【正文】 中央、國務(wù)院和國家教育部相繼出臺了關(guān)于推進大學(xué)生人文素質(zhì)教育的相關(guān)文件?，F(xiàn)如今，大學(xué)生的自殺率是越來越高了，出現(xiàn)了不少公認“自殺樓”。據(jù)調(diào)查，95％以上致力于考研的學(xué)生目的都是為了將來找一個好工作而不是真正熱愛自己的專業(yè)；部分大學(xué)生開口閉口談錢，人前人后說利，“學(xué)習(xí)只為求職”、“大學(xué)時代是修煉的時代”，成為相當(dāng)一部分大學(xué)生的座右銘。比如說，當(dāng)問及“民主”、“共和”、“儒家文化”等概念時，大部分大學(xué)生僅僅知道民主和專制相對，對其具體含義卻語焉不詳；由于近代以來歷次批孔批儒運動的影響波及至今，許多學(xué)生僅僅知道儒家文化大致包括“忠”、“孝”、“禮”、“仁”等，而不清楚“天人合一”、“義利之辨”、“民生社稷”等更能代表儒家文化的先進性。所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。首先應(yīng)建立臨床研究生人文素質(zhì)教育考核評價體系,目前醫(yī)學(xué)院校對臨床研究生學(xué)習(xí)成效的考核依然集中在臨床技能與科研能力方面,雖然醫(yī)學(xué)院校對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)方面也有要求但沒有形成科學(xué)的考核評價指標,對關(guān)系溝通、法律、醫(yī)學(xué)倫理等綜合性的人文素養(yǎng)缺乏系統(tǒng)性的考核評價。隋允康(2010)就提出過導(dǎo)師應(yīng)該擁有亦師亦父、亦仁亦德、亦示亦言、亦道亦術(shù)、亦德亦才、亦慈亦嚴的師賢標準,[13]可見導(dǎo)師榜樣作用的重要性,為此,要重視導(dǎo)師隊伍的人文素養(yǎng)提升,健全導(dǎo)師考核和責(zé)任機制,增強導(dǎo)師對研究生人文素質(zhì)教育的關(guān)注與投入,通過導(dǎo)師的親身示范、人文關(guān)懷和思想行為指導(dǎo)潛移默化地讓學(xué)生接受有針對性的人文素質(zhì)教育,提升其人文素養(yǎng)水平。第四,充分利用“隱性課程”作為人文素質(zhì)教育教學(xué)載體。其次,利用角色扮演加強人文教學(xué)效果。因此,臨床醫(yī)學(xué)研究生的角色占有歸納為學(xué)生、師長以及醫(yī)生。西方醫(yī)學(xué)的奠基者希波克拉底是醫(yī)學(xué)人文科學(xué)的先哲,他對醫(yī)學(xué)的人本思想有深厚的見解,強調(diào)醫(yī)術(shù)是“一切藝術(shù)中最美好、最高尚的藝術(shù)”,醫(yī)生“應(yīng)當(dāng)具有最優(yōu)秀哲學(xué)家的一切品質(zhì)”。另一方面,由于科研成果是評價教學(xué)和科研產(chǎn)出的最直接標準,研究生往往成為導(dǎo)師實驗或者項目的主力軍,造成多數(shù)臨床醫(yī)學(xué)研究生認為和導(dǎo)師的關(guān)系是“老板雇員型”,[3]最終導(dǎo)致研究生長期身處實驗室而跟不上社會發(fā)展的腳步,甚至幾年的研究生學(xué)習(xí)結(jié)束后,一些基本的人文素質(zhì)能力較本科階段有所退化。這不是說明對臨床醫(yī)學(xué)研究生的人文素質(zhì)教育沒有意義,而是現(xiàn)階段的課程設(shè)計不適應(yīng)人才培養(yǎng)的需求。第一篇：醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)與臨床教學(xué)大綱醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)與臨床教學(xué)大綱一、教學(xué)目的：通過介紹醫(yī)學(xué)的人文內(nèi)涵，從培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)入手，闡述醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)與臨床工作和學(xué)習(xí)間的相互關(guān)系，通過案例向醫(yī)學(xué)生展示了人文素質(zhì)培養(yǎng)的必由之路及其與醫(yī)學(xué)生個人成長的密切關(guān)系。