【正文】 得 achievement。史記的龐大在客觀上增加了對翻譯的難度，列傳：records of the I was three times in office and three times thrown out of it by my ：shao hu mitted ；in the matter of 文學(xué)傳記 從歷史的真是性來看，似乎文學(xué)傳記的產(chǎn)生邏輯和歷史地位應(yīng)在任務(wù)傳記之后，單說傳記，乃是一個民族的的自我意識的覺醒。荀子 不僅對先秦諸子多有批判繼承而獨(dú)成大儒，而且對正名問題作出了系統(tǒng)總結(jié)并有獨(dú)到的創(chuàng)造。前者通過自然界鳥類的求偶來表達(dá)人類對美好愛情和幸?；橐龅南蛲c贊美，后來演繹為對于后姬之德的歌頌；后者則寫農(nóng)夫之妻在丈夫被迫久久不歸，時時借助家禽的歸來表達(dá)盼郎歸的情感，楚辭的主要作者是戰(zhàn)國時代楚國沒落貴族出身的大詩人屈原。第一篇：中國文化典籍英譯學(xué)號：42120446哈爾濱師范大學(xué) 讀書匯報(bào)論文題 目 《中國文化典籍英譯》讀書報(bào)告 學(xué) 生 萬曉安 指導(dǎo)教師 毛海燕 年 級 2012級 專 業(yè) 英語筆譯 系 別 翻譯碩士 學(xué) 院 西語學(xué)院中國文化典籍英譯中國文化典籍英譯這本書主要包括緒論，正文和附錄。楚辭作為一種新的詩體，屈原并不是唯一的作者，這里選錄了楚辭離騷，并直譯LiSao何方圓之能周兮的疑問句改為直陳語氣，方圓暗示君子小人不能顯示，只取其意，A circle fits not with a square check my 道德之宗，中國文化之大宗，由先秦諸子所創(chuàng)立儒 墨 道 法 名 農(nóng) 雜 陰陽 縱橫九大流派，經(jīng)長期的外界內(nèi)和而歸之于儒釋道三家，而道家在其中起到了哲學(xué)奠基和一以貫之的作用，老子《道德經(jīng)》（the way and its power）把其道字譯成 tao。名實(shí)論譯為 discourse on name and with what they ，前須加詞加意以去開首唐突之嫌。東晉詩人陶淵明，自然受到竹林七賢嘯傲山林的處世方式與越名教而任自然的超然思想，以五柳先生傳為例，五柳先生采用直譯，the man of ，the gentleman’s place of birth is not known nor his name or ，不慕榮利：he is a quiet man ,being of little speech ,he pursues no glory ,nor material house is bare ，先秦諸子百家爭鳴，兩漢時期文章勃發(fā)。第十六講 唐宋散文 散文詩一個廣闊的領(lǐng)域,是一種無可定界的文體。其他四講也是涉及了古代的文化典籍，所涉及到的中國元素，都巧妙的繪聲繪色的翻譯過來，如三國演義 等，注釋是翻譯必不可少的手段。《國家中長期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》也對我國今后十年的高等教育發(fā)展提出了明確的目標(biāo)：完成從數(shù)量到質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而提高我國高等教育的國際化辦學(xué)水平，培養(yǎng)大批具有國際視野的跨學(xué)科、復(fù)合型創(chuàng)新人才。在我看來，學(xué)習(xí)英語至少有以下兩大要素是要銘記在心的。交際能力包括語言能力，但不僅僅是語言能力，還包括語篇能力、語用能力，一個具有交際能力的學(xué)習(xí)者不僅能按照語法規(guī)則組成語法正確的句子，而且知道何時何地對何人使用這些句子?，F(xiàn)代英語教學(xué)已實(shí)現(xiàn)了從“單純掌握英語語言工具”到“獲取信息、有效交流，甚至搶占知識資本和信息資本”的轉(zhuǎn)變，許多英語新課程也都注入了“以人為本”的教育理念，從過去單純注重知識傳授，轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會分析、學(xué)會思辨、學(xué)會批判、學(xué)會合作、學(xué)會生存、學(xué)會做人，打破了過于狹窄的課程設(shè)計(jì)和教學(xué)定位，轉(zhuǎn)而關(guān)注通才教育和素質(zhì)教育。我相信，暨南大學(xué)出版社這套“21世紀(jì)多維英語規(guī)劃教材”，將會給我國21世紀(jì)復(fù)合型創(chuàng)新英語人才的培養(yǎng)帶來新的啟迪，做出新的貢獻(xiàn)。針對這一情況，我們組織了國內(nèi)幾所大學(xué)的一線骨干老師，在近幾年開設(shè)大學(xué)英語拓展課“中國文化英語閱讀”的基礎(chǔ)上，編寫了這本《英譯中國文化經(jīng)典精讀教程》，試圖通過對先哲圣賢們的經(jīng)典著作的譯本選讀，挖掘中國文化的精髓，把握中國文化的精神，為中國文化在海外的傳播做些力所能及的貢獻(xiàn)。該課程的考核不妨以形成性評估為主，終結(jié)性評估為輔。漢英對照”編委會為我們提供的資料幫助；感謝國內(nèi)及海外各位英譯作者提供的優(yōu)質(zhì)譯文；感謝浙江大學(xué)外國語學(xué)院院長何蓮珍教授百忙之中撥冗賜序；感謝西安外國語大學(xué)老校長，著名英語教育家杜瑞清教授的鼓勵與支持。