【正文】 真理（自覺），而又能本著無盡的慈心悲愿，以真理來教化眾生（覺他）的圓滿覺者。前言皈依三寶是成為正信佛教徒的第一課。所以，我們學佛修行，首先應該皈依三寶。其特質有二，即“理和”與“事和”。因此，從自利而言，僧團是修身養(yǎng)性，陶鑄圣賢的大冶洪爐；從利他而言，僧團是住持正法，度化眾生的集體力量，僧團的重要性由此可知?！吨T經(jīng)要集》引《寶性論》“三寶有六義，故須尊敬”，對佛、法、僧之所以為“寶”，有更進一步的闡釋。世間上，小孩子需要依靠父母，生命才得安全；老人需要依靠拐杖，走路才能安穩(wěn)；航海的人需要依靠指南針，船只才能平安返航；黑夜中需要依靠明燈，行人才能看清方向。不墮惡趣：皈依三寶的人，經(jīng)云：皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮畜生；皈依僧，不墮餓鬼。值遇善人：皈依三寶，能令我們減少煩惱，得遇善人為友，所到之處都能得到方便，會有好的因緣?！痹谖覀兊淖孕援斨?，已經(jīng)圓滿具足了三寶的無量功德。因此，皈依三寶的儀軌乃應運而生?！埃ㄈf）”我某甲，盡形壽皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。懺悔發(fā)愿。不皈依的人也可以吃素，皈依的人也可以不吃素。皈依三寶是拜師父嗎？ 皈依不是拜師父，是皈依三寶，所以皈依三寶以后應該禮佛、聞法、敬僧。佛教徒皈依三寶以后，應該進一步發(fā)心受戒。貳殺人是犯波羅夷（極重罪），是戒律中的根本大戒，是不通懺悔的。根據(jù)戒律，盜取價值五錢（古印度摩揭陀國錢幣單位）以上的東西，這樣的偷盜行為，就犯了根本大戒。他如同性戀衍生的愛滋病，更引起了廿世紀的大恐慌。（3）方便妄語：就是俗稱的善意的欺騙。譬如：不殺生，就是對別人的生命不侵犯；不偷盜，就是對別人的財產(chǎn)不侵犯；不邪淫，就是對別人的名節(jié)不侵犯；不妄語，就是對別人的名譽不侵犯；不飲酒，就是對自己的理智不傷害，從而不去侵犯別人。不受戒的人，犯了戒，不知懺悔，罪過加重，因此沉淪三涂惡道?！对聼羧两?jīng)》卷六記載，持戒清凈者能獲得十種利益：。于此分中，欲受何分，常隨意受之。“戒”，有防非止惡的作用?！拔褰洹币讶缜笆?，今僅就六、七、八支略作說明如下： 第六支，不著華鬘香油涂身，第七支，不歌舞觀聽：不著、不涂是為遠離香、觸二塵；不歌舞觀聽是為杜絕色、聲二塵，以防止三業(yè)過患。所以修道者在物質上應該力求簡單，不貪著物欲享受，轉而勇猛精進，這是我們對佛制此戒應有的認識。所謂星星之火，可以燎原；涓涓不塞，將成江河。目前一般寺院為了適應工商社會人士的需要，大部份訂在星期日舉行，求受者只要事前報名，屆時前往寺院，經(jīng)過報到、安單、說明等程序之后，便可開始一日一夜的齋戒生活。如果自己斟酌情況許可，應該于一日一夜后，再次繼續(xù)求受八關齋戒?！保骸妒平浣?jīng)》說：“持此（八戒）受齋功德，不墮地獄，不墮餓鬼，不墮畜生，不墮阿修羅，常生人中，正見出家，得涅盤道；若生天上，恒生梵天，值佛出世，請轉*輪。若能如是清凈受持八戒齋者，是人得無量果報，至無上樂。其特色涵蓋了七眾戒，而又超勝一切戒。如《釋門歸敬儀》卷上說：攝律儀戒能斷舍諸惡，為法身之因。《菩薩地持經(jīng)》卷四列舉出十一種饒益眾生的方法，即：（1）眾生所作諸饒益事，悉與為伴。（8）對眾生先語安慰，隨時往返，施給飲食，說世間善語等。因此《菩薩善戒經(jīng)》說：“有二因緣失菩薩戒，一者退菩提心，二者得上惡心。三、受持菩薩戒的功德菩薩戒涵蓋七眾戒，超勝一切戒功德，而且是過去七佛戒法，這是菩薩戒的殊勝與尊貴處。四、菩薩戒的求受《菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)》卷下說：求受菩薩戒者，只要能解法師語，六道眾生都能得戒。