【正文】 立 夏5月5—7日交節(jié)小 滿(mǎn) 5月20—22日交節(jié)芒 種 6月5—7日交節(jié)夏 至 6月21—22日交節(jié)小 暑 7月6—8日交節(jié)大 暑 7月22—24日交節(jié)秋 季立 秋 8月7—9日交節(jié)處 暑 8月22—24日交節(jié)白 露 9月7—9日交節(jié)秋 分 9月22—24日交節(jié)寒 露 10月8—9日交節(jié)霜 降 10月23—24日交節(jié)冬 季立 冬 11月7—8日交節(jié)小 雪 11月22—23日交節(jié)大 雪 12月6—8日交節(jié)冬 至 12月21—23日交節(jié)小 寒 1月5—7日交節(jié)大 寒 1月20—21日交節(jié)解釋二十四節(jié)氣的名稱(chēng)：夏至、冬至：合稱(chēng)“二至”，表示天文上夏天、冬天的極致。由于我國(guó)古代主要政治活動(dòng)中心集中在黃河流，二十四節(jié)氣就是以這一帶的氣候、物候?yàn)橐罁?jù)建立起來(lái)的。滲透地球公轉(zhuǎn)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生讀圖和抽象思維的能力。（5）時(shí)辰：農(nóng)歷每天的計(jì)時(shí)也與公歷不同，公歷稱(chēng)為小時(shí)，每天有二十四個(gè)小時(shí)。這樣，按照月亮的變化，農(nóng)歷把每年定為366天，一年有12個(gè)月，每月有29天或者30天，29天的稱(chēng)為小月，30天的為大月。2月比較特殊，一般情況下每月有28天，而每四年設(shè)一閏，加一天，也就是當(dāng)年份能被四整除時(shí)，這一年的2月有29天，如2000年、2004年、2008年。通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國(guó)很早就有了一套完善而獨(dú)立的歷法體系，提升學(xué)生對(duì)中國(guó)文化獨(dú)特性的認(rèn)識(shí)。同時(shí)知道中國(guó)古代以農(nóng)立國(guó)，了解農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系。（當(dāng)正百年的時(shí)候必須是400的倍數(shù)）其它不能被整除的則有28天。每19年安排7個(gè)閏月。而農(nóng)歷稱(chēng)為時(shí)辰。指導(dǎo)學(xué)生記憶節(jié)氣中特定的幾個(gè)稱(chēng)為，鼓勵(lì)學(xué)生在節(jié)氣時(shí)觀察身變動(dòng)植物的變化。教學(xué)過(guò)程：（一）、導(dǎo)入課題：請(qǐng)大家打開(kāi)課本27頁(yè)，讀左下方的二十四節(jié)氣。春分、秋分：合稱(chēng)“二分”，表示晝夜長(zhǎng)短相等。小暑還未達(dá)最熱，大暑才是最熱時(shí)節(jié)，處暑是暑天即將結(jié)束的日子。每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天，上半年來(lái)六、廿一，下半年是八廿三。因?yàn)槭刂W(xué)生接觸較少，且有一些不認(rèn)識(shí)的生詞，所以如果要讓學(xué)生記憶掌握十二生肖，要采用靈活的方式介紹十二地支于十二動(dòng)物的結(jié)合。： 一類(lèi)是六畜：有牛、馬、羊、豬、狗、雞； 一類(lèi)是野生動(dòng)物：虎、兔、猴、鼠、蛇； 一類(lèi)是傳說(shuō)中的動(dòng)物：龍。教育學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，從小努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握過(guò)硬的本領(lǐng)，為長(zhǎng)大后實(shí)現(xiàn)理想打牢基 礎(chǔ)。教材分析：該詩(shī)是黃巢在起義前寫(xiě)的一首托物詠志詩(shī)，通過(guò)對(duì)句話(huà)不畏寒秋傲然盛開(kāi)的描寫(xiě)，抒發(fā)了作者不畏艱難、積極要求改造世界、爭(zhēng)取平等的雄心壯志，展現(xiàn)了世人孤傲獨(dú)立、不趨炎附勢(shì)的品格，隱含了作者對(duì)彎頭那個(gè)政治腐敗和社會(huì)的不滿(mǎn)情緒。能夠借助詩(shī)文解析了解作者的高貴品質(zhì)和志向。教育學(xué)生立遠(yuǎn)大志向，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗。