【正文】 工作上的意見(jiàn)。陶行知先生提出：“今日的學(xué)生，就是將來(lái)的公民；將來(lái)所需要的公民，即今日所應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的學(xué)生。同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到陶行知的教育思想和實(shí)踐存在的問(wèn)題和不足，不斷完善和發(fā)展我們的教育理念和實(shí)踐。在閱讀陶行知的文集時(shí)，我深刻地感受到了他的教育理念和思想的魅力和價(jià)值。這場(chǎng)教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。首先，陶行知所說(shuō)的“做”是指“勞力上勞心”，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。按照他的思想，“生活即教育”不就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化。教育的根本意義是生活之變化。陶行知的一生，是在人民涂炭，國(guó)家多難、民族危急之秋度過(guò)的，他以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之枕，與勞苦大眾休戚與共，與共產(chǎn)黨人親密無(wú)間，為人民教育事業(yè)，為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”。陶先生特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍“的選拔法。讀了《陶行知教育文集》一書(shū)，深深被陶行知先生的求真、創(chuàng)新的教育思想所驚嘆?！吧罴唇逃薄吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵模裁词恰吧罱逃?？陶行知指出，“生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不包含教育的意義。就像陶行知先生所說(shuō)的每天要四問(wèn)，一問(wèn)我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？二問(wèn)我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？三問(wèn)我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？四問(wèn)我的道德思想有沒(méi)有進(jìn)步？每天都問(wèn)問(wèn)自己進(jìn)步了嗎？陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家，他的一生是奉獻(xiàn)的一生，他說(shuō)：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。正文：陶行知文集讀書(shū)筆記陶行知文集讀書(shū)筆記陶行知文集讀書(shū)筆記 篇1“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦?！蔽覀儽е@種精神去教育學(xué)生，總是不會(huì)錯(cuò)的。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，在今天看來(lái)仍然是先進(jìn)的、具有生命力的。他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了“漂亮的孩子人人喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。當(dāng)然，愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育。補(bǔ)偏救弊，長(zhǎng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶先生著作宏富，論述精當(dāng)，與當(dāng)前的社會(huì)主義教育學(xué)息息相通，堪稱中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)?！啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。在課堂里，教師不再是居高臨下地對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，而是在學(xué)生面前說(shuō)：“我也不太清楚，明天我再告訴你。他的教育思想和實(shí)踐對(duì)于我們今天的教育改革和發(fā)展具有重要的啟示和借鑒意義。陶行知文集讀書(shū)筆記 篇5捧讀《陶行知文集》，總能感到似有一位慈祥的老人在向我們講述自己一生對(duì)教育的感悟?！彼J(rèn)為“學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來(lái)，大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)。最后我還主動(dòng)向原班主任、科任教師了解該班學(xué)生各方面的情況，以求更深入地了解每一位學(xué)生，掌握他們的思想動(dòng)態(tài)和存在問(wèn)題，為師生的溝通、班主任工作的順利開(kāi)展做好充分的準(zhǔn)備。