【正文】 眾人拾柴火焰高”的團(tuán)結(jié)精神，有“海納百川，有容乃大”的虛懷若谷，有“己所不欲，勿施于人”的仁愛之心，有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)操守等，這些都已成為中華民族靈魂深處的精神支柱。大學(xué)生是未來社會(huì)的精英，是民族的脊梁，是國家的希望。正好晚一百年。所以，您把它記一記，你不記在這里聽程老師講還挺有點(diǎn)意思的，晚上回去想告訴孩子又忘了，又忘了你打開筆記本看一看。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？朋友們，什么叫嫁，嫁就是春天不播種，什么叫穡，穡就是秋天不收獲，說你不嫁不穡，你春天不播種，你秋天不收獲，為什么你們家有那么多流失？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？說你不打獵，為什么你們家里掛了那么多好的獸皮，彼君子兮，不素餐兮！對(duì)這種進(jìn)行了猛烈的抨擊，對(duì)這樣一種勞而不獲，獲而不勞進(jìn)行了猛烈的抨擊，朋友們這是一種不好的社會(huì)，勞而不獲，獲而不勞，多勞反而少獲，多獲反而少勞這是一種不合理的社會(huì)，朋友們，這種不合理，我們的祖先幾千年就開始抨擊抨擊，抨擊了幾千年，有的縮小了，有的還擴(kuò)大了。窈窕淑女，鐘鼓樂之，鐘鼓樂之，就是敲鑼打鼓把她娶回來，朋友們，鐘鼓樂之現(xiàn)在成了新婚結(jié)婚的一個(gè)代名詞，稍有一點(diǎn)文化水平的人看到鐘鼓樂之就是指的新婚、結(jié)婚了，訂婚典禮。屈原說余獨(dú)好修以為常，我獨(dú)獨(dú)喜好修養(yǎng)以為常性，以為常態(tài)，余獨(dú)好修以為常。所以后來詩經(jīng)有個(gè)詩人叫做左思，左思有千古名句，振衣千仞岡，濯足萬里流，在千仞的高山上抖落一下世俗的塵埃，仞之八尺為一仞，千仞者形容很高，在千仞的高山上抖落一下世俗的塵埃，在萬里清流中，濯就是洗，洗一洗自己的腳比喻高頭出師一塵不染，在座的朋友們都是領(lǐng)導(dǎo)干部，這樣的話都非常好，你把它記下來下次做報(bào)告的時(shí)候時(shí)不時(shí)的蹦出兩句來，或者寫文章的時(shí)候時(shí)不時(shí)的引出兩句來，你到北大學(xué)完了以后回去再過報(bào)告都有幾句新話，不能老說這幾句話，你得有幾句新的，好的閃光的語言，像振衣千仞岡，濯足萬里流非常好，詩經(jīng)中左思的名句，《詠史八首》。作者認(rèn)為人文素養(yǎng)是指人文科學(xué)中體現(xiàn)出對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，追求人生美好的境界，推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。教師不管在課堂上還是課下也要盡可能創(chuàng)造平等和諧的師生關(guān)系。以人文素養(yǎng)為基準(zhǔn)，突出教育個(gè)性化強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體作用的同時(shí)，教師的主導(dǎo)作用也是不可忽視的。認(rèn)為體育對(duì)學(xué)生的身心和諧發(fā)展、發(fā)展非智力因素、提高思維水平、進(jìn)行美育教育、拓展和完善個(gè)性等人文素質(zhì)培養(yǎng)都具有重要的作用?！睉?yīng)該把兒童教育成有仁義之心和關(guān)心他人的人,具有運(yùn)用他們的技能為更大的社會(huì)目標(biāo)服務(wù)的價(jià)值觀念。當(dāng)前人文素質(zhì)培養(yǎng)之目的就在于促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展,而體育教育在這方面有著獨(dú)特的作用。人文教育(特別是體育教育)卻緊密地同形象思維、直覺思維相聯(lián)系,它保證思維的求異性與創(chuàng)造性,這是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。而忽視了學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中的情感體驗(yàn)、同伴之間的交流,以及個(gè)性發(fā)展等人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。課外體育活動(dòng)是以學(xué)生自我為主的活動(dòng),小伙伴共同進(jìn)行競(jìng)賽和游戲,可增進(jìn)相互的交流。加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)也應(yīng)是學(xué)校體育未來改革的一個(gè)重要發(fā)展方向。這對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高是不可缺少的一條重要途徑。這對(duì)于學(xué)生個(gè)性的拓展與完善有著獨(dú)特的作用,這也是室內(nèi)教學(xué)和理論教育所不能替代的。學(xué)生在參與體育活動(dòng)中,不僅能夠?qū)W會(huì)與他人的合作與配合,學(xué)會(huì)正確處理人際關(guān)系的方法。