培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國(guó)武術(shù)的博大精深，知道中國(guó)武術(shù)出了門(mén)派繁多、武術(shù)招數(shù)花樣各異外，重要的是有一套自己的武術(shù)道德，提升學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)認(rèn)知感。它既注重武功，也注重武德。介紹學(xué)生熟悉蹴鞠在古代流行情況，對(duì)比現(xiàn)代足球，培養(yǎng)學(xué)生類(lèi)比的思維能力。蹴鞠這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)就已經(jīng)十分流行了。比賽以時(shí)間計(jì)算，除雙方同意另定外，應(yīng)分為兩個(gè)45分鐘相等的半時(shí)，由于偶然事故或其他原因損失的時(shí)間均應(yīng)補(bǔ)足，時(shí)間多少由裁判員斟酌決定。比賽中球的整體越過(guò)球門(mén)立柱的內(nèi)側(cè)或橫梁下檐時(shí)，判 為勝一球，即得1分。對(duì)領(lǐng)隊(duì)、教練員、運(yùn)動(dòng)員故意違犯規(guī)則精神，對(duì) 裁判員不禮貌、嚴(yán)重犯規(guī)等不道德行為示“黃牌”警告。1991年，第1屆世界女子足球錦標(biāo)賽在中國(guó)舉行，開(kāi)拓了女子體育運(yùn)動(dòng)的新天地。唐代的粗球運(yùn)動(dòng)觀賞性強(qiáng)。（六）、講一講：叫學(xué)生查一查《水滸》中寫(xiě)了一個(gè)因善踢足球而當(dāng)上了太尉的高俅的資料，回來(lái)后講給 同學(xué)聽(tīng)。教學(xué)重點(diǎn)：本課的重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生了解為其在古代讀書(shū)人心中的地位，知道通過(guò)圍棋不光可以鍛煉腦力，同時(shí)還是培養(yǎng)性情的方式。（3）、簡(jiǎn)介圍棋的規(guī)則和術(shù)語(yǔ)：請(qǐng)學(xué)生閱讀課文第三段，了解下圍棋稱(chēng)為“手談”，以及下圍棋的規(guī)則。通過(guò)本課，使學(xué)生明白讀書(shū)學(xué)習(xí)對(duì)我們?nèi)松闹匾?，要打好?jiān)實(shí)地知識(shí)根底，長(zhǎng)大以后才能為社會(huì)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的道理。（二）、誦讀感悟1．朗讀原文，讀通讀順。（1）、讀古文不僅要讀通讀順，還要讀出節(jié)奏和韻律。（3）、你們想知道《竇燕山—教五子》的故事嗎？那就聽(tīng)老師來(lái)講一講吧?。ü殴~配樂(lè)，進(jìn)一步感悟原文所蘊(yùn)含的深刻意義。子不學(xué) 教學(xué)目標(biāo)：介紹三字經(jīng)。香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。了解三字經(jīng)中的名人事跡。我們現(xiàn)在的學(xué)生，要以古代圣賢為榜樣，勉勵(lì)自己勤學(xué)?，F(xiàn)在的學(xué)生多有父母資助讀書(shū)，更應(yīng)該刻苦勤奮。教學(xué)重點(diǎn)：熟練朗讀課文。冰是由水生成，但是比水還要寒冷；青色出于靛藍(lán)，但是比靛藍(lán)的顏色還要深。讓我們?nèi)チ私馍钪械幕ú莅?！二、教學(xué)新課教師示范朗讀課文，學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)。三、總結(jié)讓我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)花草，做他們的朋友吧！四、拓展你還知道那些花的名稱(chēng)？到課外書(shū)或網(wǎng)上查一查，把他們的名字寫(xiě)下來(lái)。教學(xué)過(guò)程：一、興趣導(dǎo)入教師活動(dòng)：你們聽(tīng)過(guò)中國(guó)古代神話(huà)故事嗎？下面就請(qǐng)你們聽(tīng)一個(gè)《精衛(wèi)填海》的故事吧。給能力強(qiáng)的學(xué)生一些機(jī)會(huì)。）3．鞏固練習(xí)：生字游戲。五、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)教師活動(dòng)：出示帶“田”字格的生字,指導(dǎo)學(xué)生觀察。七、作業(yè)寫(xiě)生字詞 熟讀課文 第二課時(shí)教學(xué)任務(wù)：1．有感情地朗讀課文,讀出精衛(wèi)的勇敢堅(jiān)定和大海憤怒的語(yǔ)氣?！皯嵟本褪呛苌鷼獾臉幼?。預(yù)設(shè)目標(biāo)：繼續(xù)加深對(duì)角色的理解。大禹治水 教學(xué)要求：能正確、流利、有感情地朗讀課文。（2）把難讀的句子畫(huà)出來(lái)。