伍八正道的定義“苦”是人生的實相，如何離苦得樂，求得究竟的解脫，是我們學佛的目的所在。八正道的內容八正道是佛陀成道時，初轉F輪所說；此后，直至涅槃時，又增說四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分等，共成三十七道品，是四圣諦中“道諦”的內容。：正當?shù)呐??！斗ń绱蔚陂T》說：若修無漏十六行，見四諦分明，是名正見。也就是指行為、所作、行動、作用、意志等身心活動。正見“苦空無常”，可以使我們處順境時，不耽溺樂事；處逆境時，不悲觀消極。就是正確的意志、決心、思量、分別。正語的內容有四：：真實不虛，無欺誑的話。但這僅是消極的不做惡業(yè)，正業(yè)的積極意義應是“護生”、“慈悲”、“布施”等。正當?shù)纳顟撌牵? 六、正勤“正勤”，又作正精進、正方便、正治、諦法、諦治。七、正念 “正念”，又作諦意。”世間萬物終會散滅敗壞，沒有一樣東西是有自性，能自主的。：能令佛性開顯，尋回真實自我?！峨s阿含經(jīng)》卷廿八說：“假使有世間，正見增上者，雖復百千生，終不墮惡趣。八正道包含了信仰和道德的要素，是通往成佛大道的法門，是人類生活中應該遵守的準則。三、積極不要事事等人交代，一個人只要能自動自發(fā)地做好一切，哪怕起點比別人低，也會有很大的發(fā)展，自發(fā)的人永遠受老板歡迎。一開始就要想怎樣把事情做成；辦法永遠要比問題多；聰明地工作而不僅僅是努力工作；沒有條件，就創(chuàng)造條件；把任務完成得超出預期。不要邀功請賞；克服“大材小用”的心理；不要擺架子耍資格；凡是人，皆須敬；努力做到名實相符，要配的上自己的位置；成績只是開始，榮譽當作動力。電影以他兒子的視角為主線，講述了父親短暫而忙碌的一生?！币坏┪覀冞M入這個社會之中，我們的身體將不只是屬于自己。不管是什么行業(yè)和專業(yè)，優(yōu)秀員工總是有著某些共同的特質，這些特質與他們從事的工作無關，完全體現(xiàn)在個人的工作態(tài)度上。事情可以做好，也可以做壞；可以高高興興驕傲地做，也可以愁眉苦臉和厭惡地作。二、要熱愛工作，追求卓越一名優(yōu)秀的員工，隨時隨地都具備熱忱而且精神飽滿，因為人的熱情是成就一切的前提，事情的成功與否，往往是由做這事情的決心和熱情的強弱而決定的。所以，任何時候，只有用心，才能見微知著?，F(xiàn)在，大家能得到自己一分滿意的工作或崗位，都不容易，所以必須要時刻保持高度的敬業(yè)精神。多做一些份外工作，會使你盡快地從工作中成長起來。你為自己找借口，不但不能改變現(xiàn)狀，而產(chǎn)生的負面影響還會讓情況更中惡化。要把工作品質放在第一位，尤其是在目前競爭激烈的商業(yè)社會里，一定要嚴守單位機密。要依循目標，堅持今日事今日畢這一大原則，按照正確的步驟做事，學會消除工作倦怠癥。如果不注重細節(jié)是很難將工作做到最好的，還可能因小事影響單位大局，即細節(jié)決定成敗。八、要遵守準則，用心做事人們常說，認真做事只能做正確的事，用心做事才能把事做的最好。員工們的形象決定單位的形象，沒有唯護單位形象的意識，肯定不是一名合格的員工。作為一名單位員工，一定要講究禮貌。三、工作上要有一種愛鉆研、有進取心、不干落后的精神我深深得領悟到，我的哪些小學、中學老師，他們在上課時就不帶課本，因為他們教得多了，哪上面的知識，一般不容易變動，但是對于技術類的知識，我們應該知道，它更新的比較快，如果不知道更新知識結構，不知道去探索本專業(yè)新知識，你教給學生的基本技能遠遠不能滿足也跟不上社會的需要，你這個老師，也很快的被淘汰。