【正文】 住氛圍相比，你更喜歡住在哪？試闡述理由?！薄澳嘤嗖龠@份兒心。然后在此過程注意品味語言。1. 北京胡同的特點(diǎn)(14)2. 北京胡同文化的特征(512)3. 胡同文化發(fā)展的趨勢(1315)我做一個示范：讀文章第一段。前些年新興旅游的熱點(diǎn)：胡同。中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。ng巷，小的街道。著有小說集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》；散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》；文學(xué)評論集《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等?！鼋虒W(xué)補(bǔ)充資料：●汪曾祺：汪曾祺（1920～1997）現(xiàn)、當(dāng)代作家。不過，我們從文最后一句話“再見吧，胡同！”已經(jīng)不難體會到作者告別胡同文化的毅然和理智。最后說：再見吧，胡同！從這些話中，我們已經(jīng)不難體會作者對胡同和胡同文化的感情，而且作者也肯定“胡同和胡同文化總有一天會消失的”，那我們到底應(yīng)該如何理解問題中的“復(fù)雜”二字呢？一是不舍。具體特點(diǎn)是平淡，樸素，帶有口語化，極富表現(xiàn)力。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形式。它記下了北京歷史的變遷、時代的風(fēng)貌，蘊(yùn)涵著濃郁的地方文化生活氣息，是天然的北京民俗風(fēng)情展覽館，并烙下了北京市民的各種社會生活的印記。它是供讀者“看”的，帶有一些淡淡的“書卷氣”。在第一段中，作者說“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”，那么長期生活在這樣方正而安靜的胡同里的人們的生活和思想具有什么樣的特點(diǎn)？請大家齊讀第6自然段到12自然段，注意抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞。二、作者簡介汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。第一篇：教案胡同文化胡同文化教案教學(xué)目標(biāo)：。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。（“封閉”“滿足”“袖手”“忍安”）生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。——劉錫慶《散文：五十年的沉浮與成就》五、板書設(shè)計(jì)：六、課后作業(yè)：以居住環(huán)境與人為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇兩三百字的短文第二篇：《胡同文化》教案《胡同文化》教案■教學(xué)目標(biāo)：、理解胡同文化的內(nèi)涵，探究胡同文化后面深刻的歷史背景。讓我們翻開本，看看著名作家汪曾祺老先生的《胡同文化》告訴了我們一些什么？●文本探討：、北京胡同的特點(diǎn)：尋找出文中敘述、描寫胡同特點(diǎn)的詞句——【正】大街、胡同都是正南正北，正東正西。由此得出結(jié)論——北京市民的居住方式、精神面貌、思想狀態(tài)和言行舉止完全可以詮釋胡同文化的內(nèi)涵。第2自然段對胡同名字的談?wù)?，看似信手拈來，卻很典型，具體而實(shí)在，除了口語化，還有字里行間的風(fēng)趣、幽默，讓人忍俊不禁。不舍的原因有二：①老人的懷舊——生活在北京大半輩子，胡同文化幾十年的耳濡目染，對這些東西已經(jīng)非常了解，非常熟悉，也非常習(xí)慣了。有點(diǎn)不舍的復(fù)雜感情，應(yīng)該只是希望胡同文化中的那些精華可以傳承下來吧。江蘇高郵人。另有一些京劇劇本?！癜餐林剡w：āntǔzh242。文化是一種歷史現(xiàn)象，每一個社會都有與之相適應(yīng)的文化，并隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。第三篇：胡同文化教案胡同文化教案胡同文化教案 篇1一、教學(xué)目標(biāo)：知識目標(biāo)：（1）了解胡同的特點(diǎn)和胡同文化的特點(diǎn)。坐上一個老實(shí)黃包車，到胡同里面逛逛，感受一下原汁原味得北京市民文化。然后找到中心句：“北京城象一塊大豆腐，四方四正。，就知足了。糧店還賣不賣棒子面？”