理解：滔滔、淹沒(méi)。引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)字形記憶方法。學(xué)生練讀，齊讀。）（3）老百姓會(huì)怎樣感激大禹？板書(shū)：制服洪水代代相傳（4）齊讀課文第4自然段，體會(huì)“代代相傳”的意思。明白孔子思想對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)建立和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，運(yùn)用孔子的教育思想探索符合自己的學(xué)習(xí)方法，結(jié)合教材孔子對(duì)后世的影響的史實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)例。B、仁（孔子思想的核心）——仁屬于倫理概念①仁的含義：仁者愛(ài)人，包含仁愛(ài)、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德，為人處事的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。意義：打破學(xué)在官府的局面，開(kāi)創(chuàng)私人辦學(xué)的先河；教育理念：“不憤不啟，不悱不發(fā)”“因材施教”教學(xué)目標(biāo)：——使學(xué)生“成人”，言行合乎“忠”、“信”，終成“君子”。[探究問(wèn)題5]孔子及其說(shuō)學(xué)在歷史上的地位如何？大思想家：提出“仁”、“禮”、“中庸”“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”重要思想大教育家：開(kāi)創(chuàng)私人辦學(xué)先河，提出有教無(wú)類(lèi)思想和一系列教育理念儒家學(xué)派創(chuàng)始人：儒家學(xué)說(shuō)成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn)晚年整理文化典籍：《六經(jīng)》儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)歷史感悟：1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎發(fā)表宣言：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧”?？鬃拥摹叭省薄ⅰ岸Y”思想適應(yīng)封建社會(huì)倫理道德觀，有利于封建統(tǒng)治秩序，但在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年代，其主張距激烈的社會(huì)變革太遙遠(yuǎn)，必然遭到統(tǒng)治者的冷落。孔子50歲時(shí)，當(dāng)上了魯國(guó)的“中都宰”，不久又升為司寇。他整理和保存了中國(guó)古代文化典籍，繼承和發(fā)展了殷、周以來(lái)的傳統(tǒng)文化?！边@就是說(shuō)，第一位是道德教育及其實(shí)踐，第二位才是知識(shí)教育。他提出的道德教育的原則方法，是他本人教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括，也是他對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)所堅(jiān)持的基本要求?！蓖ㄟ^(guò)與學(xué)生無(wú)拘束的談話(huà)，示意學(xué)生朝著“仁”道的方向去修養(yǎng)去提高，這是他指導(dǎo)學(xué)生立志的一種方式。孔子在處理人際關(guān)系時(shí)，主張重在嚴(yán)格要求自己，約束和克制自己的言行，使之合乎道德規(guī)范，他把這稱(chēng)之為”克己“?！惫テ鋹?，無(wú)攻人之惡“，即對(duì)自身的缺點(diǎn)錯(cuò)誤要勇于批評(píng)，對(duì)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤要寬容諒解；能自我批評(píng)，承擔(dān)責(zé)任，與別人的關(guān)系也就容易相處?！耙馑际钦f(shuō)，說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎，怕說(shuō)了之后做不到，為了防止說(shuō)空話(huà)、說(shuō)大話(huà)，可以”先行其言而后從之“，不妨先腳踏實(shí)地去做，做了以后再講也不遲。要以身作則，就要言傳身教，把”有言無(wú)教“和”無(wú)言之教“結(jié)合起來(lái)。2學(xué)而不厭，誨人不倦孔子的名言：”學(xué)而不厭，誨人不倦?！