【正文】 個(gè)人類認(rèn)識(shí)過程的兩種根本對(duì)立的宇宙觀。在1963年寫的《人的正確思想是從哪里來的？》中，毛澤東把認(rèn)識(shí)的辯證過程與哲學(xué)的基本問題——物質(zhì)和精神、存在和思維的關(guān)系聯(lián)系起來，提出了“物質(zhì)可以變精神，精神可以變物質(zhì)”的著名論斷，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了哲學(xué)基本問題的可理論。調(diào)查研究是長期的，無止境的。我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)向?qū)?。今后，在一切工作中要真正?jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想。】經(jīng)過這樣一場(chǎng)斗爭(zhēng)，我們黨和鄧小平同志對(duì)實(shí)事求是思想路線的理論內(nèi)容作出了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展，它主要體現(xiàn)在：科學(xué)地概括了“實(shí)事求是”在整個(gè)馬列主義、毛澤東思想體系中的重要地位。這次全會(huì)徹底否定了“兩個(gè)凡是”的方針，充分肯定必須完整地、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系；高度評(píng)價(jià)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，認(rèn)為這場(chǎng)討論對(duì)于促進(jìn)全黨同志和全國人民解放思想，端正思想路線，具有深遠(yuǎn)的歷史意義，從而重新確立了馬克思主義的思想路線。把“解放思想”與“實(shí)事求是”連在一起，作為黨的思想路線的一種概括，這是從鄧小平開始的。實(shí)事求是本來是中國的一個(gè)成語，泛指求真務(wù)實(shí)的治學(xué)、治國、處事的態(tài)度。毛澤東在批判黨內(nèi)主要錯(cuò)誤思想傾向——教條主義的同時(shí)，并內(nèi)有忽視對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義的批評(píng)。毛澤東把認(rèn)識(shí)過程區(qū)分為由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)和由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的兩大階段，又把由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)區(qū)分為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)小階段?！薄尽睹珴蓶|選集》第一卷，人民出版社1991年版，第296－297頁】這一科學(xué)概括，為人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了方向和道路。黨內(nèi)教條主義者不懂得這一點(diǎn)，不重視矛盾特殊性的分析?！半x開具體的分析，就不能認(rèn)識(shí)任何矛盾的特性。毛澤東提出了矛盾的共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理是“關(guān)于事物矛盾問題的精髓”的新論斷?！薄就蟨319－320頁】矛盾的普遍性特殊性，共性個(gè)性，絕對(duì)相對(duì)的關(guān)系貫穿于矛盾學(xué)說的各個(gè)方面，只有真正掌握它們之間相互關(guān)系的道理，才能真正把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的豐富內(nèi)容，才算真正懂得辯證法。”，“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，就必須堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命的反映論，就必須堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心的辯證法，必須堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本原理轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主有機(jī)統(tǒng)一的思想方法和領(lǐng)導(dǎo)原則及其工作方法，必須堅(jiān)持走中國特色的社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持必須不斷實(shí)踐和發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義理論，必須堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，一句話，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。在黨的實(shí)事求是思想路線的指引下，中國共產(chǎn)黨克服了前進(jìn)道路上的重重障礙，找到了中國自己的革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。1977年5月，鄧小平指出，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義。從這個(gè)意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題。鄧小平從親身經(jīng)歷中對(duì)思想路線對(duì)于黨和國家的重要性有著非常深刻的認(rèn)識(shí)，他指出：“不解放思想，不實(shí)事求是，不從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)踐不相結(jié)合，不可能有現(xiàn)在的一套方針、政策，不可能把人民的積極性統(tǒng)統(tǒng)調(diào)動(dòng)起來，也就不可能搞好現(xiàn)代化建設(shè)，顯示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性?！备叨瓤隙私夥潘枷?、實(shí)事求是思想路線的重要地位和重要作用。在黨的十六大報(bào)告中，江澤民同志明確指出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。3．實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展，解決了關(guān)系我們黨和國家前途命運(yùn)的重大政治課題。實(shí)踐證明，正是實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展，推動(dòng)了我們黨基本理論的不斷創(chuàng)新，為我們黨和國家事業(yè)的不斷發(fā)展提供了源源不斷的精神動(dòng)力。