【正文】 ：“哦，那差不多有3個(gè)長(zhǎng)江大橋那么長(zhǎng)了。郭沫若盛贊他“二千年前孔仲尼,二千年后陶行知”。1917年，學(xué)成歸國，投身于平民教育，受挫后開展鄉(xiāng)村教育。n)，后改名陶知行、最后改名為陶行知。通過一次次鼓勵(lì)的話語，一天天不厭其煩地輔導(dǎo)，他的語文成績(jī)一步步地提高，學(xué)期期末考試竟考了六十五分?！彼溃鳛橐幻嚅L(zhǎng)應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，才能樹立威信。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。老教育觀念改變之難！陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。我們問老師：為什么我們學(xué)校要叫行知藝校？行知是誰？老師就對(duì)我們說：陶行知是中國歷史上偉大的人民教育家。在書中，我開始感受著一次又一次思想的激蕩，反思著過去有意無意的教育行為，專業(yè)發(fā)展的困頓，教育理論的薄弱，文字表述的欠缺，都是作為教師的我必須面對(duì)的。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。陶行知先生的著作頗豐，《新教育》一篇也只是冰山一角，而這一篇文章就使我了解了公民的內(nèi)涵、學(xué)生的精神和老師的職責(zé)，加深了認(rèn)識(shí)，提高了修養(yǎng)。學(xué)生的精神，恰恰國民的精神的凝結(jié)，影響學(xué)生的一生，構(gòu)成社會(huì)的整體風(fēng)氣，關(guān)系到國家與民族的精神風(fēng)貌。活教育教人變活，死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育。一旦，我們的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，必會(huì)在社會(huì)生產(chǎn)的環(huán)節(jié)中履行職責(zé)，在國家的轉(zhuǎn)型中明確方向，正如先生在《學(xué)生的精神》中總結(jié)的，學(xué)生要有“科學(xué)的精神”，“委婉的精神”，“堅(jiān)強(qiáng)的人格和百折不回的精神”，不僅是掌握科學(xué)知識(shí)，還要具備尊重科學(xué)，遵循規(guī)律，實(shí)踐驗(yàn)證，終生學(xué)習(xí)的原則與理念，要有恒心、有耐心，形成認(rèn)清自身、不斷反思的態(tài)度與追求，懂得自治，學(xué)會(huì)自治。縱觀先生一生，他的著作、理論，每每讀之都如醍醐灌頂。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。讀陶行知，時(shí)而有著教育的共鳴，時(shí)而感覺沒有多少碰撞。是陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學(xué)習(xí)的楷模。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。是的，兩年的班長(zhǎng)，成了我的得力助手，所以這個(gè)班無論是班風(fēng)還是學(xué)風(fēng)都得到校領(lǐng)導(dǎo)和老師們的認(rèn)可。我堅(jiān)信，小學(xué)他還有一年學(xué)習(xí)時(shí)間，在我的辛勤耕耘下，他會(huì)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)成績(jī)定能更上一層樓，為以后的人生之路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。是一位集大眾詩人、大眾教育家、和社會(huì)學(xué)家于一生的行動(dòng)理論家。1926年與東南大學(xué)教授趙叔愚等人一起籌建鄉(xiāng)村師范學(xué)校，并于1927年3月正式成立曉莊師范。二、主要教育思想（一）生活教育理論陶行知生活教育理論包括三個(gè)基本觀點(diǎn)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。”隨即他補(bǔ)充道：“你知道為什么是3個(gè)而不是4個(gè)長(zhǎng)江大橋嗎？因?yàn)槟阏f的長(zhǎng)江大橋有1千米多一些，那么3個(gè)大橋加起來就差不多有4千米了。陶行知所說的“做”在曉莊有個(gè)特別定義，是指“在勞力上勞心”，單純的勞力，只是蠻干，不能算做；單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做是在勞力上勞心。（二）創(chuàng)造教育思想陶行知指出：創(chuàng)造兩個(gè)字的意義是“由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生新價(jià)值”。這樣樂學(xué)、能動(dòng)的課堂，孩子們學(xué)得非常輕松、愉快。我會(huì)努力將陶行知先生的教育精髓運(yùn)用到我的課堂中，“授之以魚，不如授之以漁”，希望給學(xué)生“點(diǎn)石成金”的金手指。人類和個(gè)人的知識(shí)的產(chǎn)生都是行動(dòng)。所以像陶行知先生的名字一樣，先有行動(dòng)，后有知識(shí)。陶行知修表一事，生動(dòng)表明了他對(duì)實(shí)踐的重視。陶先生特別重視生活教育的作用，他說：“沒有生活做中心的教育是死教育”。把人的一生看成一個(gè)整體，也把教育與生活作為一個(gè)不可分割的整體對(duì)待。教師就不僅僅是傳統(tǒng)意義上的“傳道、授業(yè)、解惑”者，而是靈魂的工程師。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他把自己的一生奉獻(xiàn)給于鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了許多的精辟的教育新理念、新方法和新觀點(diǎn)。”是陶行知對(duì)我們教師和家長(zhǎng)的良言忠告。這說明你很正直，有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣。每當(dāng)我們遇到學(xué)生打架事件時(shí)，我們是否會(huì)有這樣的胸襟和機(jī)智來面對(duì)我們的學(xué)生呢？在我的印象中，我們自己每每遇到這種情況時(shí)，更多的是對(duì)孩子的說教，有時(shí)甚至?xí)遣环智嗉t皂白地一頓指責(zé)和數(shù)落。其實(shí)，在我們的教育中，面對(duì)我們的學(xué)生，我們要賦予更多的耐心、細(xì)心和愛心。”從小沐浴在愛中的孩子他以后給予人家的也是愛。“生活即教育”按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育?！彼€指出，“生活教育與生俱來，與生同去。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。這定義便是在勞力上勞心。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。每次讀到陶行知的話時(shí)，我總會(huì)感嘆，他怎么那么先知先覺？他怎么會(huì)總結(jié)出那么多精辟的話？“行是知之始，知是行之成”，仔細(xì)辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢？”過去，孩子們要問爸爸媽媽，問老師，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道。在課堂里，教師不再是居高臨下地對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，而是在學(xué)生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你。大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證自己的想法，深信：“親知為一切知識(shí)之根本”，為孩子們展開一片充滿想像，充滿生機(jī)的天地！實(shí)踐創(chuàng)新教育創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性?！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學(xué)。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校?！逼浯芜@個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。進(jìn)棺材才算畢業(yè)。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。愛是教育的基礎(chǔ)，愛是教師的職業(yè)情感，愛就是理解、尊重、信任與公正、賞識(shí)。教師沒有愛，教學(xué)就會(huì)沒有動(dòng)力。我們的學(xué)生在這種說教中也形成了的是一種等待和應(yīng)付，等待著老師劈頭蓋臉的批評(píng)后的一句“你錯(cuò)了嗎？”學(xué)生會(huì)應(yīng)付式地、高興地回答“我錯(cuò)了。陶公“四塊糖果”的故事一直深深地印在我的心里，即被陶公那博大的胸懷和睿智的教育機(jī)智深深地折服，更由衷地敬佩先生對(duì)學(xué)生的那種信任和尊重，也就是那種對(duì)孩子深深的愛。毛澤東稱他為中國現(xiàn)代史上一位偉大的“人民教育家”。我領(lǐng)略到的談到的還只是皮毛而已。我們工作的對(duì)象是充滿生命活力的智慧的人，是最需要用愛心去滋養(yǎng)的學(xué)生。因此，由于生活的