啊秴问洗呵锼蛯W(xué)生有深厚的情誼，他曾說(shuō)過(guò)自從得了顏回，學(xué)生們更加親密；自從得了子路，再也沒(méi)有人敢罵我了。尤其難能可貴的是，孔子認(rèn)為當(dāng)一種正義事業(yè)需要人去承擔(dān)時(shí)，年青一代要敢于勇往直前，責(zé)無(wú)旁貸，即使在老師面前也不必謙讓。他說(shuō)：”弗學(xué)何以行?弗思可以得?小子勉之。我們應(yīng)認(rèn)真地加以總結(jié)，批判地繼承這一珍貴的教育遺產(chǎn)?？鬃咏虒W(xué)，既貫徹因材施教的原則，又善用循循善誘的教學(xué)方法。瞻之在前，忽焉在后。老師明確：學(xué)習(xí)方法是：熟讀和精思。3．現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本，老師將給出每段話(huà)中生字的解釋?zhuān)?qǐng)同學(xué)們自告奮勇起來(lái)翻譯句子。（板書(shū)）4．同學(xué)們逐句翻譯和朗讀得很好。擇善而從、擇不善而改二、學(xué)習(xí)態(tài)度：不亦說(shuō)乎、不亦樂(lè)乎、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝?．經(jīng)過(guò)了一段緊張的操練，下面讓我們回到生活場(chǎng)景中輕松一下，完成一個(gè)情景對(duì)話(huà)。每幅圖都隱藏著一套題目。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人(今山東鄒城人)，漢族。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為「孔孟」。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱(chēng)“四書(shū)”。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。[編輯本段] 孔子贊他是“不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！”表明了他隨和大度，注重自身修養(yǎng)的品格。孔融傳》，以下引文凡未另注明者均出自此處），開(kāi)始步入仕途。年終53歲。魏文帝曹丕懸賞征募他的文章,譽(yù)為建安七子之首,嘆為”揚(yáng)（雄）、班(固)儔也“（《典論后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。他說(shuō)人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來(lái)不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然規(guī)律。周敬王二十年（公元前500年），晏嬰病逝。孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。父名激，母仉氏。討論圍繞兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)： 第一：這兩個(gè)成語(yǔ)或名言分別與文中哪句相對(duì)應(yīng)？ 第二：你為什么要將兩者關(guān)聯(lián)起來(lái)？說(shuō)明理由。過(guò)程：老師先介紹對(duì)話(huà)的背景，再請(qǐng)同學(xué)踴躍舉手填空。（對(duì)學(xué)生的朗讀給予肯定和點(diǎn)評(píng)）接著再請(qǐng)學(xué)生在沒(méi)有老師領(lǐng)讀的情況下，獨(dú)立地邊看邊讀。）在翻譯中老師需要適時(shí)補(bǔ)充拓展的內(nèi)容： a．古人的“學(xué)”包括哪兩方面內(nèi)涵？老師明確：學(xué)分小學(xué)和大學(xué)。（全班齊聲背誦全文）肯定其背誦的熟練度后引出今天將學(xué)的課文。”子貢曰：“仲尼不可毀也!他人之賢者丘陵也，猶可”也；仲尼，日月也，無(wú)得而“矣?！皩?duì)于一系列因愛(ài)好、因造詣、因致用等等程序的教學(xué)，孔子實(shí)施一整套的教學(xué)辯證方法，造就了一大批學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的專(zhuān)門(mén)人才，如德行：顏淵、閔子云騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、子路；文學(xué)：子游、子夏。他不僅為中國(guó)人民所崇拜，而且也為歐美等國(guó)人民所崇拜。正如顏淵所贊嘆的”夫子循循然善誘人“，善于啟發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有”欲罷不能“之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育能力之高強(qiáng)。