其一，要在平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師要垂范，如見(jiàn)到地上有紙屑，教師要首先拾起來(lái)，教師首先要從小事做起，從身邊事做起；其二，如奧運(yùn)會(huì)期間，我經(jīng)常組織學(xué)生收集圖片資料及收看電視，了解奧運(yùn)健兒如何拼搏，為國(guó)爭(zhēng)光的感人事跡，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)他們的愛(ài)國(guó)品質(zhì)，使學(xué)生懂得做人的道理；其三，抓住各種時(shí)機(jī)（晨會(huì)、班隊(duì)課），給學(xué)生講科學(xué)家的故事，讓學(xué)生知道科學(xué)家是如何克服各種困難，刻苦鉆研，獻(xiàn)身科學(xué)；其四，還常利用各種場(chǎng)合、各種機(jī)會(huì)，讓學(xué)生介紹自己身邊的榜樣，貼近學(xué)生讓學(xué)生看得見(jiàn)、摸得著，“只有激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育”，如讓班上學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀、品德良好的學(xué)生，介紹學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；其五，找個(gè)別學(xué)生談心，以愛(ài)心、熱心感化學(xué)生，使他們從榜樣中吸取力量、獲取源泉，激發(fā)學(xué)生積極向上，勇于拼搏。陶行知先生說(shuō)：“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育”。、平等的師生關(guān)系是互動(dòng)的基礎(chǔ)。如果數(shù)學(xué)教師師德高尚、工作負(fù)責(zé)、知識(shí)淵博、關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生，師生感情就會(huì)很融洽，師生互動(dòng)就會(huì)更和諧，學(xué)生可能會(huì)由喜歡數(shù)學(xué)老師轉(zhuǎn)為喜歡數(shù)學(xué)?！短招兄募肥翘障壬逃枷氲囊粋€(gè)縮影，是陶行知先生教育思想與理念的一個(gè)全面性、綜合性、系統(tǒng)性的反映。此外，陶行知先生還強(qiáng)調(diào)了教師的作用。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，努力成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新時(shí)代人才。陶行知生活教育思想是他畢生從事教育實(shí)踐的結(jié)果，是他教育理論的思想精髓?！彼珜?dǎo)“生活即教育”，批判了教育中“死啃書(shū)本”的傾向，要求改變陳舊的生活教育內(nèi)容，將生活教育普及到大自然、大社會(huì)中。陶行知先生在教育實(shí)踐中摸索出的一條“生活教育”道路，通過(guò)普及大眾教育來(lái)開(kāi)發(fā)民智、啟迪思想、培養(yǎng)人才、改造社會(huì)、振興中華?！币云诘玫侥愕脑?，然后轉(zhuǎn)身，又是一片歡聲笑語(yǔ)。但是，作為一名教師的我，工作二十多年，卻對(duì)這位教育家更多的教育思想?yún)s知之甚少?！彼麊⑹疚覀?，教師愛(ài)學(xué)生，就有教育；學(xué)生愛(ài)教師，就產(chǎn)生教育效果。一個(gè)真心向善的念頭，是最罕有的奇跡，好像佛桌上開(kāi)出的花朵，而讓奇跡隕滅的，不是錯(cuò)誤，是一顆冰冷的、不肯原諒、不肯相信的心?！闭f(shuō)著把那錢(qián)袋子遞給了我，我一看，果然是丟失的那個(gè)。那么對(duì)于學(xué)生的缺點(diǎn)，我們又應(yīng)該怎樣積極引導(dǎo)他們改正呢？陶行知先生說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。我想沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的，愛(ài)是理解、是寬容、是信任、是希望?！彼麖?qiáng)調(diào)生活教育的普及性，、民主的普及聯(lián)系起來(lái)。服務(wù)群服務(wù)己服務(wù)自立立人合起來(lái)便是立群立己立人。我作為一名幼兒教師，要愛(ài)崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、要為人師表、盡職盡責(zé)、讓家長(zhǎng)放心。陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面、猛烈的批評(píng)，他晚年提出的“六大解放”可以說(shuō)是找準(zhǔn)了舊教育操作中的問(wèn)題，從而提出教育革新的操作措施。比如教英語(yǔ)單詞讓你讀個(gè)一百80來(lái)次的，單詞就記住了，從此也是這個(gè)孩子學(xué)外語(yǔ)噩夢(mèng)的開(kāi)始。要想教得快樂(lè)，要把教學(xué)合二為一，教師的教要和學(xué)生的學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。生活教育與生俱來(lái)，與生同去。擴(kuò)展資料：《陶行知文集》讀書(shū)筆記《陶行知文集》讀書(shū)筆記《陶行知文集》讀書(shū)筆記1近日，我讀了陶行知先生教育名著，頓覺(jué)收益匪淺，充分認(rèn)識(shí)到，陶行知先生的教育思想和理論充分體現(xiàn)了教書(shū)育人、服務(wù)育人的教育理念，陶行知先生說(shuō)：“愛(ài)滿天下”。