【正文】 寺、猶太教所羅門圣毆）、伯利恒（猶太教古以色列大衛(wèi)王的故鄉(xiāng)、傳說中耶穌降生之所）、意大利羅馬、梵蒂岡（世界天主教的中心）都成了國際旅游業(yè)發(fā)達的地方。僅國務(wù)院公布的三批全國重點文物保護單位中，各種宗教名勝古跡就有150多處,全國各省、市、自治區(qū)與宗教有關(guān)的名勝古跡共有3000多處。佛教文化對中國有著深刻的影響，并逐漸形成了適應(yīng)中國國情的佛教教規(guī)、禮儀和宗派，留下了許多著名的寺院、石窟和佛塔，其數(shù)量之多、藝術(shù)之精、歷史之久是中外馳名的。豐富的佛教文化具有同一性中的差異性、特殊性：如同是佛寺，五臺山的宏偉建筑與九華山的民舍構(gòu)造就各具一格；同為雕塑，山西云岡的石雕和天水麥積山的泥雕、泥塑就表現(xiàn)出兩種不同的藝術(shù)技巧。再以被奉為道教崇拜的神媽祖為例，每逢媽祖誕辰（農(nóng)歷三月二十三日）湄洲祖廟內(nèi)外人山人海，香火鼎盛，各地游客紛至沓來，以臺灣最為突出，總要抬著媽祖像回來探親、進香還愿。根據(jù)宗教文化的特點，豐富旅游商品，增收創(chuàng)匯是我們應(yīng)當重視的。以佛教勝地普陀山為例，其針對游客的類型、特點，結(jié)合本地的實際，出售各種各樣反映普陀山風(fēng)貌的圖像和以觀音菩薩為主的佛像，發(fā)揮了獨特的優(yōu)勢，帶來了良好的經(jīng)濟效益。隨著宗教文化的傳播一些宗教節(jié)日，由于符合人們心理要求，不僅是信徒的節(jié)日，也成了民間流行的節(jié)日。宗教音樂藝術(shù)以其深邃淡泊的旋律、獨特的風(fēng)格吸引了人們，特別是佛教音樂、基督教的圣歌圣樂都深受信徒的欣賞，成為舉行宗教儀式和歡慶宗教節(jié)日必不可少的內(nèi)容。宗教文化中的許多人物、故事和傳說非常生動，被搬上了電影、電視和文學(xué)作品并廣為傳播。宗教文化對旅游飯店也有一定的影響。所以，在一些有宗教名勝古跡的地區(qū)應(yīng)投資建造符合宗教規(guī)定的飯店或房間。總之，針對不同宗教信仰的游客，應(yīng)提供相應(yīng)的接待服務(wù)。宗教文化不僅對硬件飯店設(shè)施有影響,而且對軟件管理與服務(wù)也有要求。二、旅游業(yè)對宗教文化的影響旅游既是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，又是一種社會文化現(xiàn)象。旅游業(yè)的發(fā)展，旅游資源的開發(fā)利用，新的旅游市場的開拓，吸引了更多的客人前來游覽、朝圣和學(xué)術(shù)考察交流，這些都有利于宗教文化的傳播、交流和發(fā)展，對宗教文物古跡也起著保護、修繕的作用。實行改革開放政策以來，隨著黨的宗教政策的落實及有關(guān)文物保護法規(guī)的頒布執(zhí)行，許多宗教文物古跡都得到了恢復(fù)和維修。由于黨和人民政府有關(guān)政策的貫徹落實，許多瀕臨消失或年久失修的宗教文物古跡得以保護和修復(fù)，重新發(fā)揮了作用，而旅游業(yè)的發(fā)展，也迫切要求對宗教文物古跡進行保護和開發(fā)，經(jīng)過恢復(fù)和修繕的宗教。而隨著海外各種宗教旅游團的到來，為中外宗教界人士提供了許多加強聯(lián)系互相交流的機會，對宗教文化的傳播和學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造了有利的條件。當然，旅游業(yè)的發(fā)展對于宗教文化不只是起著積極的作用，同時也有一定的消極作用，由于旅游人數(shù)的增多，帶來了一些人為的破壞和環(huán)境污染，如游客在宗教旅游區(qū)內(nèi)亂涂亂刻亂扔?xùn)|西，大聲喧嘩，破壞了宗教名勝古跡獨有的寧靜和超凡的氣氛。社會宗教文化旅游在我國旅游業(yè)中也占有極具重要的地位。本文就宗教的旅游文化價值進行嘗試探討,對其價值提升提出幾條建議以供參考。從教徒們?yōu)榱顺グ菁蓝x開常住地前往宗教名勝所進行的簡單的前夕游歷活動，到今天旅游者為了觀賞宗教山川、領(lǐng)略宗教文化、感受宗教氛圍以及學(xué)術(shù)的考察和交流等目的而進行的各種綜合性旅游活動,作為一種特殊的旅游資源,宗教文化已經(jīng)成為旅游的一個重要組成部分。旅游作為人類的一種文明和文化行為,到現(xiàn)在的一種經(jīng)濟行為,是與人類歷史共同演進的。