【正文】 少數(shù)民族宗教信仰有著巨大幫助。在我國，宗教種類齊全，佛教、伊斯蘭教、基督教等外來宗教與我國的道教共同發(fā)展傳播，對我國的文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大的作用。隨著城市化進(jìn)程的加快，人們對恬淡的生活方式，純樸的生活情趣，古老的風(fēng)俗習(xí)慣的向往，在現(xiàn)代都市生活“城內(nèi)人”越來越向往那種天然的“城外人”的生活。旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。本文分析了宗教旅游的發(fā)展現(xiàn)狀及對旅游業(yè)影響，指出宗教旅游在發(fā)展中存在的問題，并針對此提出了幾點建議和解決對策20世紀(jì)80年代，隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，宗教觀光旅游項目的設(shè)計與開發(fā)，使其成為宗教地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)中的重要渠道，并為推動第三產(chǎn)業(yè)找到了一個重要的切入點。宗教信徒的信仰與求知欲望轉(zhuǎn)化成旅游動機(jī)，形成了以探求宗教文化為目的的旅游潮流。同時，佛教根據(jù)派別不同，地域不同，其寺院建筑等景觀也有所不同。所以，宗教對旅游地及旅游過程的文化都有一定的制約作用。因而,宗教作為一種重要的旅游資源,促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展；同時,旅游業(yè)在宗教名勝古跡的修復(fù),研究和文化交流上也起到了不可忽視的促進(jìn)作用。一、宗教文化對旅游業(yè)的影響宗教文化不僅是人類文化的組成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅游資源，極具旅游價值，宗教文化資源的利用和開發(fā)，有利于形成有特色的旅游產(chǎn)品，開拓新的旅游市場，吸引游客，對旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。如果進(jìn)一步分析的話，則會發(fā)現(xiàn)佛教的三大建筑都會因不同的時代、不同的宗派和不同的地區(qū)而顯示出不同的風(fēng)采?；浇痰氖フQ節(jié)、復(fù)活節(jié)等流行全球，傣族的浴佛節(jié)（潑水節(jié)）、伊斯蘭教的古爾邦節(jié)也逐漸被人們所接受，其新奇感和神秘感頗具魅力。如果在清真寺附近投資建飯店接待伊斯蘭教信徒，而飯店沒有專門供應(yīng)牛羊肉的膳食設(shè)施，也會引起客人的不滿。發(fā)展旅游業(yè)，就要大力開發(fā)旅游資源，其中對宗教文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)是過去和今后的重要任務(wù)。參考文獻(xiàn) 《民族宗教經(jīng)濟(jì)透視》 1991 羅竹風(fēng) 《人以其獨特的旅游價值,特色的旅游產(chǎn)品,開拓了新的旅游市場,吸引了眾多的信徒和游客,帶動了宗教旅游景區(qū)的發(fā)展,促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,增加了地方財政收入,提高了人民的生活水平,對旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。我們看到：宗教旅游為地區(qū)帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)利益,促進(jìn)了宗教文化交流,也對宗教文化遺跡的保護(hù)起到了一定的作用。而且,虔誠的宗教信仰情結(jié)促使他們一次又一次的前往心目中的圣地。宗教建筑是最重要的宗教旅游資源之一,也是視覺印象最直觀的表現(xiàn)。如組織有興趣的游客開展參禪、浴佛、食齋、放生等佛事活動,尤其是對佛教開光、方丈升座、傳戒及佛誕慶日等特定佛事法會的參與等。素食齋席通過簡單的原料就可以做出豐美的佳肴,符合現(xiàn)代養(yǎng)生觀念,應(yīng)該成為我國宗教旅游的一大特色。因此,宗教旅游資源開發(fā)的著眼點只能是通過大量的實體性景觀(如寺、塔、窟、雕塑、壁畫等)和活動性景觀(如儀式、慶典、飲食、表演等),充分挖掘其中包含著的、能夠滿足人們旅游需要、激發(fā)旅游動機(jī)的文化因素,將其組合成完整的旅游產(chǎn)品。開發(fā)和利用宗教旅游是對宗教文化最好的保護(hù)和促進(jìn)它的發(fā)展。