因此,體育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)作用可體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。而忽視對(duì)下一代各種生活能力的提高,特別是關(guān)心他人、與人交往、與人合作,以及良好品質(zhì)與精神等的人文素質(zhì)培養(yǎng)。如何將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)問題落到實(shí)處，我們還有一段艱辛的路要走。教師要積極培養(yǎng)學(xué)生的自信心，從而使學(xué)生形成積極的人生態(tài)度,提升人文素養(yǎng)的高度。在學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)要立即制止,在沒有人的時(shí)候嚴(yán)厲批評(píng),并動(dòng)之以情,曉之以理。在座諸君，不知以為然否？謝謝！好了我們?cè)娊?jīng)和楚辭就講這些。朋友們我們中華民族是一個(gè)智慧的民族，我們的智慧三天三夜也說不完。如果有這樣一種精神，人世間沒有成就不了的事業(yè)。輾轉(zhuǎn)反側(cè)是什么，這個(gè)男的在床上烙餅了，你知道嗎，在床上烙餅，程老師研究詩歌的，程老師認(rèn)為從古到今把人類最偉大的情感沒有寫得比這個(gè)再生動(dòng)得了，沒有比這個(gè)烙餅再生動(dòng)得了。從此以后中國詩歌的主流主要是個(gè)人獨(dú)立歌唱。秋天來了萬物枯萎，下面它說百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？最后兩句我相信你們都能背上，說少壯不努力，老大徒傷悲，你看沒人不知道，你知道嗎，這就是我們中華民族的精神的NDA，我們中華民族知道要珍愛生命，珍惜青春，及時(shí)奮發(fā)，3 杭州精英在線系列課件 有所作為，少壯不努力、老大徒傷悲。朋友們?yōu)槭裁匆f孔子呢，因?yàn)橛幸环N說法，詩經(jīng)是孔子刪定的，孔子刪詩這個(gè)說法現(xiàn)在看來可能不一定可靠，為什么呢，因?yàn)榻诘牡浼覀儾榈皆诠?43年中華民族的典籍當(dāng)中就有詩三百這樣的字樣了，公元前543年孔子才8歲，8歲的孩子很難說能夠成立詩歌，孔子整理詩歌可能是不太可信的。21世紀(jì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭的社會(huì)，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。良好的人文素質(zhì)會(huì)促使大學(xué)生健全人格、改善思維方式，促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。學(xué)習(xí)，工作，生活中，競(jìng)爭無處不在。然而，現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)中，我們往往偏向于重視專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽略了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。雖然醫(yī)學(xué)院校對(duì)臨床醫(yī)學(xué)研究生參與醫(yī)院員工教育體系有強(qiáng)制性規(guī)定,但多集中在病案討論、學(xué)術(shù)活動(dòng)等專業(yè)技能領(lǐng)域,對(duì)于人文素質(zhì)教育的參與缺乏相關(guān)要求。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該根據(jù)角色扮演方法的原理和規(guī)律,為臨床醫(yī)學(xué)研究生多角色的平衡發(fā)展建立切實(shí)可行的課程體系。臨床醫(yī)學(xué)研究生接受教育的渠道一是來源于課堂教學(xué),二是導(dǎo)師指導(dǎo),三是臨床實(shí)踐,在不同的角色環(huán)境中表現(xiàn)扮演不同的角色。這表明不同背景的臨床醫(yī)學(xué)研究生在價(jià)值觀、社會(huì)技能等方面也存在區(qū)別,因此,對(duì)他們的人文素質(zhì)教育也必須因人而異。臨床醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性和實(shí)踐針對(duì)性。二、臨床醫(yī)學(xué)研究生角色認(rèn)知與人文素質(zhì)教育聯(lián)系筆者認(rèn)為從角色認(rèn)知視角進(jìn)行臨床醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)研究是有可行性的。