【正文】 起來的，富有時(shí)代特色，受到進(jìn)步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的`中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。是陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學(xué)習(xí)的楷模。是在上學(xué)的時(shí)候聽到最多的話。無論批判還是繼承，我都要繼續(xù)讀他，感受著他的教育實(shí)踐脈搏，學(xué)習(xí)他的生活教育理念，感受著他那顆火熱致力于教育改革的心。他的語言，在讀了經(jīng)典文學(xué)之后，會(huì)覺得他的語言像一個(gè)脫離了文言文的學(xué)生正在學(xué)白話文，尤其是那些詩歌，實(shí)實(shí)在在的白話而簡易。讀陶行知，時(shí)而有著教育的共鳴，時(shí)而感覺沒有多少碰撞。教學(xué)十幾年來，今日我才開始直面大師，進(jìn)行教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，與教育的智者展開對話。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識(shí)到農(nóng)民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個(gè)開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。先生的理論積淀與素養(yǎng)難以企及，但我也可以不求功利，身先士卒，憑借赤誠之心，奉獻(xiàn)于教育事業(yè)，致力建設(shè)“新”、“活”、“好”的教育。”這十二個(gè)字正是先生的一生的寫照，也讓我肅然起敬。縱觀先生一生，他的著作、理論，每每讀之都如醍醐灌頂。教師要有信仰心，有責(zé)任心，也就是既要堅(jiān)守教師的神圣使命又要承擔(dān)教師的沉重責(zé)任；要有共和精神、開辟精神和試驗(yàn)精神，就是要尊重學(xué)生，以學(xué)生為中心，以創(chuàng)新精神開發(fā)新的方法與理論，努力拼接自身的試驗(yàn)得出新的真理，如此一來，傳授予學(xué)生的便不止是結(jié)論，還有深刻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，厚重堅(jiān)定的意志。他將新教育濃縮于新學(xué)校之中，將學(xué)校定位為小社會(huì)，以小見大，頗具現(xiàn)代意識(shí)。陶行知先生在文中提出了符合目的、依據(jù)經(jīng)驗(yàn)、共同生活、積極設(shè)施、注重啟發(fā)、鼓勵(lì)自治、全部發(fā)育、喚起興味，責(zé)成效率等方法。一旦，我們的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，必會(huì)在社會(huì)生產(chǎn)的環(huán)節(jié)中履行職責(zé)，在國家的轉(zhuǎn)型中明確方向，正如先生在《學(xué)生的精神》中總結(jié)的，學(xué)生要有“科學(xué)的精神”，“委婉的精神”，“堅(jiān)強(qiáng)的人格和百折不回的精神”，不僅是掌握科學(xué)知識(shí)，還要具備尊重科學(xué)，遵循規(guī)律，實(shí)踐驗(yàn)證，終生學(xué)習(xí)的原則與理念，要有恒心、有耐心，形成認(rèn)清自身、不斷反思的態(tài)度與追求，懂得自治，學(xué)會(huì)自治。作為一名教育工作者，我十分佩服先生的擔(dān)當(dāng)與眼光，我們治教理教要立足我市全體人民，我們培養(yǎng)的是我們的市民，我們的公民。”好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，讓學(xué)生可以直面生活與社會(huì)，獨(dú)立的思考、判斷、解決問題，可以以社會(huì)個(gè)體的身份承擔(dān)自己的責(zé)任與義務(wù)，這正與我們津津樂道的素質(zhì)教育不謀而合。陶行知先生的新教育可以說是當(dāng)時(shí)的新教育運(yùn)動(dòng)的理論支撐，但經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的洗禮，新教育理論仍能反映出當(dāng)下深化教育改革所包含的問題。不教人變、教人不變的不是教育。教育是什么？一直是老生常談的問題，在陶行知先生的文章中我們可以找到他對教育的定義，“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育。第一篇：讀《陶行知文集》之《新教育》心得體會(huì)讀《陶行知文集》之《新教育》心得體會(huì)陶行知先生是偉大的人民教育家，教育思想家和教育改革的實(shí)踐家，在民族危亡之際，投身國家的教育事業(yè)，以教育改變國民性，激發(fā)民族的生命力。