【正文】 。五戒五戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。因?yàn)榻涫且磺猩品ǖ母荆彩鞘篱g一切道德行為的總歸。常見一些學(xué)佛的人，雖然自稱三寶弟子，實(shí)際上只有一皈。皈依不是受戒，所以沒有戒條的約束，如果說有，也只有一條，即：我信仰佛教，永遠(yuǎn)不改變信心。正授?！埃ㄈf）”前面三說，是皈依三寶的正授，納受三皈依的無作戒體，就在此時(shí)；后面三說，則為皈依三寶儀式的三結(jié)。世間的穢器或覆器，我們都無法注入凈水。人人皆有佛性，就是佛寶；人人都有平等無差別的法性，就是法寶；人人都有喜好清凈和樂的心性，是為僧寶。受戒基礎(chǔ)：皈依三寶的人，才有資格進(jìn)一步求受五戒、八關(guān)齋戒，甚至在家菩薩戒等。皈依三寶，可以惡道除名，人天有份。三寶就像我們的父母，當(dāng)一個(gè)小孩被人欺侮時(shí)，雖然父母不在身邊，但是只要他叫一聲“媽媽”，別人就不敢隨便欺負(fù)，因?yàn)樗心赣H。希有義：如世寶物，貧窮之人所不能得；三寶如是，薄福眾生，百千萬世不能值遇，故名為寶。簡單的說，佛是救主，法是真理，僧是導(dǎo)師，三者都是令眾生得度的重要因緣，缺一不可。理和，指大家所斷除的煩惱、所證得的真理，都是相同不二的；事和，指身、口、意三業(yè)在事相上，共同遵守六項(xiàng)要點(diǎn)，不相違背，是建立僧團(tuán)的基礎(chǔ)。貳老板給了你飯碗；工作給你的不僅是報(bào)酬，還有學(xué)習(xí)、成長的機(jī)會(huì)；同事給了你工作中的配合；客戶幫你創(chuàng)造了業(yè)績；對(duì)手讓你看到距離和發(fā)展空間；批評(píng)者讓你不斷完善自我。十、低調(diào)才高不必自傲，不要以為自己不說、不宣揚(yáng)，別人就看不到你的功勞。六、結(jié)果“無論黑貓、白貓，抓得到老鼠就是好貓！”，無論苦干、巧干，出成績的員工才會(huì)受到眾人的肯定。很多公司考察員工的第一條件就是敬業(yè)，其次才是專業(yè)水平。所以作為教師要懂得謹(jǐn)言而慎行。在思想上，由于學(xué)生的思想不穩(wěn)定，變化無常，更需要我們教師耐心地教育?！叭》ê跎?，僅得其中；取法乎中，斯風(fēng)下矣”。作為老師應(yīng)該時(shí)刻提醒自己，在工作中有沒有問題被遺漏，在常規(guī)教育教學(xué)上有什么細(xì)節(jié)被疏忽的。責(zé)任是一種能力，但責(zé)任比能力更重要。敬業(yè)，是一種高尚的品德，是指一個(gè)人對(duì)工作的使命感和責(zé)任感。做一個(gè)懂得愛的人，就是讓自己的心中充滿陽光，驅(qū)除那些因計(jì)較、憂郁、恐懼、急躁……而產(chǎn)生的陰霾，讓人生的天空永遠(yuǎn)晴朗，湛藍(lán)。懂得愛的人，便懂得寬容?！蹦猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^糖果，陶先生又說：“據(jù)我了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女同學(xué)，說明你有正義感，”陶先生拿出了第三塊糖。教書育人是愛的事業(yè)，關(guān)愛每一位學(xué)生是我們教師的責(zé)任。一個(gè)熱愛教育事業(yè)的人，會(huì)感到教育教學(xué)對(duì)他人生的意義與生命的價(jià)值，他會(huì)在教育教學(xué)活動(dòng)中感受到生命的律動(dòng)和活 力，體驗(yàn)到人生的快樂與幸福，捕捉到生活的絢麗與精彩。關(guān)鍵詞：樂業(yè)、精業(yè)、敬業(yè)、為人師表教育是打造靈魂的事業(yè)！追求卓越是教師體現(xiàn)教師職幸福的過程。一、樂業(yè)。我堅(jiān)信，“每個(gè)人都有發(fā)展的潛能！每個(gè)人都有自己的長處！每個(gè)人都能成為一種稀有資源！”熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞一個(gè)學(xué)生。等陶先生了解了一下情況回到辦公室，見到那個(gè)男生已在等他?！毙闹杏袗鄣娜耸切腋５?，因?yàn)樾闹杏惺裁床艜?huì)看到什么，才會(huì)聽到什么。索取是無止境的，而且很容易限入魔障。二、敬業(yè)。沒有教育責(zé)任心，也就沒有真正的教育。我的能力也許并不高，但只要我有一顆負(fù)責(zé)任的心，我的工作就不會(huì)做得很差，我會(huì)做一個(gè)有責(zé)任感的教師，勇敢地扛起自己的責(zé)任，不推諉、不扯皮，投入熱情，投入真心，從細(xì)節(jié)做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，使自己的能力得到最大限度的發(fā)揮，自身的價(jià)值得到最充分的展現(xiàn)。