讀陶行知先生的文章，讓我最感動(dòng)的是：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去，同時(shí)認(rèn)識(shí)到自己還存在著許多的不足，更加明確了自己今后努力的方向，在今后的工作中，我要繼續(xù)努力，以自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)行陶行知先生的教導(dǎo)，我要根據(jù)托班幼兒心理的發(fā)展、年齡的特點(diǎn)，改變傳統(tǒng)的角色定位，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高自身素質(zhì)；不斷提升專(zhuān)業(yè)的水平，善于思考、善于研究、尊重幼兒的人格，了解幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，用最真誠(chéng)的心去滋潤(rùn)孩子，用言行去關(guān)愛(ài)每一個(gè)孩子，以發(fā)展的眼光看待每一個(gè)孩子，使幼兒得到進(jìn)一步的發(fā)展，更加地認(rèn)真做好本職工作、對(duì)待工作要具有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，愛(ài)崗敬業(yè)，開(kāi)拓創(chuàng)新，勇于奉獻(xiàn)，努力搞好教育、教學(xué)工作，勇于創(chuàng)新，并根據(jù)托班幼兒的年齡特點(diǎn)，和班級(jí)的老師一起搞好托班孩子的學(xué)習(xí)、生活管理工作，在工作中，不斷的學(xué)習(xí)，扎實(shí)工作，多關(guān)心集體、關(guān)心同事，在幼兒園的創(chuàng)建工作中真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，更新觀念，確立創(chuàng)新意識(shí)，善于動(dòng)腦，勤于思考，讓我們學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造出新的成果！《陶行知文集》讀書(shū)筆記2作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。是??！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書(shū)，是一幅畫(huà)，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。如朱自清的《春》，“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的?！蓖跤迅@異了，眼睛睜得大大的?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)?！啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。在課堂里，教師不再是居高臨下地對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，而是在學(xué)生面前說(shuō)：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫(xiě)照。為了做好這項(xiàng)工作，我主要采用多問(wèn)、巧談、勤寫(xiě)、善觀等方法。教師首先要為學(xué)生示范，要求學(xué)生做的，教師首先要做到。這樣的教育，封鎖了學(xué)生的情感，束縛了學(xué)生的思維，凡事都循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步，根本不可能有創(chuàng)新。老師只有相信每一個(gè)學(xué)生，才能積極的鼓勵(lì)學(xué)生，教育學(xué)生。教師可以采用評(píng)語(yǔ)形式，把學(xué)生已經(jīng)掌握了什么、獲得了哪些進(jìn)步、具備了哪些能力給學(xué)生指出來(lái)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，這實(shí)際是一次情感交流，學(xué)生獲得了一次成功的體驗(yàn)，樹(shù)立學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心，也明確了努力的方向。作業(yè)作為教與學(xué)的交匯點(diǎn)，是師生交流的重要載體，是課堂教學(xué)的延伸和深化，是教師了解學(xué)生的一個(gè)重要渠道；可以加強(qiáng)教師對(duì)課堂教學(xué)的回顧和總結(jié)，促使教師對(duì)每節(jié)課的總體設(shè)計(jì)、教學(xué)方法等進(jìn)行反思，及時(shí)改進(jìn)教學(xué)、提高教學(xué)實(shí)效，真正成為師生互動(dòng)的關(guān)鍵?！币云诘玫侥愕脑彛缓筠D(zhuǎn)身，又是一片歡聲笑語(yǔ)。過(guò)去幾年一直認(rèn)為一線教師在教學(xué)方面，需要具備扎實(shí)的基本功，有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和超強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力，唯獨(dú)忽視了對(duì)理論的深入學(xué)習(xí)。好像教師之專(zhuān)門(mén)教學(xué)生書(shū)本知識(shí)的人，他似乎除了教以外便沒(méi)有別的本領(lǐng)；除書(shū)本之外便沒(méi)有別的事可教。同時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中還要和自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。近期在讀《陶行知教育文集》，對(duì)于其中關(guān)于陶行知先生的“生活教育”理論感悟頗深。