廣義上講，宗教本身是一種以信仰為核心的文化，同時又是整個社會文化的組成部分。這種具有異化反映方式特征的宗教文化,并非一種孤獨的思想游魂在空中飄來飄去,它總要附著在某種文化實體上,通過一定的文化系列在社會生活中發(fā)生實際的作用,例如通過宗教道德、宗教哲學(xué)、宗教習(xí)俗、宗教活動,影響人們的思想情趣,成為社會精神生活的一個組成部分?？梢?器物文化和制度文化是 宗教文化的物質(zhì)外殼,精神文化則是宗教文化的內(nèi)核。宗教文化是人類傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它影響到人們的思想意識、生活習(xí)俗等方面，并滲透到文學(xué)藝術(shù)、天文地理等領(lǐng)域,是旅游資源的重要組成部分。佛教文化對河南旅游的影響（一）對山水景區(qū)的影響“天下名山僧占多”，自古以來，名山與宗教就有著扯不斷的歷史淵源關(guān)系。嵩山博大精深，獨領(lǐng)風(fēng)騷，猶如一顆璀璨明珠熠熠生輝，向人們展現(xiàn)出華夏民族的輝煌歷史和現(xiàn)代文明的壯麗畫卷。河南理工大學(xué)應(yīng)急管理學(xué)院三奇是僧尼同誦。（2）少林寺位于登封市西北嵩山少室山的叢林中，寺以山名，故稱少林。原來是佛祖釋迦牟尼及其弟子們坐禪苦修的石窟，在印度稱“石窟寺”或“僧伽藍(lán)”。奉先寺是龍門石窟中規(guī)模最大的露天大龕。參考文獻(xiàn)[1] 李宗年，河南旅游宗教文化，旅游從業(yè)人員培訓(xùn)教材， [2] 流方，旅游與宗教，旅游教育出版社， [3] 沈祖祥，旅游宗教文化，旅游教育出版社， [4] 王玉寶，河南旅游精品景點，中國旅游出版社， [5] 羅哲文，劉文淵，韓桂艷，中國名寺，百花文藝出版社， [6] 羅哲文，王去非，王小梅，中國名窟，百花文藝出版社， [7] 陳蔚德，王玉寶，河南旅游基礎(chǔ)，中國旅游出版社，河南理工大學(xué)應(yīng)急管理學(xué)院[8] 王玉寶，導(dǎo)游基礎(chǔ)，中國旅游出版社， [9] 李高陽，河南旅游演藝的重大突破，人民日報。（2）鞏義石窟位于鄭州鞏義市區(qū)北15公里的黃河南岸、伊洛河畔的大力山下，唐宋時稱凈土寺，清改稱希玄寺，建于北魏熙平二年。我國佛教石窟藝術(shù)所取得的巨大成就為世人所矚目。這里是我國佛教禪宗和少林武術(shù)的發(fā)祥地，塔林中的和尚墓塔數(shù)量位于全國第一，有“天下第一名剎”的美譽(yù)。（二）寺院旅游的繁盛（1）釋源白馬寺“寺”本是中國古代官署的名稱，而白馬寺是我國第一座佛教寺院的名稱，此后，隨著佛教的興盛和發(fā)展，“寺”就成為中國佛教寺院的專稱了。靈山佛教源遠(yuǎn)流長，風(fēng)行甚廣。貫穿中國文化史的“天人合一”思想，十分強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，正是源于原始宗教意識中那種對自然的依賴心理。河南理工大學(xué)應(yīng)急管理學(xué)院（一）佛教文化是當(dāng)今世界信仰重建的重要資糧佛教文化之悲智雙運(yùn)、真俗無礙、德性與知性并重的智慧，可以為信仰重建提供新理路。佛教文化及其影響佛教是人類文化的最初源泉之一。器物文化包括進(jìn)行宗教活動所需的用物、工具和場所,如寺院、教堂等。浩如煙海的宗教典籍，豐富了傳統(tǒng)歷史文化寶庫。參考文獻(xiàn):［1］［J］.商場現(xiàn)代化,2007(5).［2］［D］.長春：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009(5).［3］［D］.大連：遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007(5).［4］［D］.蘇州：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文,2004(4).第四篇：宗教文化姓名:王顯柒學(xué)號201010201122班級:冶金101我對宗教信仰的看法宗教是人類文明的一個重要分支,自從人類進(jìn)化的那一天開始,他便伴隨著我們一起成長。(6)資源組合、豐富宗教文化的旅游產(chǎn)品。如佛教用齋必須于中午11時左右開始,不要過午?，F(xiàn)代社會人們大都精神負(fù)荷比較重,常年處于緊張狀態(tài),開發(fā)修身養(yǎng)性的宗教文化旅游項目,讓都市人遠(yuǎn)離塵世到名山大川、洞天福地、修道院等處緩解身心疲勞,有廣闊的開發(fā)前景。作為宗教景觀和氛圍的主要組成要素及宗教旅游活動和宗教教事活動的空間場所。最后,宗教