【正文】 開(kāi)發(fā)校本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們回顧陶行知先生的話，領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合實(shí)踐與理論的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。因此，陶行知先生一針見(jiàn)血地指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，讓我們深深感到教育原來(lái)是如此的美麗。因此，教學(xué)做是以做為中心的，因而做是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們要在做上教，在做上學(xué)。其實(shí)，教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”。這個(gè)過(guò)程從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。教，是引領(lǐng)，是引導(dǎo)，是為了學(xué)，最終是為了不教。善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，學(xué)生從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。他還指出,“生活教育與生俱來(lái),”。其次,“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。通過(guò)閱讀和結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為，首先要明確學(xué)生自治范圍和標(biāo)準(zhǔn)，給自治的學(xué)生分配責(zé)任，限定范圍；其次要讓不同的學(xué)生體驗(yàn)不同的自治方法，最后還要引導(dǎo)學(xué)生的自治方向和學(xué)校的教育目的一致，保持積極的關(guān)系。三、學(xué)生自治我覺(jué)得，現(xiàn)在我們所說(shuō)的學(xué)生自主管理就是陶老師提出的學(xué)生自治。再聯(lián)系陶老師的“生活即教育”的教育理念，就更容易理解教學(xué)做合一是以做為核心的一件事。其次,“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。教育的根本意義是生活之變化。在陶先生的教育思想里，“仁”與“愛(ài)”占很大的比重。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。明白了這一點(diǎn)，在教學(xué)中，我們就會(huì)自覺(jué)地站在學(xué)生的立場(chǎng)上思考，嘗試著在平等的師生關(guān)系中，發(fā)揮學(xué)生的主體地位。學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來(lái)大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)?！短招兄逃酚涗浀膬?nèi)容是上個(gè)世紀(jì)的，但很多觀點(diǎn)、理論我們現(xiàn)在都還在用，而且有些內(nèi)容更加適合現(xiàn)在的教學(xué)。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。讓學(xué)生真正在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受方法，獲得經(jīng)驗(yàn)。葉圣陶先生說(shuō)：“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。“因?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明？”因此，從這個(gè)意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要?！薄皬南壬鷮?duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)?！敖虒W(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展?！吧罴唇逃?，是陶行知先生生活教育理論的核心。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。“生活即教育”，是陶行知先生對(duì)杜威“教育即生活”的創(chuàng)造性改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(zhǎng)”，教育即“人的心智，才能的不斷增長(zhǎng)和完善，教育是對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改造。學(xué)生需要面包，我們就得過(guò)面包生活，受面包的教育。“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，也是“教學(xué)做合一”的最高境界，只有愛(ài)其生，才會(huì)親其師，信其道。人的生命是由自然生命、社會(huì)生命、精神生命所構(gòu)成的。新課標(biāo)的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在形成。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，希望得到愛(ài)的滋潤(rùn)，愛(ài)的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。陽(yáng)明先生認(rèn)為：知是行之始，知是行之成?！靶兄迸c“知行”只是兩個(gè)字位置的變換，但是整個(gè)理念發(fā)生了重大的變化?！坝H知是一切知識(shí)之根本”這是做中學(xué)活動(dòng)中“做”的靈魂，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識(shí)的源泉。這就是為什么說(shuō)“聞知與說(shuō)知必須安根于親知里面方能發(fā)生效力”。就此，我想談一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。造成不管你愿意不愿意，你必須監(jiān)督和強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的課業(yè)練習(xí)。我們的素質(zhì)教育既不是專門(mén)培養(yǎng)科學(xué)家的精英教育，也不是培養(yǎng)奴才的愚民教育，而是培養(yǎng)對(duì)人民，社會(huì)和家庭有用的平凡人。那么，我們也就能平和地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不管是尖子生還是其他生了。這段話震撼了我。也就能真正地為培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的素質(zhì)作了貢獻(xiàn)，落實(shí)了新課程理念的初衷。其次，對(duì)待學(xué)生要有一個(gè)平和的心態(tài)，還包括如何辯正看待每一位學(xué)生。在以往的應(yīng)試教育中，尖子生是學(xué)校和教師的寶貝，是學(xué)校創(chuàng)牌，教師出名的籌碼，而那些成績(jī)差的學(xué)生就成了陪讀生。那么，一位學(xué)生要面對(duì)許多學(xué)科，他長(zhǎng)期下來(lái)，怎能不對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩或?qū)α⒌那榫w呢？因此，新課程把教師定位在“導(dǎo)”師的理念下，真正的職責(zé)在于指明學(xué)生前進(jìn)的方向，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師不作過(guò)多的干預(yù)，只負(fù)“導(dǎo)”之責(zé)。所謂“師尊然后道嚴(yán)”。陶行知認(rèn)為：教學(xué)做是一件事，做是中心，在做上教，在教上學(xué)，教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法?！澳q”提出三種知識(shí)：一是親知，而是聞知，三是說(shuō)知。怪不得序一上這樣說(shuō)到“陶行知所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問(wèn)題，直到今天，仍感到很中肯，很新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值”。知道游泳理論知識(shí)是游泳的前提，學(xué)會(huì)游泳是知道游泳理論知識(shí)的成果?！蔽覀儺?dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一