陶行知先生的生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。陶行知稱學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。陶行知最最反對(duì)體罰，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè)其所樂(lè)，憂其所憂，用師愛(ài)引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。千教萬(wàn)教教人求真、千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人作為一名教師，我覺(jué)得要用心去學(xué)、去體會(huì)、去實(shí)踐，這樣才會(huì)進(jìn)步?！吧罴唇逃薄吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?，什么是“生活教育”？陶行知指出，“生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不包含教育的意義。他認(rèn)為愛(ài)是教育好學(xué)生的前提，“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力”。班里要是舉辦什么活動(dòng)，同學(xué)們都熱情高漲，出錢(qián)出力，出謀劃策，在班級(jí)里，他們已經(jīng)成為了主人，都在努力為這個(gè)家而貢獻(xiàn)著自己的一份力量，彼此間的關(guān)愛(ài)造就了我們這個(gè)集體，這是讓我感到幸福的地方?！苯o我留下了深刻的印象。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心的深處?！短招兄募纷x書(shū)筆記9“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照，這句名言作為教師教育精神之精髓，也早已為每個(gè)教師所熟知并銘記在心?！蔽覀儽е@種精神去教育學(xué)生，總是不會(huì)錯(cuò)的。《陶行知文集》讀書(shū)筆記8“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力。“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。老師如果不求進(jìn)步，學(xué)生是很難進(jìn)步的，這也是教育分離的流弊，也是大家的通病吧。然而就實(shí)在來(lái)講，教學(xué)理應(yīng)合一。在理論知識(shí)的高度支撐下，無(wú)論是對(duì)教學(xué)研究還是課堂實(shí)踐都是有利的。所以，當(dāng)他要說(shuō)笑話時(shí)，一句“下次吧”，凍結(jié)了孩子的笑顏；當(dāng)他給你水果時(shí)，你的拒絕接受讓他心傷。《陶行知文集》讀書(shū)筆記5拿到《陶行知文集》這兩本書(shū)的時(shí)候，有些犯難情緒。師生之間的關(guān)系影響師生互動(dòng)。四、和諧的師生互動(dòng)會(huì)使教與學(xué)的過(guò)程更加完美，收到更好的教學(xué)效果。熱愛(ài)學(xué)生?！苯處熾m不能稱名人，但也應(yīng)如此，因此，在平時(shí)的教育教學(xué)中，應(yīng)有目的地選擇榜樣，樹(shù)立榜樣，強(qiáng)化榜樣的形象和作用。其次，在與家長(zhǎng)的接觸中，我經(jīng)常詢問(wèn)其子女在家里的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣、性格特點(diǎn)、家庭教育等，并向家長(zhǎng)匯報(bào)孩子在校的情況，征求家長(zhǎng)對(duì)我工作上的意見(jiàn)。陶行知先生提出：“今日的學(xué)生，就是將來(lái)的公民；將來(lái)所需要的公民，即今日所應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的學(xué)生?！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。但這些就是整個(gè)教育的全部嗎？“教學(xué)做合一”“教學(xué)做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論?！彼€指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí)，覺(jué)得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。你砸他們，說(shuō)明你很正直善良，有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣！”王友感動(dòng)極了，他流著淚后悔地說(shuō)道：“陶……陶校長(zhǎng)，你……你打我兩下吧！我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)呀！”陶行知滿意地笑了，說(shuō)：“你能正確的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)給你一塊糖果，可惜我只有這一塊糖果了，我的糖完了，我看我們的談話也該完了吧！”懷揣著糖果離開(kāi)校長(zhǎng)室的王友，此刻的心情不難想象。“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，他用自己獨(dú)特樸實(shí)的教育方法感動(dòng)并教育著每一位孩子。這樣一來(lái)，孩子們感覺(jué)老師和他之間的距離在縮小，在班級(jí)中掀起了一股讀書(shū)的熱潮，互相“攀比”，看誰(shuí)讀得書(shū)