然而，文化經(jīng)典的深度閱讀則需要讀者能夠持續(xù)專注在書本上，集中全部精力，在閱讀的同時必須深度思考。因?yàn)槔献孀诮o我們留下的這些文化經(jīng)典，經(jīng)過歷史長河的洗滌和沖刷，是一種超越物質(zhì)流俗的性靈之說、感悟之言和生命吶喊。一個民族固然需要時尚閱讀、娛樂閱讀、消費(fèi)閱讀、功利閱讀、實(shí)用閱讀，但是，深度的文化經(jīng)典閱讀之美、之樂、之智其實(shí)更能持久地或潛移默化地影響我們?nèi)諠u空虛的精神世界，凈化我們欲望蒸騰的心靈空間。For the good maiden yearning grows so strong，He cannot fall tosses all night long，So deep in love，so gather left and right The cresses sweet and tender!O lute，play music brightFor the bride sweet and slender!Feast friends at left and right With cresses cooked tender!O bells and drums，delight The bride so fair and slender!(Translated by Xu Yuanchong)第三篇：中國文化典籍外譯筆記[模版]中國文化典籍英譯 筆記 國學(xué)的概念和定義國學(xué)4要點(diǎn)（規(guī)模）： 考據(jù)之學(xué) 辭章之學(xué) 義理之學(xué) 經(jīng)世之學(xué)七略（西漢，劉向、劉歆父子發(fā)端；把中國圖書分為六大類，三十八小類）六藝略：詩；書；禮；易；樂；春秋；論語孝經(jīng)；小學(xué) 諸子略：儒；道；陰陽；法；名；墨；縱橫；雜；弄；小說家 詩賦略：屈賦；陸賦；荀賦；雜賦；歌詩 兵書略：兵權(quán)謀；兵形勢；兵陰陽；兵技巧 數(shù)術(shù)略：天問；歷譜；五行；雜占；形法 方技略：醫(yī)經(jīng)；醫(yī)方；房中；神仙清《四庫全書書目》闡明國學(xué)分類 經(jīng)史子集。P55《碩鼠》 魏風(fēng) 借助農(nóng)人對于老鼠的詛咒，表現(xiàn)了對于剝削者的牙呢和追求新生活的愿望。墨Mohism?？鬃邮滋帷毙韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)“；在蒙學(xué)課本《三字經(jīng)》中擴(kuò)展為“人之初，性本善”的命題，作為啟蒙教育的開端?！墩?Rectification of Names P137 兵書的經(jīng)典是春秋末年齊國人孫武所著的13篇《孫子兵法》 Sun Zi: The Art of War 比西方兵家經(jīng)典 克勞塞維茲Clausewitz的戰(zhàn)爭論On War 早2000多年。于是，文學(xué)傳記乃大興。漢魏以來，玄學(xué)大興，前有司馬遷的“發(fā)奮著述”說，淮南子的形神氣“一”論，董仲舒“天人感應(yīng)”論 《文心雕龍》唐詩從古詩（Poetry in PreTang Style）。語言上多為口語方言。廣東新會人。s Go Back 國語 Sayings of the States H 海國圖志 Illustrated Records of the Maritime Nations 漢宮秋 Autumn in the Han Palace 漢書 History of the Han Dynasty 紅樓夢 A Dream of Red Mansions [the Red Chamber] 后赤壁賦 The Second Trip to the Red Cliff 后漢書 History of the Later Han Dynasty 華嚴(yán)經(jīng) AvatamsakaSutra 淮南子 Writings of Prince Huainan 浣紗 The Girl Who Washes Silk 黃帝內(nèi)經(jīng) The Yellow Emperor39。其名稱意為“中間”，意思取自它是介于說一切有部學(xué)派的唯實(shí)論和瑜伽行派的唯識論之間。中庸 Doctrine of the Mean 【Central Harmony】 周髀算經(jīng) Mathematical Classic on the Gnomon 周禮 Zhou Rites 周書 History of the Zhou Dynasty 周易 Book of Changes 朱子家訓(xùn) Zhu Family Admonitions 資治通鑒 History as a Mirror 資政新篇 New Guide to Government 醉翁亭記 The Old Drunkard39。