面臨著實(shí)行仁德的事情，可以不必對(duì)老師謙讓。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也?？鬃诱f(shuō)過(guò)：”仁者愛(ài)人“、”智者知人“?？鬃舆€說(shuō)過(guò)：”若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。知者不失人亦不失言。因材施教，侮人不倦孔子十分重視教師素質(zhì)的培養(yǎng)，他根據(jù)他自己教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教師提出了多方面的要求。孔子對(duì)于這兩方面的關(guān)系，著重強(qiáng)調(diào)的是道德的踐履，他提倡身體力行，要求言行相顧，言行一致，他認(rèn)為道德認(rèn)識(shí)的真假深淺，依靠道德踐履的檢驗(yàn)證實(shí)。孔子在處理客觀的”道“與主觀的”德“的關(guān)系時(shí)，重視積極開(kāi)展主觀的思想分析活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)自覺(jué)地進(jìn)行思想監(jiān)督，使遵循客觀的”道“成為內(nèi)在的自覺(jué)要求，而不受外來(lái)強(qiáng)加的限制，他把這種主觀的思想活動(dòng)，稱(chēng)之為內(nèi)省。確立志向后，又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈地學(xué)習(xí)、修養(yǎng)，使思想感情和行為，達(dá)到道德的高度自覺(jué)與“不”矩“的境界，表明了道德教育的終身性、長(zhǎng)期性和階段性。他在教育學(xué)生如何對(duì)待現(xiàn)在和將來(lái)的關(guān)系時(shí)，總是引導(dǎo)學(xué)生立足于現(xiàn)在而面向?qū)?lái)，確定志向，樹(shù)立人生的目的和理想，作為個(gè)人努力的方向。他很重視教育學(xué)生“知德”、“知禮”、“知仁”、“知道”，即對(duì)道德規(guī)范具有一定知識(shí)，有分辨道德行為的是非善惡的能力?？鬃拥膶W(xué)生和孔門(mén)后學(xué)把孔子平時(shí)的言論匯集成書(shū)，稱(chēng)為《論語(yǔ)》，他的思想和教育經(jīng)驗(yàn)主要保存在這本書(shū)里。他的政治主張，不為各國(guó)執(zhí)政者所采納，凄凄惶惶，找不到一個(gè)容身之所，在陳蔡竟弄到絕糧的地步。比如他要求人們注意自我修養(yǎng)、尊老愛(ài)幼、尊師重賢、富有愛(ài)心、言必行、遵守社會(huì)公德、學(xué)習(xí)上不恥下問(wèn)、溫故知新、積極進(jìn)取的處世精神等都體現(xiàn)他對(duì)治國(guó)和社會(huì)生活的深刻智慧和優(yōu)秀價(jià)值，其思想精華是對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，也為現(xiàn)代文明提供了汲取的營(yíng)養(yǎng)?！保?）指出孔子的身份地位。教學(xué)方法：——因材施教——言傳身教（溫故知新、舉一反三等）教學(xué)內(nèi)容：——孔子整理過(guò)的“六經(jīng)”。他把倫理規(guī)范的“仁”與政治范疇的“禮”結(jié)合，形成不可分割的統(tǒng)一體——中庸。課時(shí)設(shè)計(jì) 1課時(shí)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：孔子儒家思想及教育思想的核心內(nèi)容及其對(duì)后世的影響難點(diǎn)：對(duì)孔子儒家思想禮－仁－中庸的理解和評(píng)價(jià)知識(shí)結(jié)構(gòu)：一．追求禮樂(lè)的一生1．自學(xué)禮樂(lè)2．從政失敗3．周游列國(guó)二．開(kāi)創(chuàng)儒家思想1．儒家思想產(chǎn)生的背景2．儒家思想核心內(nèi)容：禮－仁－中庸三．孔子的教育思想1．辦學(xué)形式：2．教學(xué)內(nèi)容：3．教育目標(biāo)（成人君子）：四．對(duì)后世的影響教學(xué)過(guò)程：一、追求禮樂(lè)的一生學(xué)習(xí)禮樂(lè)（15歲）[探究問(wèn)題1]孔子生活在一個(gè)怎樣的時(shí)代？這樣的時(shí)代對(duì)其思想產(chǎn)生了什么影響？時(shí)代: 春秋社會(huì)大變革時(shí)代。四、作業(yè)。（1）指名讀課文。第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)檢查二、繼續(xù)細(xì)讀課文細(xì)讀課文第2