【正文】 的過(guò)程中成功地解決關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大課題，作出兩大歷史性貢獻(xiàn)。解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，沖破了“兩個(gè)凡是”的束縛，保證了撥亂反正工作的順利進(jìn)行。 （3）解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，為反對(duì)“左”或右的錯(cuò)誤傾向提供了銳利的思想武器，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保證，解放思想，實(shí)事求是的思想路線是在同各種“左”的和“右”的錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的；在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中也還存在著種種錯(cuò)誤思想，只有運(yùn)用解放思想，實(shí)事求是這個(gè)思想武器，才能批判它們，抵制它們，排除它們的干擾，保證改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行。第一是實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東，維護(hù)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位；第二是成功地找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。十一屆三中全會(huì)前后，撥亂反正工作遇到的最大障礙是“兩個(gè)凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)持擁護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。 （3）解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，為反對(duì)“左”或右的錯(cuò)誤傾向提供了銳利的思想武器，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保證，解放思想，實(shí)事求是的思想路線是在同各種“左”的和“右”的錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的；在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中也還存在著種種錯(cuò)誤思想，只有運(yùn)用解放思想，實(shí)事求是這個(gè)思想武器，才能批判它們，抵制它們，排除它們的干擾，保證改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行。 （2）解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行。 （1）解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行。 （3）解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，為反對(duì)“左”或右的錯(cuò)誤傾向提供了銳利的思想武器，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保證，解放思想，實(shí)事求是的思想路線是在同各種“左”的和“右”的錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的。 （2）“什么是社會(huì)主義”，核心是要科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)。 （5）我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，理論和實(shí)踐的探索都是團(tuán)繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”展開(kāi)的。鄧小平認(rèn)為，生產(chǎn)力能否得到較快發(fā)展，經(jīng)濟(jì)能否搞上去，關(guān)系到社會(huì)主義制度能否鞏固，社會(huì)主義能否顯示出對(duì)資本主義的優(yōu)越性，也關(guān)系到社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。只有把解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力同消滅剝削、消除兩級(jí)分化結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕的目的。 （1）我國(guó)社會(huì)主義歷史前提和時(shí)代特點(diǎn)，決定了必須把發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化作為全部工作的中心。發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，離不開(kāi)發(fā)展。 （3）“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)突出了“有利于”這個(gè)以往被人們忽略的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就不能把那些既可以為資本主義服務(wù)又可以為社會(huì)主義服務(wù)的東西加以排斥。要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)制度。與此相適應(yīng)，我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，也必須經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段。 （1）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度。以上目標(biāo)和政策有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。我們?cè)诒硎霈F(xiàn)階段主要矛盾時(shí)所說(shuō)的“落后”，顯然不是就一般意義上說(shuō)的，而是相對(duì)于充分發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性所需要的生產(chǎn)力水平來(lái)說(shuō)的。經(jīng)過(guò)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論、黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)和《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的通過(guò)，我們黨又重新回到了“實(shí)事求是”的思想路線，從而擺脫了“文革”結(jié)束后中國(guó)社會(huì)復(fù)雜局面所帶來(lái)的困境，使建國(guó)以后長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大問(wèn)題有了科學(xué)的結(jié)論。這個(gè)指導(dǎo)方針維護(hù)了毛澤東晚年的左傾錯(cuò)誤。陳云、葉劍英、聶榮臻、徐向前等一批老同志也紛紛強(qiáng)調(diào)黨的實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，抵制“兩個(gè)凡是”的推行。鄧小平、羅瑞卿、譚震林、李先念等老一輩革命家分別在不同的場(chǎng)合、不同的刊物上發(fā)表講話，以鮮明的態(tài)度支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。在開(kāi)幕式上，華國(guó)鋒宣布，會(huì)議的議題有三個(gè)：一是討論《關(guān)于農(nóng)業(yè)的發(fā)展速度的決定》和《農(nóng)村人民公社條例》；二是商定1979年和1980年兩年國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃；三是討論李先念在國(guó)務(wù)院務(wù)虛會(huì)上的講話。全會(huì)還提出要正確對(duì)待毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系，為糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤、同時(shí)堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想指明了方向。 三、“實(shí)事求是”思想路線重新確立的意義 從真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論到十一屆六中全會(huì)，是黨和國(guó)家的發(fā)展實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折的重要階段。我們的黨是光明磊落的，是對(duì)人民、對(duì)歷史、對(duì)真理高度負(fù)責(zé)的黨。 第五篇：實(shí)事求是思想路線的確立及其意義結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，談確立實(shí)事求是思想路線的重要意義 摘要。1930年，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中，明確提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷，同時(shí)提出有兩條對(duì)立的思想路線，一條是“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”，另一條則是由本本出發(fā)，按既定辦法辦事的保守的思想路線。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬列主義一般原理的指導(dǎo)下從這些材料中引出正確的結(jié)論。針對(duì)“兩個(gè)凡是”鄧小平旗幟鮮明地進(jìn)行批判?！盵1]鄧小平這一重要講話，重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。 三、堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的重要意義 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史證明，凡是我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和行為準(zhǔn)則，黨和人民的事業(yè)就會(huì)取得成功；而偏離了實(shí)事求是思想路線，黨和人民的事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗。強(qiáng)調(diào)思想和實(shí)際相結(jié)合，主觀和客觀相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合。 第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。黨的十六大報(bào)告指出，二十一世紀(jì)的頭二十年，是建設(shè)一個(gè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，調(diào)結(jié)構(gòu)、保增長(zhǎng)、促發(fā)展、提質(zhì)量的任務(wù)更加艱巨和繁重。 參考文獻(xiàn)：[1]鄧小平選集（第2卷）[m].北京：人民出版社，1992.[2]毛澤東選集（第1卷）[m].北京：人民出版社，1991. 第31頁(yè) 共31頁(yè)。所有這些都需要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。在這三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是的思想路線。強(qiáng)調(diào)沒(méi)有調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)、解放思想和實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一的，民主是解放思想和實(shí)事求是的重要條件，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，等等，都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。堅(jiān)持實(shí)事求是，對(duì)于鞏固黨的執(zhí)政地位，提高黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力，都有深遠(yuǎn)的意義。 鄧小平對(duì)黨的思想路線所作的貢獻(xiàn)在于。后來(lái)在七屆三中全會(huì)等一些重大場(chǎng)合都對(duì)“兩個(gè)凡是”進(jìn)行過(guò)批判。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。 1936年到1937年，毛澤東寫(xiě)了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》等一系列著作，進(jìn)一步批判了主觀主義、教條主義錯(cuò)誤，特別是在《矛盾論》和《實(shí)踐論》中，深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。隨著改革開(kāi)放的不斷深入和當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，實(shí)事求是更是成為我們的行動(dòng)指南，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)具有極其重大的理論意義和實(shí)踐意義。正是由于我們黨在思想上站在“實(shí)事求是”的立場(chǎng)上，運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，才能科學(xué)地總結(jié)建國(guó)以后我國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)建國(guó)以后所發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是“文化大革命”，對(duì)黨在這些事件中指導(dǎo)思想上的正確與錯(cuò)誤，才能做出歷史性的實(shí)事求是的深刻分析和恰如其分