筆者認為主要是醫(yī)學(xué)院校沒有在空間(不同環(huán)境,如教室、臨床)和時間(碩士研究生和博士研究生不同階段)兩個維度構(gòu)建臨床醫(yī)學(xué)研究生的人文素質(zhì)教育體系。以上現(xiàn)狀的存在帶來了一系列的問題,最突出的是學(xué)生重科研輕臨床,溝通能力、團隊合作精神、人文關(guān)懷精神以及主人翁精神等人文素質(zhì)水平較低。愛丁堡公報指出“21世紀的醫(yī)生,應(yīng)是優(yōu)秀的衛(wèi)生管理人才、病人的代言人、出色交際家、有創(chuàng)見的思想家、信息專家、掌握社會科學(xué)和行為科學(xué)知識的專業(yè)醫(yī)師和努力終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者”。醫(yī)學(xué)院校要抓住學(xué)生、師長、醫(yī)生應(yīng)該具備的人文素質(zhì)要點對臨床醫(yī)學(xué)研究生進行培養(yǎng),具體表現(xiàn)為角色實踐,在圖1中反映為6個要點。臨床醫(yī)學(xué)研究生具有鮮明的角色特點,因此,運用角色扮演不失為強化他們自我認知的有效手段之一。隱性課程是指能夠讓學(xué)生無意識地獲得各種經(jīng)驗的途徑或方法,它包括教育的空間環(huán)境、教風(fēng)學(xué)風(fēng)營造和素質(zhì)教育活動等方面。第五,重視臨床醫(yī)學(xué)研究生作為“醫(yī)生”角色與臨床部門的融入,將臨床醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育與醫(yī)院員工人文素質(zhì)教育體系相結(jié)合。對此,應(yīng)當(dāng)通過患者與科室評價、非標準答案的考試、反思以及在臨床技能考核中模擬特定場景等新形式,建立起定量和定性相結(jié)合的對臨床醫(yī)學(xué)研究生人文素養(yǎng)表現(xiàn)的考核評價體系。就我認為，人文素養(yǎng)指的就是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括正確處理自己與他人、社會及自然的關(guān)系，是一種為人處世的基本的“價值觀”和“人生哲學(xué)”，追求人生和社會的美好境界?，F(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)遠離“己所不欲，勿施與人”、“兼愛、非攻”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想熏陶，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得不到足夠的繼承和發(fā)揚。一些學(xué)生坦言：“我們喜歡讀消遣性讀物，簡單易懂，并且有很多搞笑的情節(jié)，看的時候很輕松。上述種種，都深刻描述了人文素養(yǎng)缺失的嚴重性。但從總體而言，人文素質(zhì)教育仍然是高等教育的“軟肋”，其發(fā)展?fàn)顩r還不盡如人意?！拔磳W(xué)做事，先學(xué)做人”，人文素養(yǎng)的培育對于大學(xué)生形成健全人格、改善思維方式、沖破狹隘功利主義意義重大襟懷坦蕩、禮貌待人、嚴肅認真、踏實真誠、謙虛謹慎、自強自尊、平易近人、活潑機敏、穩(wěn)重冷靜、樂觀熱忱、精神振奮等等優(yōu)良的人文素養(yǎng)是塑造大學(xué)生和諧人格的催化劑，“蓬生麻中，不扶自直”，大學(xué)生具有很強的可塑性，在充滿生機和活力的、健康向上的優(yōu)良人文氛圍的浸染和滋潤下，大學(xué)生必然會注重加強自身的道德修養(yǎng)，提高文化素質(zhì)，健全精神人格。如果說大學(xué)生的專業(yè)能力是葉，那么人文素養(yǎng)就是根，只有根深，才能葉茂；如果說大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)是船，那么人文素養(yǎng)就是舵，只有目標正確，才能到達成功的彼岸。我們的素質(zhì)不僅關(guān)系到一個民族的世界競爭力，也關(guān)系到一個民族的尊嚴和民族精神的塑造。所以1988年全世界諾貝爾獎的獲得者在法國巴黎召開會議，在發(fā)表的巴黎宣言中這些人類的精英有一段我們非常自豪的話，他們說人類要想解決21世紀所面臨的問題就得回到2500年前，到中國的孔子思想中去尋找智慧，這時我們非常自豪的一段話。另外還有荀子，所以朋友們，這是一個群星燦爛的時代。它說青青園中葵，朝露待日晞。