目前,不少大學(xué)在尋找提高臨床醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)的方法和途徑上都有值得借鑒的做法,如首都醫(yī)科大學(xué)實(shí)施的“多平臺(tái)、不同模塊設(shè)計(jì)方案”,從公共必修課程平臺(tái)、綜合素質(zhì)培養(yǎng)平臺(tái)、基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)課程平臺(tái)、基礎(chǔ)理論知識(shí)平臺(tái)、專業(yè)基礎(chǔ)課程平臺(tái)、專業(yè)課程平臺(tái)六個(gè)方面對(duì)臨床醫(yī)學(xué)研究生進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng),中山大學(xué)醫(yī)學(xué)院在醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育過程中采用了理論教學(xué)—調(diào)查研究—撰寫總結(jié)相結(jié)合的三段式教學(xué)模式,把學(xué)生自學(xué)、專題講座、師生討論、社會(huì)調(diào)研等教學(xué)方法融入到醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的過程中,提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,然而,正如筆者在之前提到的,他們的背景具有多樣性,籠統(tǒng)的課程不能最大范圍滿足臨床醫(yī)學(xué)研究生的人文素質(zhì)教育要求。尤其要指導(dǎo)學(xué)生開展自愿參與性質(zhì)的興趣小組、論壇、講座、競(jìng)賽以及各類活動(dòng),建立能夠符合不同需求的個(gè)性化的人文素質(zhì)教育渠道。第三篇：專業(yè)知識(shí)與人文素養(yǎng)專業(yè)知識(shí)與人文素養(yǎng) 所謂“專業(yè)知識(shí)”，是指從事某一專業(yè)工作所必須具備的知識(shí),一般具有較為系統(tǒng)的內(nèi)容體系和知識(shí)范圍,掌握專業(yè)知識(shí)是培養(yǎng)專業(yè)技能的基礎(chǔ)。另外，當(dāng)今一些不良社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致了部分大學(xué)生受不到“慎獨(dú)”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”等等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，“重外而輕內(nèi)”。重視對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升，對(duì)于協(xié)調(diào)好當(dāng)今社會(huì)的諸多矛盾、培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，在現(xiàn)階段顯得尤為重要。從某種意義上說，人的專業(yè)能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)只是人的全面發(fā)展的條件，而人的人文素質(zhì)，即思想境界、精神情操、認(rèn)識(shí)能力、文化教養(yǎng)，才是人的全面發(fā)展的最重要的標(biāo)志。朋友們，齊楚燕韓趙魏秦，秦變六國統(tǒng)一天下，從公元前221年到公元前207年，這就是我們中華民族偉大的開篇，每個(gè)炎黃子孫應(yīng)該記住這個(gè)開篇，這是社會(huì)形態(tài)最豐富的時(shí)期，這里不說了。朋友們，我們中華民族有960萬平方公里的土地，我們中國的地形有一個(gè)特點(diǎn)，北方是比較高的，華北、內(nèi)蒙、陜西、山西是比較高的，南方是比較低的，我家是江蘇的，我們南方的秀美和北方的壯美交相輝映。北宋大文豪蘇東坡在《念奴嬌我們今天朋友們到這個(gè)北大來自主選學(xué)提高自己，我們同心同德，跟著胡錦濤為首的黨中央干革命，干革命目的是什么，目的就是要建設(shè)和諧社會(huì)，程老師認(rèn)為和諧社會(huì)的核心和本質(zhì)就是公正和公平，我們祖祖輩輩多少次奮斗奮斗奮斗，奮斗的目標(biāo)就是公正公平，要均貧富、等貴賤，所以像這樣的詩歌至今仍然閃爍著真理的光芒。從內(nèi)容方面講《楚辭》所以我們說楚辭主要是屈原的思想，屈原第一熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國，朋友們，這是屈原留給我們炎黃子孫最偉大的精神遺產(chǎn)，熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國，朋友們，這個(gè)我現(xiàn)在不講，我講到最后的時(shí)候講懷念家鄉(xiāng)的詩歌我們?cè)僦v這個(gè)。寫上八個(gè)字裱糊掛在辦公室里面，每天上班讀一遍對(duì)你的風(fēng)險(xiǎn)防范，廉政建設(shè)，少貪污受賄都有好處，人要純潔自己。朋友們這個(gè)意識(shí)不是個(gè)人意識(shí)，是我們民族的意識(shí)，是我們集體的意識(shí)。教師要確立“以人為本”的教育理念。如在籃球教學(xué)比賽中，我經(jīng)常跟學(xué)生一起比賽，在比賽中及良好的氛圍時(shí)加以指導(dǎo)，要求學(xué)生加強(qiáng)配合意識(shí)，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)精神。教師要使課堂由傳統(tǒng)的“統(tǒng)一”走向“個(gè)性”發(fā)展，因?yàn)榕d趣是學(xué)生最好的老師，要避免教師教得口干舌燥，學(xué)生卻懶得嘗試，要利用漂亮的示范或多媒體喚起他們學(xué)習(xí)的興趣。