(二)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)三者是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。解放思想從來都不是孤立的、空洞的，而是明確的目的和原則，那就是實(shí)事求是。在與時(shí)俱進(jìn)中實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一，是辯證唯物主義與歷史唯物主義的根本要求。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)在鄧小平理論的各個(gè)方面，是鄧小平理論產(chǎn)生的歷史起點(diǎn)，也是鄧小平理論發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。一定要看到《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百五十多年來世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面發(fā)生的重大變化，一定要看到我國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)生的重大變化，一定要看到廣大黨員干部和人民群眾工作、生活條件和社會(huì)環(huán)境發(fā)生的重大變化。其他一切創(chuàng)新都是在理論創(chuàng)新的指導(dǎo)和推動(dòng)下進(jìn)行的。他始終強(qiáng)調(diào)，我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，最重要、最根本的，就是要堅(jiān)定不移地高舉鄧小平理論偉大旗幟。第三篇：解放思想,實(shí)事求是《人民日?qǐng)?bào)》、《求是》和《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的解放思想言論選編胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”?！彼€說：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。這就必須堅(jiān)持黨的思想路線，緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，使我們的思想同不斷發(fā)展變化的實(shí)際相符合，同人民群眾的新期待相符合，就是實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。這里所說的“什么樣的精神狀態(tài)”，其實(shí)就是指“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。在新的歷史起點(diǎn)上發(fā)展中國特色社會(huì)主義，也要以堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系為前提。我們黨在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中相繼提出的鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀就是這樣。還應(yīng)當(dāng)看到，黨的十七大強(qiáng)調(diào)要把繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放落實(shí)到為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗上來，表明我們黨在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)全黨繼續(xù)解放思想，是同進(jìn)一步解放生產(chǎn)力聯(lián)系在一起的。正因?yàn)檫@樣，黨的十七大要求全黨把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個(gè)環(huán)節(jié)，繼續(xù)推進(jìn)各方面體制創(chuàng)新，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，著力構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開放、有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，為發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大動(dòng)力和體制保障。當(dāng)前，同我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)相比，同保障人民民主權(quán)利、維護(hù)社會(huì)公平正義的新要求相比，我國政治體制還有不少不適應(yīng)的地方，需要進(jìn)一步加以完善。二者相互作用，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人從教條主義的束縛中、從“左”傾錯(cuò)誤路線的束縛中解放出來，挽救了黨和軍隊(duì)，挽救了革命。鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)和支持了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，解放了人們被束縛已久的思想，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，進(jìn)行了理論上、路線上和實(shí)際工作上的撥亂反正，確定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的正確路線，為實(shí)行改革開放、建設(shè)中國特色社會(huì)主義撥正了航向、開辟了道路。他指出：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。這應(yīng)成為今天繼續(xù)解放思想的重要著力點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀是黨針對(duì)我國發(fā)展實(shí)際，總結(jié)我國和世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，關(guān)于發(fā)展問題的理論和思路的重大創(chuàng)新，也是思想解放的結(jié)果?！?這個(gè)講話是解放思想、實(shí)事求是的宣言書是開辟新道路、創(chuàng)立新理論的動(dòng)員令。我們說解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓不僅僅是因?yàn)榻夥潘枷搿?shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的始終，貫穿于鄧小平理論的每一個(gè)重大問題，而且還因?yàn)猷囆∑皆谛碌男蝿?shì)下對(duì)解放思想、實(shí)事求是的思想做了新的闡述，使解放思想、實(shí)事求是的思想在實(shí)踐中獲得了勃勃生機(jī)。所以，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去?！