【正文】 和人民的人，祖國(guó)和人民是永遠(yuǎn)不會(huì)忘了他的。朋友們這個(gè)人非常的聰明，史書(shū)上記載這個(gè)人是干瘦的小老頭，很干瘦，很矮小，而且腿還殘疾，一條腿殘疾，上馬車(chē)的時(shí)候要用凳子才能上去，他出使到一個(gè)國(guó)家去以后這個(gè)國(guó)王一看怎么這么干癟矮小而且還是殘疾，說(shuō)你們國(guó)家沒(méi)人了？怎么派你來(lái)？他說(shuō)我們國(guó)家有規(guī)定，高大的人，英俊的人都派到好的國(guó)家去，差的人就派到差的國(guó)家去，我是我們國(guó)家最差的就派到你們國(guó)家來(lái)了。屈原還有一首詩(shī)歌叫做《懷沙》，在《懷沙》中屈原有這樣的名句他說(shuō)“懷瑾握瑜兮，窮不知所示”，懷瑾握瑜，朋友們瑾是美玉，懷里揣著美玉，瑜是美玉，手里握住美玉，美玉者美好的品行也，這是一個(gè)比喻。所以我在北大跟同學(xué)們說(shuō)過(guò)，我說(shuō)同學(xué)們，中國(guó)有一句成語(yǔ)，叫做滴水穿石，滴水之所以能夠穿石必須具備兩個(gè)條件，一，大家都知道，一是持之以恒，你看我也持之以恒持之以恒，每天滴能把石頭滴穿嗎，滴不穿，還有一個(gè)條件很重要，一是目標(biāo)如一，一是持之以恒，一是目標(biāo)如一，程老師認(rèn)為有此精神，這人是將萬(wàn)事可成。所以朋友們，這首詩(shī)寫(xiě)得非常好，有人說(shuō)為什么305篇把雎鳩放在第一篇，這是有深意的，這個(gè)我非 杭州精英在線系列課件 常贊同這個(gè)看法，我認(rèn)為所謂的深意就在于朋友們，人類任何偉大的事業(yè)都要從我們男女的愛(ài)情婚姻一代一代繁衍生殖開(kāi)始，如果沒(méi)有這個(gè)，我們?nèi)祟惾魏蝹ゴ蟮氖聵I(yè)、偉大的未來(lái)都無(wú)從談起。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。朋友們，程老師跟你們一起，我們一起都要學(xué)會(huì)這種尊重，讓我們的孩子也要學(xué)會(huì)這種尊重，我們的孩子學(xué)會(huì)了這種尊重，他就會(huì)派生出很多美德來(lái)，他一定會(huì)與人為善，他一定會(huì)寬容于人，要學(xué)會(huì)這種尊重，一個(gè)人學(xué)會(huì)了知恩、感恩、報(bào)恩，從某種意義上來(lái)說(shuō)就意味著這個(gè)人的人格開(kāi)始健全起來(lái)。我們中國(guó)的詩(shī)歌從詩(shī)經(jīng)到楚辭是從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立歌唱，朋友們這在中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史上是一個(gè)偉大的飛躍。問(wèn)君能有幾多愁？說(shuō)，恰似一江春水向東流。春天來(lái)了，萬(wàn)物生機(jī)勃勃，下面說(shuō)?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。所以朋友們看，從大約公元前600年左右的詩(shī)經(jīng)結(jié)束到大約公元前300年左右的楚辭開(kāi)始，這個(gè)之間相隔300年，請(qǐng)朋友們記住，這個(gè)300年在中國(guó)詩(shī)歌史上是一個(gè)低谷，但是這個(gè)300年它卻是中國(guó)散文發(fā)展的浪峰，什么意思呢，春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，中國(guó)的散文蓬勃發(fā)展，諸子散文、史傳散文，這些我們都不講了。所以這樣一個(gè)偉大的人物朋友們他的生日年你最好記住，就像記住你爸爸的生日一樣，你爸爸生日不記著那是不孝子孫，朋友們，如果你們工作實(shí)在太忙了，你要是記起來(lái)有困難，你就給我記住公元前500年，這個(gè)總能記住吧，孔子的生日、離世有爭(zhēng)議的，朋友們，但是有一條是從來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)議的，他肯定生在公元前500年以前，去世在公元前500年之后，這是從來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)議的，這是一個(gè)偉大的歷史坐標(biāo)，一代一代要傳下去，我相信在座朋友們，程老師這么一說(shuō)你就會(huì)永遠(yuǎn)記住了，今年是2012年一加就是2500多年前。