七、課下要和學生探討，這節(jié)課講得是否成功一節(jié)課，如果大都同學都認為能接受、能聽懂，哪就成功了，少數(shù)同學，你可以在課下主動找他，多下點功夫給他們講到“會”為止。一、好教師要具備較高的教學基本技能教師是專業(yè)技術人員，是有職稱的人。二看能準確運用教學語言。板書是課堂教學不可分割的部分，把本節(jié)課知識點向學生整體、條理性呈現(xiàn)，起到提綱挈領的作用。一節(jié)課上下來要對所授知識形成系統(tǒng)性總結，具有啟發(fā)性，利于學生拓展延伸。優(yōu)先確立終身學習意識，在不斷的學習過程中，充實自己、提升教學素養(yǎng)。作為一種教學、教研改革的手段，說課能夠有效地調動教師投身教學改革、學習教育理論、鉆研課堂教學的積極性，也是提高教師素質，培養(yǎng)造就研究型、學者型青年教師的最好途徑之一。不僅僅指課本，也包括考綱、考點、課程標準等。其次能細心研讀學科考綱、把握考點。會上課分三個檔次：能讓學生愛聽，能讓學生掌握，能對學生未來發(fā)展奠基，即培養(yǎng)學生的能力。一節(jié)課上得好不好，應該具備三個基本點：一是上課能吸引住學生，學生愛聽。四、好教師要讓學生學得會教學的目的是教學生學習，學生學得會。而應試教育是一切以分數(shù)為中心，以犧牲師生身心健康為代價的教育。我們讓農(nóng)村孩子學得會、考得高，不正是給教育公平做貢獻嗎?在教育資源還不太豐富，教育結構還比較單一的條件下，分配教育資源的標準，應該是可預期的學生對社會的貢獻，也就是學生的能力，這種能力的客觀測度標準又是什么呢?與考試相比，人們更擔心的是權力的交易和操控，所以，考試無疑是最有效、最客觀、最公平的標準之一。仁者見仁，智者見智，以上是我做為一個從一線教師走向行政管理崗位者的不成熟看法。一個教師能關愛學生，能熱愛教育，可是到最后學生做題做不對、考試不及格，那他也不能算是好教師。素質教育不能怕考試，素質提高了，考試自然能成功。對教師而言，教學效果的直接體現(xiàn)就是檢測或考試成績優(yōu)秀。二是上課能講清、講透，學生能聽懂?？墒且还?jié)課下來，學生充其量就是跟著老師“跑龍?zhí)住?，課堂夠熱鬧，但不充實。只有清楚考向的教師，才能在教學過程中有的放矢，如果教師理解不深、認識不到位甚至錯位，那么他們就很難將本學科的知識正確、高效地傳授給學生，很難保證教學的高質量。本著一個原則：教材是教學的例子。懂評課。當好教師、當名師就一定要會研究，教學即研究，樹立“小課題”意識，在研究中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，并通過梳理獨立撰寫學科研究論文。運用合理的作業(yè)批改方式，能夠正確總結出學生作業(yè)中普遍存在的問題，批與改、批與評相結合，及時進行課后輔導，既進行課程內容的輔導，也進行學習方法的指導。層次分明，有條理性。不同學科的老師除了正確恰當使用學科術語外，還各有側重。教學基本技能是教師有效開展教學工作具備的系列教學行為方式，在課堂中依據(jù)教學理論，運用專業(yè)知識和教學經(jīng)驗等，使學生掌握學科基礎知識、基本持能，并受到思想教育等，主要包括教學設計、課堂教學、作業(yè)批改和課后輔導、教學評價、教學研究五方面。這僅是我的一點建議。四、有勇于批評與自我批評的作風，更要有接受別人批評的勇氣人無完人，金無足赤，老師在生活中，工作中難免有做錯事的時候，或者不足之處，這個時候，無論是誰，只要能提出，認為是合理的，在我們工作和生活有利的，我們要接受，但然，如果提的不正確，不合理的，不不要小雞腸子，斤斤計較，毛澤東同志很大度的說過，有則改之，無則加勉嗎?我是這樣認為的，但我也希望我的上級領導，也很好把下面員工的建議進行借鑒，學校的規(guī)章制度如果有什么不合理，我希望也應該好好糾正。