“賣！”“還是的。四、總結(jié)“過去的總歸要過去、這是無可奈何的事。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，在流行歌曲、通俗小說、電視連續(xù)劇泛濫的時候，也還有一些人愿意一個人坐下來，泡一杯茶，看兩篇散文，這是為什么？原因可能是：一、生活顛簸，心情浮躁，人們需要一點(diǎn)安靜，一點(diǎn)有較高文化味的休息；二、在粗俗文化的擾攘之中，想尋找一種比較精美的藝術(shù)享受。但是往往比較枯瘦，不滋潤，少才華，這是老人文章一病。（課文第五段是將“胡同”的城建特點(diǎn)與其文化特點(diǎn)掛起鉤來的段落，可以選作課堂學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名，有各種來源”。第七段寫北京人追求住家要“獨(dú)門獨(dú)院”，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。最后三段（第十三至十五段）寫了胡同文化的發(fā)展趨向，隨著胡同的衰敗、沒落，胡同文化也在走向消亡。作者對“忍”的態(tài)度基本是否定的。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。四、作業(yè)完成課后習(xí)題胡同文化教案 篇4教學(xué)重點(diǎn)：用簡要的語言從不同方面概括北京胡同文化的特點(diǎn)及內(nèi)涵教學(xué)難點(diǎn)：體會作者對北京胡同文化所流露出感情和個性化語言的品味教學(xué)手段：課件輔助課時安排：一課時教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：運(yùn)用聲像，直觀渲染師：大家喜歡不喜歡旅游?。可合矚g！師：現(xiàn)在我?guī)Т蠹胰ケ本┕涔洌埧创笃聊唬ǔ鍪菊n件1，展示長城、故宮等名勝的圖片），下面，我再帶大家到北京的小胡同去看一看（出示課件2，循環(huán)放映“到胡同去”一組圖片，并播放胡同歌曲）。（4）作者用那些事例說明胡同中的人善于“忍”的？《八月驕陽》中的對話和“電梯事件”。五、研讀13—15節(jié)，了解胡同文化的前景及作者的感情。讓學(xué)生通過本篇作品認(rèn)識到事物的存在有其傳統(tǒng)的、發(fā)展的一面，但也會有改革的、變化的一面。五、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的解決步驟重點(diǎn)一：理解關(guān)鍵詞語和句子關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子在文章中起著支撐文章主旨的重要作用，它們是正確理解文章的關(guān)鍵因素，教師要引導(dǎo)學(xué)生善于從文章中篩選關(guān)鍵語句和關(guān)鍵詞語，編織成理解文章中心的信息網(wǎng)絡(luò)。文章本身在結(jié)構(gòu)上的辯證關(guān)系為我們引導(dǎo)學(xué)生體味對胡同和胡同文化認(rèn)識的辯證關(guān)系打下了一個很好的鋪墊。重點(diǎn)二：語言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果本文的語言很有特色，總體是平白、樸素、口語色彩濃烈，富于表現(xiàn)力。”多生活化的語言！短句給人以干凈利落的感覺，韻味實(shí)足。從內(nèi)容上說，辯證性更多地表現(xiàn)在文章的第三部分：胡同的衰退。”——這是對北京人“事不關(guān)己”的批判。他推崇胡同和胡同文化，但他更知道，胡同與其它傳統(tǒng)事物一樣會隨著時代和社會的發(fā)展而逐漸淡出舞臺，這是作者理智、冷靜的思考。教學(xué)難點(diǎn)：作者對胡同文化所持的態(tài)度。而且其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞（在學(xué)生讀課文的同時自己板書：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）（讓學(xué)生走上來在黑板上填寫有關(guān)特點(diǎn)的字詞）胡同的特點(diǎn)（1）布局——方正（2）名字——市民氣息（3）數(shù)目——多（4）環(huán)境——靜2．齊讀5——12段，談?wù)労锏木用裥纬闪嗽鯓右环N生活習(xí)慣和精神狀態(tài)？方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞。本文主題思想仁者見仁智者見智,只有通過認(rèn)真品味語言，才能體味作者的思想感情，最終把握作品寫作意圖?！昂幕笔侵负@種生活方式帶來的心態(tài)、思想觀念和精神狀態(tài)。第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來源”。第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”?！半S”一點(diǎn)“分子”也只是為了“合禮數(shù)”，是那么的封閉而自私，這是胡同文化的第二個特點(diǎn)。最后三段(第十三至十五段)：第十三段描寫胡同的衰敗、沒落。句內(nèi)意義主要是通過一定的語境來表現(xiàn)的，因此必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上，結(jié)合語境弄清它所表達(dá)的真正意義。）3，思考：“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。所以，在這段的最末尾引用“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”這句現(xiàn)代誰都不以為然的、過時了的格言，顯然是公開諷刺老北京們了。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。（明確：懷舊、傷感，無可奈何。所以多引用北京人的日?？谡Z和使用引號來調(diào)侃?？梢哉归_爭論后再明確）聯(lián)系本文是作者為《胡同之沒》寫的序言，作者對胡同和胡同文化的復(fù)雜感情，作者是委婉的勸告老北京們在留戀懷念即將消失的胡同中告別放棄那些過時的舊思想舊觀念。第六段：北京人大都安土重遷。讀的過程中體味句中蘊(yùn)含的感情。，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。二、作者簡介汪曾祺（1920～），江蘇高郵人，作家。四、有關(guān)“文化”的概念（使用投影儀）、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。共15個自然段，文章開始從方正的胡同寫起，寫了胡同名稱的來源，胡同的寬窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，談到了北京市民的文化形態(tài)，說明了胡同文化是北京文化的重要組成部分。各段落的意思比較清楚,可利用段落的關(guān)鍵語句先概括段落的要點(diǎn)。第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來源”。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。置身事外、不管閑事是胡同文化的第四個特點(diǎn)。但是,作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程,向胡同文化告別也就成了時代的要求。這里的言外之意是，今天這種易于滿足知足常樂的思想在現(xiàn)在這樣的形勢下已經(jīng)不適合時代了，應(yīng)該丟掉了。這段中用了十三個引號，前十二個引號都是為了標(biāo)明這些全是老北京的常用口頭語言，讓人們從這些口語中看到，老北京講究的“處街坊”是除了會棋友“殺”一盤，到“大酒缸”喝兩個和“會鳥”外，就僅僅只“隨”一點(diǎn)“份子”而已，而且這里，又特意把“隨分子”一詞拆開？為的是說明連這也不是心甘情愿，是出于“禮數(shù)”不得已而為之?！爸袊擞幸环N哲學(xué),叫做“忍”。但是這是無可奈何的事。那為什么又含嘲諷意味呢？因?yàn)椋F(xiàn)在，北京高樓起來了，有些人還留戀著“殘破”的舊房子舍不得走，商品經(jīng)濟(jì)大潮下，有些人還不愿意下海掙大錢，不敢或不愿講究享受。品味作者樸實(shí)雅致、富有表現(xiàn)力的語言（在對胡同和胡同文化特點(diǎn)的概括基礎(chǔ)上，找出文中樸實(shí)雅致、表現(xiàn)里的語句,通過誦讀體味調(diào)侃、諷刺的語氣）?！狈轿灰庾R很強(qiáng)；“你往南邊去一點(diǎn)”，我們一般說“你往北邊去一點(diǎn)“或”往里點(diǎn)”，我們的方位意識差多了。本文是為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》做的序，有說明的義務(wù)。段中作者指出他們“平常日子，過往不多”已含諷刺意，段末作者再也忍不住“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”來直言調(diào)侃老北京的自得其樂了。