第四篇：古詩(shī)詞鑒賞與人文素養(yǎng)杭州精英在線系列課件 古典詩(shī)詞鑒賞與人文素質(zhì)提高（上）程郁綴北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師課程前言朋友們我們今天講一下中國(guó)古代詩(shī)詞和人文素質(zhì)，我們中華民族是一個(gè)偉大的民族，我們歷史悠久，文化燦爛，在中華民族的文化寶庫(kù)當(dāng)中有很多豐富的珍寶，朋友們，詩(shī)歌毫無(wú)疑問(wèn)是其中燦爛的一串珍珠，如果把狀況的詩(shī)歌比喻成廣袤的天宇，朋友們都知道，唐詩(shī)毫無(wú)疑問(wèn)是其中最燦爛的銀河，這條燦爛的銀河是由大大小小的星星和大大小小的星座組成的?，F(xiàn)代社會(huì)正步入一個(gè)全新的時(shí)代——知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。良好的人文修養(yǎng)有利于大學(xué)生形成健全的人格，有利于啟迪大學(xué)生的思維，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的耐挫折和適應(yīng)能力。大學(xué)教育不僅僅使大學(xué)生學(xué)到一門(mén)專業(yè)和技能，而且要提高他們的文化素養(yǎng)和文化品格。如今社會(huì)，在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的同時(shí)，人們的精神生活卻出現(xiàn)了某種程度的迷?；蛘哒f(shuō)空虛，尤其是作為祖國(guó)未來(lái)?xiàng)澚旱拇髮W(xué)生，人文素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂。（四）心理承受能力差——有心理問(wèn)題的人數(shù)激增21世紀(jì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，目前大學(xué)生中不懂電腦等現(xiàn)代科技的“現(xiàn)代文盲”越來(lái)越少，然而缺乏人文素質(zhì)，不知道祖國(guó)傳統(tǒng)的文史知識(shí)，不能正確讀寫(xiě)文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來(lái)越多。這里的“德”應(yīng)該就是指人文素養(yǎng)，而“智”指的是專業(yè)知識(shí)。與自然科學(xué)的教學(xué)不同,對(duì)人文素質(zhì)教育的效果評(píng)估需要更長(zhǎng)期甚至在畢業(yè)后的長(zhǎng)期追蹤調(diào)查中才能得出較為科學(xué)的評(píng)價(jià)。臨床醫(yī)學(xué)研究生的教學(xué)醫(yī)院一般都是三級(jí)醫(yī)院,三級(jí)醫(yī)院一般具有較為完善的員工人文素質(zhì)教育體系,衛(wèi)生部對(duì)此也有強(qiáng)制性的要求。尤其是對(duì)臨床醫(yī)學(xué)研究生的人文素質(zhì)教育中在傳統(tǒng)課程模式不適應(yīng)的情況下,“隱性課程”是重要補(bǔ)充。同時(shí),不少角色扮演的研究停留在對(duì)某一課程的效果評(píng)估上,而將角色扮演理論用于系統(tǒng)課程設(shè)計(jì)的研究較少。三、角色認(rèn)知下提高臨床醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育的對(duì)策筆者認(rèn)為可以從角色認(rèn)知角度出發(fā),加強(qiáng)以下幾個(gè)方面工作的開(kāi)展,建立臨床醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育的角色認(rèn)知體系,以期在最大程度上完善臨床醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。