總之,做一個優(yōu)秀的員工還有很多方面，比如：主動執(zhí)行、自動自發(fā)、沒有任何借口，充滿激情與創(chuàng)造力，自我激發(fā)、自我管理、自我加壓、不斷學習等等，優(yōu)秀的員工，還要有一種積極的態(tài)度，站在單位的角度，來完成自己能力的提升。如果四處誹謗單位，挖空心思的諷刺單位領導人，那么在智者看來，不僅顯得你眼光太差。２、工作中最大的問題是防患未然，防止發(fā)生意外。２、不要把請假當成小事，有些人一旦有什么事就馬上請假，非常隨便，這是一種非常對單位不負責任的表現(xiàn)。作為上班簇，要想把第二天的工作做好，最好在下班前幾分鐘制定出第二天的工作能力計劃，如果拖到第二天才制定工作計劃，就比較費勁。在工作上如果沒有標準，沒有計劃而只是按照上司的吩咐，說一句動一下，這樣的人是無法獲得領導所賞識和大家的認可的。五、要時刻牢記單位利益一個人如果不把單位的利益擺在首位，哪怕有再大的能耐，也不會是一名優(yōu)秀員工。這樣的員工在任何地方都能獲得成功。在單位里，很多人認為，只要把本職工作做好，把份內事情做好，就萬事大吉了。一個人的能力有大小之分，天分有高低之分，悟性有好壞之分，但它決定不了一個人的命運。這就要有一種不完成任務不放棄的心態(tài)對待工作，就是追求卓越，以最好的標準來要求自己。有一位名人說過，世上沒有鄙微的工作，只有鄙微的態(tài)度。每個人的工作都是上天賦予的使命，無論干什么工作，都應該做到最好。比如要抗擊洪水的過程中，他極度疲勞，縣長讓他休息、并拿走了他的手機時，他還是不顧自己的身體，而是外出扛東西，我個人覺得，這個時候，他就需要好好休息，因為作為一個書記，不僅要身先士卒，更要能夠臨危不斷，做好統(tǒng)籌安排，這個時候，真正地保護好身體，才是對人民的負責，對家人的負責。身為教師我們應該心系學生，真正地關心學生。不要把公司的錢不當錢，公司“鍋”里有，員工“碗”里才有；同樣，“鍋”里多，“碗”里也自然就多。溝通和八卦是兩回事；不說和說得過多都是一種錯；帶著方案去提問題，當面溝通，當場解決；培養(yǎng)接受批評的情商；胸懷大局，既報喜也報憂；內部可以有矛盾，對外一定要一致八、團隊團隊提前，自我退后。四、負責勇于承擔責任的人，對企業(yè)有著重要的意義，一個人工作能力可以比別人差，但是一定不能缺乏責任感，凡事推三阻四、找客觀原因，而不反思自己，一定會失去上級的信任。第二篇：怎樣做一個優(yōu)秀員工一、忠誠單位可能開除有能力的員工，但對一個忠心耿耿的人，不會有領導愿意讓他走，他會成為單位這個鐵打營盤中最長久的戰(zhàn)士，而且是最有發(fā)展前景的員工。肆八正道的重要《大毗婆娑論》說：“由正見故，起正思惟；由正思惟故，得正語；由正語故，復得正業(yè)；由正業(yè)故，復得正命；由正命故，發(fā)起正勤；由正勤故，便起正念；由正念故，能起正定。我們把心時時放在無常、苦、無我之上，對世間的錙銖小利就不會貪戀，而能夠勇猛向道。《遺教經(jīng)》說：“若念力堅強，雖入五欲賊中，不為所害，譬如著鎧入陣，則無所畏。經(jīng)云：“在家懶惰、失于俗利；出家懈怠，喪于法寶?！币虼耍匠Ｓ幸?guī)律的生活習慣，也是正業(yè)。：贊嘆別人，令人歡喜的話?！币虼?，正思惟也就是不貪欲、不嗔恚、不愚癡，遠離邪妄貪欲，作真理智慧的思量分別。：我們常說“人生無?！保m然人生的實相是“無?？嗫铡保窃跓o?？嗫罩杏幸粋€“常樂我凈”的涅槃世界。業(yè)來自身行、口說、意想，業(yè)有善有惡，善惡業(yè)力，決定不失，所謂：“假使百千劫，所作業(yè)不亡；因緣會遇時，果報還自受。就廣義而言，凡是佛教所認可的道理，都屬于正見。：正當?shù)亩U定。三十七道品中，以八正道最能代表佛教的實踐法門，因此一般以八正道為道諦的內容意義?！罢?