熬秤尚脑?，事在人為”。解放思想,實(shí)事求是,是我黨克敵制勝的法寶，是社會(huì)主義事業(yè)不斷邁向前進(jìn)的法寶。我們?cè)诓恢挥X中在運(yùn)用它或者違背它。從中我們可以看出，文科并不是那么簡單或死板的東西，而是用來知道整個(gè)社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的學(xué)問。因?yàn)樗墙夥潘枷氲闹匾獥l件，必須要求。這就需要我們實(shí)事求是，最近學(xué)校出現(xiàn)一種情況，那就是圖書館不能帶書進(jìn)，我認(rèn)為這種禁止是非常不明智的，難道圖書就讓它擺在那里，而自稱館藏多少多少，這樣我們寧可不要那么多，學(xué)校要千方百計(jì)的促進(jìn)學(xué)生進(jìn)圖書館而不是相反。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的問題，我們的政府出臺(tái)了很多措施來增加就業(yè)，鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)等?？墒枪庥涀∷沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還要在日常生活中不斷的運(yùn)用它。原因在哪里?一是,主觀反映客觀,特別是揭示客觀規(guī)律,是非常困難的。而作為一名接受高等教育的當(dāng)代大學(xué)生，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹解放思想，實(shí)事求是。三是中國共產(chǎn)黨的歷史和中國人民革命和建設(shè)的歷史實(shí)踐說明，理論上的每一重大突破，無一不是深人貫徹解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果，只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是才能不斷地研究新情況，解決新問題，用新的思想觀點(diǎn)發(fā)展馬克思主義理論。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求具有著偉大現(xiàn)實(shí)意義。鄧小平曾經(jīng)說過：實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。30年前，在重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，廣大理論工作者以高度的社會(huì)責(zé)任感，以科學(xué)求實(shí)、勇于探索的精神和巨大理論勇氣，積極投入真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，寫下了濃墨重彩的一頁。中國特色社會(huì)主義之所以具有蓬勃的生命力，就在于是實(shí)行改革開放的社會(huì)主義。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。我國發(fā)展中國特色社會(huì)主義的過程就是改革開放的過程，改革開放的過程就是思想解放的過程。十一屆三中全會(huì)是挽救社會(huì)主義于存亡之時(shí)的又一次極其重要的會(huì)議。我國改革開放的成功，首先歸功于解放思想的強(qiáng)大威力。只有這樣，才能既堅(jiān)定不移又積極穩(wěn)妥地推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)、推進(jìn)政治體制改革，使中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路越走越寬廣。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，是我們黨和人民經(jīng)過長期實(shí)踐和艱辛探索得來的，是我們黨極為寶貴的精神財(cái)富，必須牢牢記取、堅(jiān)持運(yùn)用，并在新的實(shí)踐中繼續(xù)加以豐富完善。鄧小平同志在探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題時(shí)，是把解決“貧窮不是社會(huì)主義”、“發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”的問題和果斷地把黨的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，作為解放思想的中心和主題的；江澤民同志在探索和回答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題時(shí)，是把馬克思主義執(zhí)政黨必須高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益上來，作為推動(dòng)新的思想解放的中心和主題的；以胡錦濤同志為總書記的黨中央在探索和回答實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題時(shí)，是把著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，作為推動(dòng)新的思想解放的中心和主題的。第一個(gè)方面的偉大覺醒，主要探索和回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，明確了我國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的歷史方位和主要矛盾；第二個(gè)方面的偉大覺醒，主要探索和回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，明確了我們黨的歷史方位和歷史使命；第三個(gè)方面的偉大覺醒，主要探索和回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題，明確了我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段、并進(jìn)到新的歷史起點(diǎn)的發(fā)展方位和發(fā)展方式。這大體上有兩種情況：一是真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論和改革開放啟動(dòng)時(shí)期，體現(xiàn)撥亂反正要求的思想解放；二是從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀，這樣體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)精神的思想解放。努力形成和始終保持繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放的精神狀態(tài)，對(duì)于我們黨帶領(lǐng)人民從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，求真務(wù)實(shí)，銳意進(jìn)取，繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成時(shí)代賦予的崇高使命，