基于對(duì)以上關(guān)系的認(rèn)識(shí),筆者建立了臨床醫(yī)學(xué)研究生角色認(rèn)知與人文素質(zhì)教育關(guān)系模型,見(jiàn)圖1。不少學(xué)校和學(xué)者都在積極探索提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑和方法,主要集中在教學(xué)改革方面,如廖虎等(2009)提出在課程、師資、教材、考試改革等方面加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。臨床醫(yī)學(xué)研究生的來(lái)源不一,有從本科直接讀研的,有工作后繼續(xù)讀研的,本科教育、工作經(jīng)驗(yàn)等人文背景不盡相同,已有的調(diào)查研究表明,不同階段和不同背景的醫(yī)學(xué)研究生對(duì)學(xué)醫(yī)的首要目的、個(gè)人利益、醫(yī)患糾紛等問(wèn)題的看法上存在著顯著差異。現(xiàn)有醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育以課程傳授作為主要模式。不少臨床醫(yī)學(xué)研究生的人文知識(shí)還是本科階段的陳舊知識(shí),在新的學(xué)習(xí)階段,他們需要更深、更新的人文知識(shí)以幫助解決臨床實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)中所面臨的價(jià)值理念、關(guān)系處理、職業(yè)發(fā)展素養(yǎng)等問(wèn)題。導(dǎo)師忽略對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)生的角色占有與人文素質(zhì)內(nèi)涵的聯(lián)系歷來(lái)存在,如我國(guó)古代醫(yī)家認(rèn)為“醫(yī)者意也,醫(yī)者藝也”,明確指出醫(yī)學(xué)是一門(mén)哲理思辨、觀念理性的學(xué)問(wèn),表明醫(yī)生不僅是具有技術(shù)技藝,還是一名思想者。在臨床實(shí)踐中,他們既是向臨床帶教老師學(xué)習(xí)的學(xué)生,也是對(duì)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行臨床指導(dǎo)的師長(zhǎng),另外,他們還是病人眼中的醫(yī)生。因此,課程設(shè)置在模塊化和程序化的同時(shí),不應(yīng)忽略對(duì)學(xué)生個(gè)性和特長(zhǎng)的發(fā)揮。威廉?古德(William Goods,1957,1960)認(rèn)為,醫(yī)學(xué)這個(gè)職業(yè)與其他職業(yè)的初學(xué)者相比要經(jīng)歷更加嚴(yán)格的社會(huì)化過(guò)程,大多數(shù)臨床醫(yī)學(xué)研究生在此階段將初步接觸社會(huì)并開(kāi)啟自己的職業(yè)生涯,在這一過(guò)程中面臨的誘惑和需要學(xué)會(huì)解決的問(wèn)題很多,圍繞樹(shù)立醫(yī)德觀念并掌握相應(yīng)的社會(huì)知識(shí)技能進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)拓展是這一階段人文素質(zhì)教育的重點(diǎn)。另一方面,強(qiáng)化導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)。這種模式既有益于學(xué)生人文素質(zhì)教育,對(duì)教學(xué)醫(yī)院的優(yōu)良文化和服務(wù)水平也是一種促進(jìn),能夠獲得“雙贏”效果。對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，專業(yè)知識(shí)就是專業(yè)課上學(xué)習(xí)的知識(shí)。大學(xué)生尤其是理工科大學(xué)生對(duì)人文文化的理解狀況不容樂(lè)觀。（三）心態(tài)浮躁、功利心重——拜金享樂(lè)主義悄然蔓延。