朋友們，百川東到海，何時復(fù)西歸，這是空間上的河流，自然界中的河流，自然界中的河流，從西向東流去，少壯不努力，老大徒傷悲，這是人生的河流，是歲月的河流，是生命的河流，光陰的河流，歲月和光陰是最特殊的一條河流，這條河流是一維的，單向的，只向前走不會停下來，所以在中華大地上百川東到海。而楚辭毫無疑問是長江流域、南方文化的結(jié)晶，這是我們講的第二個方面。朋友們，你看北京這么多高樓大廈，記住沒有一塊磚頭是北京人搬上去的，是誰啊，農(nóng)民工搬上去的，北京有465萬農(nóng)民工，他們每天干著最累的活，最臟的活，他們吃著最一般的飯菜，他們中午吃飯湯碗就放在地上，手里拿著饅頭，一陣風(fēng)刮過來風(fēng)沙刮到這個湯碗里去，喝不喝？不喝他下午怎么干活，他們拿著最少的報酬。窈窕淑女，寤寐求之，什么叫寤寐求之，睡著和睡醒都在追求。所以以前有一幅對聯(lián)很好，它說一個人新婚了，說易曰乾坤定矣，周易中說，人結(jié)婚了，乾就是天，坤就是地，乾就是太陽，坤就是太陽，乾就是男人，坤就是男人，周易中說一個人結(jié)婚了，這一輩子算是定下來了，朋友們，古代人定下來，現(xiàn)在還未必定得下來。雖九死其猶未悔，哪怕是九死也絕不后悔。民生的有所樂兮，余獨好修以為常。朋友們，《晏子春秋》說有一個著名的故事，晏子是齊國人，棲居山東的濟南、濰坊這一帶，他出使到楚國，楚就是湖北、武漢這一帶，楚王想侮辱他一下說等一會兒吃飯的時候你們綁這一個人從方桌前面過，我問你們什么人，你們說是齊國人，干什么綁他？他做小偷，楚王就問晏子了想侮辱他，說你們齊國人是不是習(xí)慣做小偷？晏子一聽要侮辱他趕緊站起來，說臣聞之，就是我聽說橘生淮南則為橘 生于淮北則為枳，同樣一個植物在不同的地方結(jié)出來的果實不一樣，原因是什么？原因是水土異也，水土不一樣。他說新沐者必彈冠，新浴者必振衣。屈原為了人民，為了祖國用自己的身體來殉自己的理想和祖國，祖國被攻破了以后他就投江自沉，所以梁啟超先生說屈原投江自沉，唯其一死，正因為他這一死使得他在中華民族的歷史上永不死也，唯其一死永遠不死，正因為這一死永遠不死，永遠活在我們世世代代的炎黃子孫的心中?？诒姸嗳诵闹校w育似乎與粗魯有著不解之緣，作為體育教師如何提高體育課堂的人文精神成了迫急的任務(wù)。教師要放下身架,由課堂上知識擁有者和話語霸權(quán)者的地位轉(zhuǎn)變?yōu)榕c學(xué)生平等的身份,尊重他們。有條件要經(jīng)常參于他們的娛樂活動,在活動中讓學(xué)生更了解教師,教師要耐心聆聽學(xué)生對事物的見解,真誠與學(xué)生交流，用自生的言行讓學(xué)生處于人文素養(yǎng)教育中?！痹趯W(xué)習(xí)評價上,盡量發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點并及時給予肯定和鼓勵。把學(xué)生比喻成船的，教師就是航標燈，教師要做好學(xué)生學(xué)習(xí)中的方向引領(lǐng)、方法指導(dǎo)、輔導(dǎo)心理等,提高學(xué)習(xí)、應(yīng)變及綜合能力。教師既要關(guān)心學(xué)生基礎(chǔ)，又要關(guān)注他們得情感和態(tài)度，對他們的努力和進步要列入考核標準，體現(xiàn)關(guān)心人，尊重人和發(fā)展人的人文精神。根據(jù)當(dāng)前的體育教學(xué)改革現(xiàn)狀,可從改革傳統(tǒng)教學(xué)方式、發(fā)揮教師主導(dǎo)作用、加強理論課教學(xué)、保障課外體育活動時間、完善學(xué)校體育競賽活動等多條途徑,促進學(xué)校體育對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。物質(zhì)生活的豐富,給現(xiàn)代人帶來了巨大的享受和自由。日本教育界強調(diào)并加強了對學(xué)生的德育教育,日本提出的現(xiàn)代人才素質(zhì)要求中,將有高度教養(yǎng)和出色人品放在了第一位。它通過觀念意識、品德情操、心理性格的價值取向和文化修養(yǎng)的外顯而展示個人”,人文素質(zhì)的核心是人文精神。尤其是在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)上,體育是在具體的身體運動之中,學(xué)會與他人的交往合作、協(xié)調(diào)配合、遵守規(guī)則、參與競爭。通過意志努力超越自我。所以,在體育教育中注重對思維的啟發(fā),可有效地提高學(xué)生的思維水平。這就造成了學(xué)生中普遍存在著個性發(fā)展的不足和弱點。因此,應(yīng)改革傳統(tǒng)“灌輸”式的教學(xué)方式,加強教與學(xué)雙方的互動。 