近日，閱讀先生文章，頓覺其思想的實(shí)驗(yàn)性、科學(xué)性，前瞻性對于當(dāng)下的教育仍有重要的啟發(fā)，言辭中展示出的平易與智慧，讓我如沐春風(fēng)，獲益良多。活教育教人變活，死教育教人變死。”那么新教育呢？先生對新教育之“新”進(jìn)行了深層次的剖析：一是“自新”，不能客來則新，客去則舊，要堅(jiān)守自身的品格，不同于西歐教育的民族模式；二是“常新”，時(shí)代、社會(huì)、人類都在不斷的變化，教育就要緊跟時(shí)代脈搏、社會(huì)需要、人類的特性進(jìn)行更新；三是“全新”，不僅是教育的形式技巧、方法手段的新變，也要有教育思想、教育內(nèi)涵的提升。新教育要培養(yǎng)學(xué)生面對天然界的能力，即是“求真”，“ 逃避現(xiàn)實(shí)的教育不是真教育，真教育必與現(xiàn)實(shí)格斗。同時(shí)，陶行知還強(qiáng)調(diào)群體的共和主意，在技能的習(xí)得過程中，鍛煉團(tuán)體生活能力，以便“可以貢獻(xiàn)社會(huì)”，我理解為“向善”，文中指出三方面“自主”、“自動(dòng)”、“自立”，如此看來，教育是習(xí)慣的培養(yǎng)，是以公民為對象的教育。學(xué)生的精神，恰恰國民的精神的凝結(jié)，影響學(xué)生的一生，構(gòu)成社會(huì)的整體風(fēng)氣，關(guān)系到國家與民族的精神風(fēng)貌。新教育的內(nèi)涵與對象，決定新教育的方法。其中，既有對傳統(tǒng)教育的繼承如興趣理論，又有西方經(jīng)驗(yàn)主義的借鑒。但是，先生對于“新教員”的闡述更加兼收并蓄，中西融合。陶行知先生的著作頗豐，《新教育》一篇也只是冰山一角，而這一篇文章就使我了解了公民的內(nèi)涵、學(xué)生的精神和老師的職責(zé)，加深了認(rèn)識(shí)，提高了修養(yǎng)。其中最讓我感動(dòng)的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去。陶行知先生的成就與貢獻(xiàn)，皆是從這樣一顆赤誠之心而發(fā)，在回歸心靈，“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處”。第二篇：讀陶行知教育文集心得體會(huì)讀陶行知教育文集心得體會(huì)1最近我讀了《陶行知教育文集》一書。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的肺腑之言反映出他將自己的一生無私奉獻(xiàn)于中國教育的精神，感化和教育中國一代又一代人。他，一位在美國受過多年教育的學(xué)者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。他的主要教育觀點(diǎn)是“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”。在書中，我開始感受著一次又一次思想的激蕩，反思著過去有意無意的教育行為，專業(yè)發(fā)展的困頓，教育理論的薄弱，文字表述的欠缺，都是作為教師的我必須面對的。可以這樣說，《陶行知教育文集》更是一本在當(dāng)時(shí)環(huán)境下中國國內(nèi)進(jìn)行教育改革的各種教育觀點(diǎn)的雜燴。但是在讀了學(xué)校老師搜集的陶行知名言之后，我才突然醒悟，我對陶行知了解得還太少太少。捧著一顆心來，不帶半根草去。我們問老師：為什么我們學(xué)校要叫行知藝校？行知是誰？老師就對我們說：陶行知是中國歷史上偉大的人民教育家。他堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。1927年陶行知在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，開辟了同一條改造中國教育的新路，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，使教育貼近人民大眾，參與社會(huì)生活，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實(shí)驗(yàn)室，亦當(dāng)埋骨邊疆塵”。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。老教育觀念改變之難！陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。陶行知形象得把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。這個(gè)漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，教師以傳受知識(shí)為已任，學(xué)