旅游資源的開發(fā)利用,反映在宗教文化方面就是吸引了更多的游客前來游覽、朝圣和學(xué)術(shù)考察交流,這些不僅利于宗教文化的傳播、交流和發(fā)展；且依靠宗教旅游的收入,還為修復(fù)和重建寺內(nèi)景觀提供了大量的資金；而良好的寺內(nèi)景觀和旅游基礎(chǔ)設(shè)施的支持,又會吸引更多的信徒和游客,從而形成良性發(fā)展的循環(huán)。這就使宗教與旅游結(jié)緣,宗教促成旅游,而旅游又推動了宗教的發(fā)展。 旅游對宗教的負面影響在我國發(fā)展旅游業(yè)的初期,人們往往只看到旅游業(yè)帶來的經(jīng)濟效益,而沒有進行綜合效益的評估,隨著大眾旅游的進一步盛行,人們逐漸發(fā)現(xiàn),旅游業(yè)的過度發(fā)展正嚴重破壞著旅游業(yè)賴以生存的環(huán)境,宗教旅游也是如此。但隨著游客的增多,帶來對景區(qū)的一些人為破壞和環(huán)境污染；游人到處亂寫亂畫,文化古跡遭游客踐踏破壞；有的地方?jīng)]有合理的規(guī)劃,無序的建設(shè)賓館和商鋪,嚴重影響了宗教莊嚴的氛圍；更嚴重的是生態(tài)環(huán)境的破壞的問題,宗教景觀都在名山勝水之間,環(huán)境清幽,而現(xiàn)在宗教旅游景區(qū)游客可以說是人滿為患,文物古跡、建筑和花草樹木人為破壞嚴重,生態(tài)環(huán)境正經(jīng)受著嚴重的威脅。宗教文化的旅游價值宗教文化藝術(shù)和名勝遺跡是我國重要的歷史文化遺產(chǎn),有著巨大的旅游價值。它區(qū)別于一般的旅游,呈現(xiàn)出其獨特的魅力,比如，體現(xiàn)出更加豐富多彩的資源形式；客源市場相對穩(wěn)定；吸引功能強大,重游率高；生命周期長；參與程度高；游客集中、受外界影響較小，加上其巨大的影響力及廣泛的涉及領(lǐng)域等。對于宗教信徒來說,能夠到這些地方朝圣可以算是一生的愿望。宗教圣地成為信徒們的畢生向往之地。針對各類宗教信徒提供與其宗教文化相適應(yīng)的設(shè)施及膳食,以適應(yīng)旅游者的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。如許多景區(qū)旅游活動項目單一,基本上是以燒香拜佛、求愿、銷售小紀念品和一些觀賞為目的活動為主,而參觀宗教儀式、參加宗教活動和開展“參與式旅游”、“體驗式旅游”等開發(fā)遠遠不夠；一些宗教旅游場所的經(jīng)營者在利益的驅(qū)動之下,不顧宗教的基本規(guī)定,景區(qū)內(nèi)存在一些商販追逐游客、欺騙游客的現(xiàn)象,騙錢斂財名目繁多,嚴重影響了景區(qū)的形象,宗教被庸俗化,甚至出現(xiàn)偽宗教；很多地方政府或是旅游開發(fā)商看到了開發(fā)宗教旅游所帶來的收益,紛紛興起建廟造佛的熱潮,盲目地開發(fā)景觀,忽視資源保護,嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境；許多寺廟宮觀內(nèi)商業(yè)和迷信氣息濃厚,攤鋪林立、叫賣聲不斷,使宗教旅游發(fā)展產(chǎn)生偏差等。2 宗教文化旅游價值的提升(1)宗教景觀建筑的修復(fù)。許多遺留至今的宗教建筑更是特定歷史時期科學(xué)的結(jié)晶。宗教建筑應(yīng)作為開發(fā)宗教旅游資源首先修復(fù)和開放的對象,以增強景觀的感染力與吸引力。目前,旅游者的興趣正從靜態(tài)參觀向動態(tài)參與方向發(fā)展,人們對于能親自參與進去的旅游活動表現(xiàn)出更濃厚的興趣。因此,巧妙利用宗教資源使游客參與到宗教活動里才是其發(fā)展方向。(3)開發(fā)宗教養(yǎng)生旅游資源。宗教養(yǎng)生的旅游項目很多,如道家養(yǎng)生功,能夠收心求靜、養(yǎng)精固本。同時也可以開發(fā)一些有形的宗教養(yǎng)生旅游資源,如醫(yī)藥資源與生態(tài)浴、礦泉療養(yǎng)、藥膳療法、避暑避寒等旅游項目。齋,對于佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等宗教來說都是一種重要的禮儀,雖然它們都有各自特定的含義,但素齋、素宴則是很多宗教推崇的。另外宗教飲食的場面、規(guī)律也是很值得觀賞的看點。另外,他們還遵守“不予不取”,飯菜不交到他們手上,他們不能自取,還有要行儀式等。(5)深度挖掘宗教文化內(nèi)涵。以旅游者身份前往宗教名山名寺的人們,并不是要去皈依宗教,而是去追尋凝