s Apology 晉書 History of the Jin Dynasty 警世通言 Stories to Warn Men 九歌 Nine Odes 九經(jīng) Nine Classics 九章 Nine Elegies 九章算術(shù) Mathematics in Nine Sentinels K 孔子家語 Sayings of the Confucian School L 蘭亭序A Sketch of the Gathering at Orchid Arbor The Story of the Orchid Pavilion The Story of the Gettogether at the Orchid Tower 樂 Book of Music 老子注 Annotations to “Lao Zi” 歷代帝王圖 Portraits of the Emperors 歷代史表 A Chronological Chart According to Dynasties 禮記 Book of Rites 離騷 Grief of Parting 禮運(yùn) Evolutions of Rites 聊齋志異 Strange Tales from a Lonely Studio 六國論 On Six Fallen States 六經(jīng) Six Classics 六韜 Six Tactics 六學(xué) Six Teachings 六藝 Six Disciplines 六月雪（竇娥冤）Sno in Midsummer 六祖壇經(jīng) Platform Scripture of the Sixth Patriarch 陋室銘 Inscription on My HUmble Cottage 呂氏春秋 Lu39。孫文學(xué)說 Memoirs of a Chinese Revolutionary魯迅：如果說中山先生是革命的先驅(qū)者，那么魯迅先生便是中國的民族魂太極（ether）大道之行天下為公 When the Great Tao prevails, the whole world will work only for the public ，適者生存 the struggle for life of animals, natural selection, the survival the fittest t is not the strongest of the species that survive, but the one most responsive to Darwin 物競天擇,適者生存。18種劇作只是其全部創(chuàng)作的1/《竇娥冤》 Injustice to Du E。駢文(rhymed prose)尋求節(jié)儉，推陳出新留下詩5萬首 詩仙 李白 浪漫主義 謳歌祖國大好河山 詩圣 杜甫 現(xiàn)實(shí)主義 表達(dá)勞動人民心愿 山水田園詩人(pastoral poet): 王維、孟浩然 邊塞詩人(frontier poet)高適、岑參 《唐詩三百首》 清 孫洙(300 Tang Poems)律詩（eightlined poetry）王維 以佛教出世精神為誘導(dǎo)，表現(xiàn)了超然于世外，寄情于山水，而又終歸眷戀人生的禪宗詩人(Zen poet)風(fēng)范?！短一ㄔ从洝烦錆M烏托邦理想色彩，代表了中國農(nóng)業(yè)文明的社會理想和以詩酒精神抒寫田園風(fēng)光的田園詩境界。s Commentary on the Spring and Autumn Annals 《國語》 Sayings of the States西漢 劉向《戰(zhàn)國策》 Stratagem of the Warring States 戰(zhàn)國游說之士的策略和言論。荀子性 惡論，倡導(dǎo)”化性起偽“；告子持亦善亦惡說。法Legalism?！冻o》 以春秋戰(zhàn)國以來在南方江河流域興盛起來的楚國地方文化為根基而生成的新詩體。古希臘伊索寓言；法國 拉封丹寓言；俄國 克雷洛夫寓言中國寓言始于先秦。衷心期盼來自各位專家和讀者的批評指正。魯迅先生曾經(jīng)說過：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。令人遺憾的是，碎片化的微博淺閱讀在當(dāng)下卻大行其道，越來越多的手機(jī)或iPad“低頭族”們其實(shí)與一臺自動機(jī)器并無二致：他（她）們用眼睛讀取一條信息碎片，用機(jī)械式的手指不斷刷屏，作出轉(zhuǎn)發(fā)、回復(fù)、跳過三種選擇。感謝暨南大學(xué)出版社人文分社社長杜小陸先生一以貫之的理解、尊重、支持、奉獻(xiàn)與幫助。形成性評估旨在考查學(xué)生的組織能力、思辨能力和學(xué)術(shù)寫作能力；終結(jié)性評估主要以閉卷考試為主，考查學(xué)生對中國文化著名思想家、思想名著和相關(guān)文化背景的了解和熟悉程度。每一單元分為“背景簡介”、“文本選讀”、“難點(diǎn)釋義”、“問題思考”、“經(jīng)典導(dǎo)讀”、“譯本鏈接”等6大板塊。然而，與之相應(yīng)的中國文化英語教材建設(shè)似乎沒能實(shí)現(xiàn)同步發(fā)展。暨南大學(xué)出版社與時俱進(jìn)地研發(fā)并精心策劃了這套由廣州大學(xué)陸道夫教授、肖坤學(xué)教授總主編的“21世紀(jì)多維英語規(guī)劃教材”，就是在上述這種新的教學(xué)理念基礎(chǔ)之上，經(jīng)過多位英語專家教授把關(guān)、一線教師教學(xué)實(shí)踐體驗(yàn)、多輪課堂教學(xué)檢驗(yàn)的一次大膽嘗試。英語中有句俗語：“A jack of all trades and master of none.”中文意思是“樣樣通一點(diǎn)，樣樣不精通”，也就是我們中國人所說的“萬金油”。扎實(shí)的語言基本功是成為國際化人才的關(guān)鍵。樂文（Richard Levin）教授對我國高校本科教育創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)提出了兩