到了大學(xué)——人才的聚居地，面對(duì)激烈的各方面競(jìng)爭(zhēng)以及獨(dú)立生活中的各種問(wèn)題，不少人容易得抑郁、強(qiáng)迫等心理疾病。人文素質(zhì)問(wèn)題關(guān)系到一個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，關(guān)系到一個(gè)民族精神的塑造。為此，應(yīng)當(dāng)通過(guò)重視傳統(tǒng)文化教育與傳承、優(yōu)化課程設(shè)置、提高教師的人文素養(yǎng)等途徑培育和提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。高雅的人文修養(yǎng)可使學(xué)生自覺(jué)關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然的意義和價(jià)值，逐步具備健全美好的人格，使其自身綜合能力得到全面提高。所謂人才，不僅要掌握必要的科學(xué)，更重要的是，要有良好的人文素養(yǎng)。朋友們看，我們今年是2012年，一加才四千多年，老說(shuō)我們中華民族有五千年的文明，你看看沒(méi)到五千年了，所以現(xiàn)在中央財(cái)政部給北京大學(xué)考古文博學(xué)院和社科院考古文博所為主的給幾個(gè)一的課題經(jīng)費(fèi)來(lái)做一個(gè)偉大的課題，叫做中華文明探源工程，探什么源呢，朋友們，談前面一千年，把這前面的一千年搞清楚了，我們五千年的文明就非常的燦爛完整，這些我們都不說(shuō)了。從時(shí)代方面講《楚辭》朋友們，從時(shí)代方面說(shuō)，楚辭，主要是戰(zhàn)國(guó)中期，在我們中華民族歷史上第一位留下姓名的偉大詩(shī)人是誰(shuí)，屈原，屈原生在公元前340年，有人說(shuō)他去世在公元前277年，有人說(shuō)他去世在公元前278年，朋友們，你們不研究文學(xué)的你們甭管，你給我記住一個(gè)坐標(biāo)，公元前300年，在這兒，朋友們，這是一個(gè)群星燦爛的時(shí)代，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，百家爭(zhēng)鳴，處士橫議，這是我們中華民族思想史上思想成果最豐碩的時(shí)代，我一說(shuō)大家就知道 杭州精英在線系列課件 了，跟屈原同樣生在公元前300年以前去世在公元前300年之后還有誰(shuí)呢，還有偉大的儒學(xué)家孟子，他生在公元前372年，去世在公元前289年，你看，也是一個(gè)。我們的西邊有世界屋脊喜馬拉雅山，上面有最高的高峰珠穆朗瑪峰，朋友們珠穆朗瑪峰，8848年，最高的高峰珠穆朗瑪峰，地球最高的地方，最高的高峰下來(lái)是世界屋脊喜馬拉雅山。朋友們，這樣的詩(shī)歌都非常好，如果您以前就背上那就算了，如果您以前沒(méi)有記住，現(xiàn)在一看程老師這么好，挺好的，您趕緊記啊，好記憶不如爛筆頭。赤壁懷古》一開(kāi)頭引吭高歌，說(shuō)大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，朋友們，在中華大地上有三條大河，第一北方的黃河，第二中央的長(zhǎng)江，第三南方的珠江，這三條大河一起孕育了中華民族偉大的文明。第二，人以內(nèi)的主觀情感的抒發(fā)，程老師認(rèn)為，人以內(nèi)的宇宙也是一個(gè)無(wú)限的宇宙，我們說(shuō)民歌中反映人類人自身的情感方面在民歌中主要是男女愛(ài)情的歌唱。民歌的另一方面就是男女愛(ài)情的歌唱，朋友們，我們打開(kāi)詩(shī)經(jīng)第一篇是什么說(shuō)關(guān)關(guān)雎鳩，窈窕淑女，君子好逑，這是千古絕唱，朋友們，只要人類存在，這永遠(yuǎn)是最偉大的詩(shī)篇。窈窕淑女，琴瑟友之。屈原精神的第二個(gè)方面就是追求真理，百折不撓。屈原精神的第三個(gè)方面就是自我修養(yǎng)，一塵不染。所以屈原從小就能夠獨(dú)立特行，不隨波逐流。舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)請(qǐng)，是以見(jiàn)放，所以我被流放了。