加強學(xué)校體育理論課的教學(xué)學(xué)校體育理論課應(yīng)是對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的一條重要途徑。大多數(shù)學(xué)生也會在可能產(chǎn)生的沖突中學(xué)會處理和解決矛盾的方法。結(jié)語無論是從我國學(xué)校教育的現(xiàn)狀,還是從國外學(xué)校教育的發(fā)展趨勢來看,加強學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)都是非常值得重視的問題。根據(jù)當(dāng)前的體育教學(xué)改革,可從改革傳統(tǒng)教學(xué)方式、發(fā)揮教師主導(dǎo)作用、加強理論課教學(xué)、保障課外體育活動時間、完善學(xué)校體育競賽活動等多條途徑,促進學(xué)校體育對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。因此,重視和保障學(xué)生課外體育活動時間也是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的一條重要途徑。結(jié)合理論課的內(nèi)容有意識地培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì),將學(xué)生在實踐課中獲得的情感體驗和行為意識等的感性認識,上升到理性認識的高度。以促進學(xué)生身心和諧發(fā)展。在教師的正確教育和引導(dǎo)下,學(xué)生在與同伴的合作、競爭中,在通過意志努力克服自身生理障礙中,實現(xiàn)自身的價值。 有助于美育教育的實施早在1906年,王國維在《論教育之宗旨》中就指出,“完全之人物不可不具備真善美之德,欲達此理想,于上教育之事起,教育之事亦分為三部:智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。相互交流愉悅身心等特點的教育活動。因此,與其它學(xué)科相比體育對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)更為直接、具體,并是在身體的運動之中實現(xiàn),是身體與心理發(fā)展的統(tǒng)一體。從價值評價上看,體育的評價標準更注重精神、民族、主體等。由此可見,人文素質(zhì)已成為新世紀世界各國人才培養(yǎng)的重要目標。尤其在中國,當(dāng)前青少年一代均為獨生子女,家長在為子女提供優(yōu)越的生活條件外,更是對他們的文化課學(xué)習(xí)成績寄予了極大的希望。前言體育教育是學(xué)校教育的一個重要方面。長期的應(yīng)試教育，使我們的體育教學(xué)在純鍛煉身體的歧途上已經(jīng)走得十分遙遠，以致有些誤解眾多了。在基于大綱要求基礎(chǔ)上，所選資料的內(nèi)容要符合學(xué)生實際可操作的，要防止思想僵化，善于內(nèi)容的相互貫通。只有這樣，我們才能教會學(xué)生如何尊重人，如何鼓勵人，如何善待人。在教學(xué)教師既是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)活動的服務(wù)者、組織者和引導(dǎo)者,同時又是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的合作中的對話者、激勵者。其次,教師必須要防微杜漸,及時制止一些不良趨勢,讓學(xué)生學(xué)會尊重他人。1 提高教師自身的人文素養(yǎng),提高教師對學(xué)生的影響力德國哲學(xué)家康德有一句名言: 這個世界有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈深深地感到震撼: 一是我們頭頂美麗的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則，探尋天地的奧妙與人生的意義，是人類追求的永恒話題。他沒有死，他活在活著的人心中。老百姓聽說偉大的詩人投江了，趕緊劃船去救他，留下一個習(xí)俗叫做龍舟競渡，沒有救上來老百姓非常的悲痛，在河邊把蘆葦?shù)囊恢蚕聛?，然后包上豆子扔到河里去說魚啊，蝦啊你不要吃我們偉大詩人的遺體，我們送東西給你吃，留下一個端午節(jié)吃粽子，朋友們端午節(jié)吃粽子是我們世世代代的炎黃子孫對我們偉大詩人最好的紀念和懷念，記住，一個把自己的生命都獻給祖國