部群眾的思想政治教育。總體上說，在改革開放之前，共產(chǎn)黨的思想政治教育工作是成功且有效的，但改革開放后，思想政治教育漸漸處于尷尬境地，有效性降低，直到今天仍然沒有完全擺脫這種尷尬局面。但是，若教師只愛一部分學生，就意味著對另一部分學生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應當具有的真正的愛。經(jīng)常閱讀經(jīng)典，能促使我學會思考，能夠使我的觀點不落后于學生，讓我找到與學生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進行點撥、引導，在無形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的學生敢于求實創(chuàng)新。后生可畏，正是此意。不過也有些較特殊的流形，其位置最后化簡的結果是無窮列或連續(xù)體?？紤]流形上沿一個一維向度的分解，固定其中之一，使其分解上的點得以相互比較。以此類推，我們可以想象一個二元延伸流形確定地移向一個完全不同的二元流形而得到一個三元延伸流形，不難看出如何繼續(xù)這個建構。學習筆記：，離散情形可以用數(shù)數(shù)，連續(xù)時——猜想：黎曼可能此時頭腦中是在用極限概念，即：任意小范圍。對「量」的定量比較工作，在離散的情形可以用數(shù)的，在連續(xù)的情況下則需靠測量。構成離散流形的例子很多，至少在較高等的語言中一定可以找得到──只要能夠理解一堆東西擺在一起的觀念就夠了(在離散量的研究中，數(shù)學家可以毫不遲疑地假設所有的東西」都是同類的)。過去所學，除了樞密顧問高斯談雙二次剩余的第二篇論文中的少許提示，他的五十周年紀念冊及哥廷根學術雜志中的點滴及赫巴特(Herbart)的一些哲學研究外，也少能派上用場。、１的計算特征。另外，計算必須先求準，再求快。對不認真而出現(xiàn)的錯誤，讓學生從思想上重視，同時要提出改正方法，要求學生在限定時間內(nèi)逐漸消失，例如：學生交作業(yè)前注意檢查，在上課時隨時提醒，批改作業(yè)時用醒目的符號標出等。４．注意力不穩(wěn)定。學生在計算錯誤的產(chǎn)生除了對有關計算的數(shù)學概念的理解掌握等方面的問題外，另一方面則是由心理方面的因素引起的。其次，我今年擔任的是四年級數(shù)學教學工作，四年級下期的計算關可以說是整個小學計算中最關鍵最難過的一關。然而，經(jīng)過各種方式的陶冶和實踐，我的課改意識逐漸由一個課改理論上的鼓動者，變?yōu)檎n改的忠實實踐者，直到現(xiàn)在，變成了對課改的反思者。通過讓學生在情境中去估算、猜想、驗證等，讓學生積極主動地參與到探索1分=60秒的活動中來，再通過直觀演示，加深了學生的認識。接著介紹在科技發(fā)達的現(xiàn)代社會在短短的1秒能做很多事情，如：神七的發(fā)射，學生不僅驚嘆于現(xiàn)代科技的神奇，也會激發(fā)愛國情感。我將二年級數(shù)學秒的認識，依據(jù)新基礎教育的理念進行設計如下。靜心與追求第三編 “新基礎教育”數(shù)學教學改革與教師發(fā)展本編分為2章。人們通常把邏輯證明與歐氏幾何證明等同看待。關于符號表達，無論是借助解析式，還是利用圖像或者列表都是可以的。，不僅在于它是一種有理數(shù)，而且更在于它的無量綱性。真正開放的課堂，需要教師有學科的“深度”和“廣度”，以及敏銳的應變機智。如：數(shù)概念教學中《二年級萬以內(nèi)數(shù)認識的教學》中指出，萬以內(nèi)數(shù)認識是整數(shù)認識的第二次大的循環(huán)。所謂 “收”，就是把學生解決問題的不同狀態(tài)和相關信息“收上來”?！叭诤蠞B透”的教學策略是充分利用數(shù)學知識的內(nèi)在結構促進學生主動學習。這里給我感觸最深的一點是，現(xiàn)在數(shù)學課堂挖掘數(shù)學史的資料很少，拓展學生數(shù)學知識面。我的感悟：在這里主要是指對教材文本進行結構加工，感覺很好奇，這些都吸引我接著往下去了解。我的感悟：看到這里的第一感覺是，學校的領導很有發(fā)展的眼光，針對學校課堂教學存在的問題，提出了主體教育下的主體學堂?！靶禄A教育”三個轉換：一是以生命觀為核心的教育觀念轉換；二是改變學校日常的教學生活與班級生活，實現(xiàn)實踐層面上的轉換；三是轉變師生在學校的生存方式，實現(xiàn)師生生命在生存意義上的轉換。全書分為三編，共十二章，主要介紹了“新基礎教育”數(shù)學教學改革的背景與指導思想，“新基礎教育”數(shù)學教學改革的實施綱要，“新基礎教育”數(shù)學教學改革與教師發(fā)展等內(nèi)容。伸展在學生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進每個孩子的心田，做孩子前進道路上的鋪路石。愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。讀完此本名篇，我除了感動之余，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個時期所提出的一些鮮明的觀點，也正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了！”我將努力去充實自己，豐富自己的業(yè)務素質(zhì)。（二）要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。美國NBA最杰出、失誤最少的后衛(wèi)——博格斯。作為教師，只有“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”才能成為一名受人敬重的有“為”者。所以我們不僅需要向社會學習，更需要向?qū)W生學習，實現(xiàn)民動，變所有的民眾（包括學生）為自己的老師。社會的民主、理論的豐富是歷史上任何一個時期都比擬不了的。所以那種教育是死的教育，不是行動的教育?！懊裰鹘逃墙倘俗鲋魅?，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人。小學、中學和大學，是一個人學習生涯中三個重要的驛站，也是一個人生命成長中三個重要的時期，倘若擁有的“是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育”。如怒，乃性情中之惡分子也，然文王一怒而安天下，用惡為善矣。教育的難度加大，明禮的要求變難?！懊鞫Y”就是應對這一挑戰(zhàn)的最佳利器。得書后，如獲至寶，放至案頭，時常翻閱，結合平時教學，也頗有感言（見本人博客《窮搖書屋》）。比如說： 傳統(tǒng)教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的卻是平民教育，普及教育；傳統(tǒng)教育以文化為中心，偏重傳授文化知識，死讀書、讀死書、讀書死；而生活教育重在運用、發(fā)明、創(chuàng)造，提倡活讀書、讀活書、讀書活