我家是江蘇的，小時(shí)候我們盼著過(guò)年，因?yàn)檫^(guò)年可以吃到好東西，端午節(jié)可以吃粽子，中秋節(jié)可以吃甜餅，春節(jié)可以吃肉丸子饅頭，到了端午節(jié)的時(shí)候吃粽子，五月初五吃粽子初四母親早晨就開(kāi)始起來(lái)泡糯米了，糯米不泡一下不能包粽子的，全泡開(kāi)來(lái)也不能包粽子的，泡了一兩個(gè)小時(shí)以后慢慢把糯米弄起來(lái)空一下水，這時(shí)候糯米一般張開(kāi)了，再包上粽子一煮正好滿滿的，粽子都是滿滿的，我們家里是木桶，媽媽在包粽子我們都圍在 杭州精英在線系列課件 旁邊看著，新鮮，一會(huì)兒就吃粽子了。本文作者作為一位一直在一線教育工作的體育教師，對(duì)體育教育中如何把人文素養(yǎng)融入于課堂提出了提高教師自身素養(yǎng)，創(chuàng)造人文教育思想氛圍和突出教育個(gè)性化等方面進(jìn)行了闡述。當(dāng)代教育的基本功能就是為了發(fā)掘人的潛能，發(fā)展人的個(gè)性，塑造健全的人格，體現(xiàn)人的價(jià)值。如在上動(dòng)作講解課時(shí)，有同學(xué)老講話，我會(huì)說(shuō)好像有同學(xué)在幫我解釋哦，讓大家在笑聲中知道了錯(cuò)誤,問(wèn)題也就很輕松解決了。同時(shí)可以實(shí)施分組聯(lián)系，要求組長(zhǎng)匯報(bào)練習(xí)情況以強(qiáng)化他們的服從意識(shí)和溝通能力。當(dāng)每個(gè)人都能看到自己經(jīng)過(guò)努力所得到的成績(jī)都能得到肯定,他們會(huì)為之感到驕傲,從而產(chǎn)生自己要學(xué)習(xí)的動(dòng)力。講解動(dòng)作要領(lǐng)要多用啟發(fā)式的教學(xué)方法，比如讓學(xué)生先根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)和想象嘗試做動(dòng)作，對(duì)正確的部分給予強(qiáng)化，在糾正動(dòng)作中把要領(lǐng)講解清楚。我們能在素質(zhì)教育中起著重要的不可缺少的作用。以往我們對(duì)體育的認(rèn)識(shí)往往側(cè)重于生物學(xué)方面的意義,而忽視了其在人文教育方面的作用。美國(guó)于1994年簽署的《美國(guó)2000年教育目標(biāo)法》中,就把對(duì)學(xué)生進(jìn)行促進(jìn)個(gè)人良好品德的教育,規(guī)定為美國(guó)2000年國(guó)家八大教育目標(biāo)的重要內(nèi)容。學(xué)校體育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的作用國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為,人文素質(zhì)主要包括兩個(gè)部分,一是人文知識(shí),二是人文精神。重知識(shí)傳授,輕素質(zhì)培養(yǎng)的傾向。如意志力、進(jìn)取心、自信心、自我控制力、自我激勵(lì)、人際關(guān)系、處事能力以及思考問(wèn)題的方法等。而這些非智力因素正是人文素質(zhì)的主要組成部分。由此可見(jiàn),體育教育對(duì)學(xué)生美育教育的實(shí)施具有極為重要的作用。這種單一的傳統(tǒng)教學(xué)方式,使學(xué)生往往處于被動(dòng)接受的地位。因?yàn)?首先,教師只有從真正意義上理解人,才能在挖掘?qū)W生潛能的同時(shí)尊重學(xué)生的自由和價(jià)值。然而,由于受應(yīng)試教育的影響,學(xué)校、教師和家長(zhǎng)往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的文化課學(xué)習(xí),而使學(xué)生的課外活動(dòng)時(shí)間難以得到重視和保障。以往學(xué)校的體育競(jìng)賽受“選手體育”的影響較大,參加體育競(jìng)賽的大多是有特長(zhǎng)的學(xué)生,而大多數(shù)無(wú)體育特長(zhǎng)的學(xué)生,往往被排斥在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽之外,最多也只是充當(dāng)一個(gè)觀眾