聯(lián)系寫作的具體背景，可以體會到語言中局外人調(diào)侃的味道：這重生活要求就未免顯得太低！知足常樂的觀念不合當(dāng)今的時代了。（注意：以上三個段落例子可不可以顛倒順序？為什么？不能，原因有二：首先在內(nèi)容上，他們是按照歷史時間順序排列——〈〈茶館〉〉寫從清初到民國這樣一段歷史，《八月驕陽》寫文革時期，而電梯事件就是現(xiàn)在，說名胡同文化歷時很長，有歷史根源，根深蒂固，不會很快消亡?！?，面對如此衰敗沒落的景象，作者用了哪些詞語表達(dá)他的心情？請從下一段找出三個詞語。胡同的衰敗，沒落和消失是時代發(fā)展的結(jié)果，過分傷感沒有必要，若懷舊，“還會保留一兩個名目”讓你去“悵惘徘徊”的。城中有縱橫交錯的道路各九條。而居住在胡同、四合院中的大都是處在社會最底層的勞苦大眾。一般人家絕對是可望不可求的，而一旦享用，便喜出望外。否則，你又能要求他們咋樣?如果你要求一個過江的泥菩薩去普度眾生，不僅無理，而且是相當(dāng)?shù)臍埲塘?。而在行為方式上，更是?dú)來獨(dú)往，缺乏真誠的團(tuán)結(jié)與合作。其遺留下來的這種“方正”，這種封閉，這種等級觀念，也必將被人摒棄。人與人之間缺乏真心實(shí)意、開誠布公、推心置腹的交流。此外，自己的身家性命尚且難保，又哪有能力去關(guān)照他人?能把自家的“門前雪”打掃干凈、清爽，不讓自家人受凍挨餓，就很了不起了。許多人奔波勞碌一生，尚無安身立命之地，無糊口度日之食，好不容易得到一間破屋，一口殘羹，還有什么不能滿足的呢?正所謂知足常樂。這一城市布局理論自古至今一直影響著我國城市的布局形式和布局規(guī)劃。我們可以試著認(rèn)為結(jié)尾還少可一句話，那就是：“再—見—吧，胡—同”，“ 再—見—吧，胡—同—文—化”?？梢宰x得夸張一點(diǎn)，快速的更快，慢速的更慢，這樣容易比較，體會。“胡同被拆除了，所以才要拍攝影集，才有了作者情感的表達(dá)需要）（五）品讀抒情語句1，作者對北京胡同，胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段？（最后3段）全班深沉齊讀第13段，朗讀時要能進(jìn)入作者的感情世界，讀出韻味來。例如：“北京人愛瞧熱鬧，但是不愛關(guān)閑事”這段，從置身事外，冷眼旁觀”“過學(xué)生”這些貶義詞就可看出作者對下面描寫的北京人事不關(guān)己彌補(bǔ)愿改變自己現(xiàn)狀的幾件事的強(qiáng)烈不滿，氣憤和批評。；龍蝦——人蝦——蝦米——蝦摸皮的變化是越來越不好，但北京人還能滿足。有問題的同學(xué)可以相互質(zhì)疑，師生共同探討。請同學(xué)們說出胡同名來，歸納特點(diǎn)——俗第3段，現(xiàn)成的語句沒有，自己歸納——窄，多第4段，“不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更安靜了“——靜。二、教學(xué)重點(diǎn)：品味作者樸實(shí)雅致、富有表現(xiàn)力的語言。人與人相處，也應(yīng)該多一點(diǎn)互相關(guān)心，社會發(fā)展了，信息時代了，也應(yīng)該多關(guān)心一點(diǎn)國家、世界的大事了。讀“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的?，F(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個大字“忍”?？梢?，胡同里的老北京，交往也不是主動的而是被“禮數(shù)”所迫，是多么的封閉自私，是多么的自顧自。”這里，作者為什么要盡情渲染胡同衰敗、沒落的凄慘景象呢？聯(lián)系上文“大部分民居的房屋都已經(jīng)殘破，有的地基柱基已經(jīng)下沉”的客觀敘述，聯(lián)想《胡同之末》中那幾張只有沒有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊胡同的破房子前回頭悵望的照片，再想一想為什么要用“毫無生氣”這樣一個貶義詞，就可以明白作者這樣描寫的目的是，在向人們暗示，目前，北京古老破舊的大雜院正被現(xiàn)代化的樓房所取代，舊胡同已經(jīng)失去它存在的基礎(chǔ)。大家知道，“句子的意義有時很含蓄，在字面意義中還蘊(yùn)含著某些深層的意義，一般稱為句內(nèi)意義。在這三段中,作者選取三個典型材料來表現(xiàn)“忍”。第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍懕本┤瞬辉浮芭哺C兒”的。