然而應(yīng)當(dāng)看到,體育對(duì)人的教育意義,除了在增進(jìn)健康、提高身體素質(zhì)等方面的作用外,它對(duì)培養(yǎng)人文素質(zhì)方面也有著重要的作用。而人的現(xiàn)代化不僅僅只是掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí),更是包括人文素質(zhì)在內(nèi)的各項(xiàng)綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。 增進(jìn)學(xué)生非智力因素的發(fā)展相關(guān)研究表明,影響一個(gè)人的成就除了一定的智力因素外,更大程度上是受到非智力因素的影響。體育教育不僅可以使學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞運(yùn)動(dòng)之美(即審美),在實(shí)踐中感受運(yùn)動(dòng)之美(即美感),更能夠讓學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造美,實(shí)現(xiàn)自我完美的追求。教師在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)起著主導(dǎo)性的作用。體育競(jìng)賽的過程也是在實(shí)踐中教會(huì)學(xué)生遵守規(guī)則、培養(yǎng)榮譽(yù)感、責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)精神的最佳時(shí)機(jī)。學(xué)校體育競(jìng)賽應(yīng)是全體學(xué)生的競(jìng)賽,應(yīng)通過組織“拉拉隊(duì)”、服務(wù)保障隊(duì)等方式,將全體學(xué)生都吸引到體育競(jìng)賽之中。第二,教師只有把握好正確的教育理念,才能在教學(xué)中對(duì)所學(xué)的行為、意識(shí)做出正確的評(píng)判和引導(dǎo)。 有利于學(xué)生個(gè)性的拓展與完善完善的個(gè)性是人文素質(zhì)的重要內(nèi)容之一。心理學(xué)的研究進(jìn)一步表明,在人的成長成才過程中,非智力因素起著主導(dǎo)性、決定性的作用。人文精神既是構(gòu)建在人文知識(shí)之上,也隱含在人的各種社會(huì)實(shí)踐之中。本文試圖就學(xué)校體育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的作用進(jìn)行探討,為當(dāng)前我國學(xué)校體育改革的進(jìn)一步深化提供參考。這樣可以避免光教師滔滔不絕地講解，學(xué)生聽得霧里云里。通過多樣的教學(xué)手段和方法，創(chuàng)造人文素養(yǎng)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生各種能力，促使學(xué)生向社會(huì)所需的綜合素質(zhì)發(fā)展。教師要樹立正確的人才觀，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展學(xué)生的特長，喚起學(xué)生的主體精神。媽媽一邊包粽子一邊說孩子你知道為什么吃粽子嗎？因?yàn)槲覀児糯幸粋€(gè)偉大的詩人他為了祖國，為了人民怎么怎么，一代一代的把熱愛祖國、熱愛人民的傳統(tǒng)傳下去，程老師認(rèn)為把一個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)一代一代傳下去的民族才是一個(gè)有希望的民族，我們中華民族是一個(gè)有希望的民族，我們把我們的傳統(tǒng)一代一代的傳下去。屈原最早的一首詩歌我們都認(rèn)為它是《橘頌》，《橘頌》說后皇嘉樹, 橘徠服兮,受命不遷,生南國兮，構(gòu)成橘子這樣一種精神，獨(dú)立不遷的精神，人不能人云亦云，隨波逐流，更不能同流合污，人要有獨(dú)立的人格。我相信朋友們都能背上《離騷》的名句，叫做路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，這是非常偉大的一句話，您自己背上，讓孩子都背上，人一定要實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)，一定要上下尋求和探索，不斷的奮斗，才能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。馬克思說人類有兩種生產(chǎn)，朋友們，一種是物質(zhì)生產(chǎn)，要是沒有物質(zhì)生產(chǎn)我們?nèi)祟悰]得吃，沒得穿，就沒法活，一種是人本身的生產(chǎn)，要是人本身的生產(chǎn)我們?nèi)祟惥蜎]有未來了，如果人本身的生產(chǎn)沒有甜蜜的、純潔的、熱烈的愛情，那個(gè)生產(chǎn)質(zhì)量就不高你知道嗎。而詩經(jīng)主要是黃河流域、中原文化的結(jié)晶。下來是青藏高原，再下來是陜西的黃土高原，再下來是我們江浙平原，再下來就是蔚藍(lán)色的海洋，所以程老師認(rèn)為我們中華民族像一個(gè)偉大的英雄，昂著高貴的頭顱，8848米，敞開寬闊的胸懷，面臨著蔚藍(lán)色的海洋，所以我們中華民族的地形的特點(diǎn)決定了在中華大地上的主要河流都是從西向東流。這個(gè)時(shí)期文學(xué)方面是非常豐富的，有原始歌