教師只有精通業(yè)務(wù)，才能將科學(xué)文化知識(shí)準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生，而不至于誤人子弟。“學(xué)困生”的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣包括學(xué)習(xí)成績，不是一朝一夕形成的，加上他們的思想情緒反復(fù)無常，要轉(zhuǎn)變他們，也不是一朝一夕的事，要一個(gè)較長的時(shí)間，有的教師認(rèn)為，這些學(xué)生再教育也是這個(gè)樣，不如放棄。四、為人師表。站在老板的立場上思考問題；與上級(jí)分享自己的想法；時(shí)刻維護(hù)公司的利益；琢磨為公司賺錢；在外界誘惑面前經(jīng)得起考驗(yàn)。責(zé)任的核心在于責(zé)任心；把每一件小事都做好；言必信，行必果；錯(cuò)就是錯(cuò)，絕對(duì)不要找借口；讓問題的皮球至于你；不因一點(diǎn)疏忽而鑄成大錯(cuò)。不管個(gè)人能力多強(qiáng)，只要傷害到團(tuán)隊(duì)，公司決不會(huì)讓你久留——不要認(rèn)為缺了你一個(gè)，團(tuán)隊(duì)就無法運(yùn)轉(zhuǎn)！滴水融入大海，個(gè)人融入團(tuán)隊(duì)；服從總體安排；遵守紀(jì)律才能保證戰(zhàn)斗力；不做團(tuán)隊(duì)的“短板”，如果現(xiàn)在是，就要給自己“增高”；多為別人、為團(tuán)隊(duì)考慮。而掌勺的，恰恰就是你自己。一個(gè)學(xué)佛的人，如果沒有經(jīng)過皈依三寶的儀式，即使上香禮拜，也只不過是一個(gè)對(duì)佛教尊重而有興趣的人，不能算是真正的佛教徒，就好比一個(gè)學(xué)生，如果不曾辦理注冊手續(xù)，永遠(yuǎn)只是個(gè)旁聽生罷了。“僧”，是梵語“僧伽”（samgha）的簡稱，意譯為和合眾。口和無諍：在言語上，和諧無諍；這是語言的親切。擁有金銀、珍珠、瑪瑙等世間的珍“寶”，能使我們物質(zhì)生活不虞匱乏；仰仗佛、法、僧出世間的珍寶，則能使我們脫離生死輪回，解脫精神上的苦楚。不改義：如世真金，燒打磨煉不能改變；三寶如是，不為世間八法 ：利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂所改，故名為寶。皈依三寶的利益三寶是冥冥黑夜里的燈燭，滔滔苦海內(nèi)的舟航，焰焰火宅中的雨澤；皈依三寶不但能使我們得到究竟解脫，并能獲得許多現(xiàn)世的利益。成就好事：仰仗三寶力量的加持，能令皈依者減輕業(yè)障、平安吉祥，一切好事都能成就。一切佛像，無論是金銀銅鐵、玉石瑪瑙、木雕泥塑、圖像繪畫等圣容，都稱為佛寶；一切三藏經(jīng)典，無論是絹紙竹帛、印刷書寫，都稱為法寶；求受具足戒的出家比丘、比丘尼等大善知識(shí)，都稱為僧寶。皈依三寶的程序皈依三寶固然是內(nèi)心的向道之情，仍需要有外在的形式來激發(fā)堅(jiān)固的情操。”（三說）皈依三寶是在家信徒入道的戒法，所以應(yīng)從證明師求受。誦《般若心經(jīng)》一卷。陸?zhàn)б廊龑毷且粫r(shí)的嗎？皈依三寶不是一時(shí)的崇拜，是盡形壽的信仰，是一生的。第二篇 受持五戒、八關(guān)齋戒、菩薩戒 壹又可分為大乘戒、小乘戒。大至殺人，小至殺死蟑螂、老鼠、蚊蟻等，都是殺生。：就是不侵犯別人的財(cái)富。邪淫，是社會(huì)混亂的導(dǎo)火線。另外說四眾的過失，尤其說出家二眾的過失，也犯了嚴(yán)重的根本大戒。佛教是重視般若智慧的宗教，唯有戒酒，才能使神智清楚，理路清晰，智慧明朗。有人認(rèn)為受戒難免會(huì)犯戒，不受戒就不會(huì)有犯戒的擔(dān)憂。一個(gè)人受持五戒，會(huì)有無盡的利益。如《十住心論》卷二引《大智度論》說：“戒有五種，始從不殺，乃至不飲酒。一、何謂八關(guān)齋戒“八”，是指所受持的八種戒；“關(guān)”，即關(guān)閉八惡，令三業(yè)不起諸過；“齋”，是齊斷諸惡，具修眾善的意思。八關(guān)齋戒的前面五支，實(shí)際上就是“五戒”，只是將五戒中的不邪淫改為不淫戒。既高且廣，即名為大。五戒以外，再加三戒一齋，成為八戒一齋，看似事小，實(shí)則五欲皆備。因此，佛陀教誡弟子們應(yīng)于六齋日持齋守戒。八關(guān)齋戒受持時(shí)日究竟要多長，眾說紛紜，莫衷一是。四、受持八關(guān)齋戒的功德受持八關(guān)齋戒可得無邊的殊勝功德，根據(jù)諸經(jīng)記載，可歸納如下七項(xiàng)： ：《優(yōu)婆塞戒經(jīng)釋提桓因問之：‘昔作何業(yè)，獲得此報(bào)？’天女答言：‘昔于迦葉佛受持八戒齋，今得生天，獲端正報(bào)。肆是七眾弟子所受的戒，隨其在家、出家的差異，而分別有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒條。：又稱攝眾生戒。（6）見有眾生貧窮困乏，悉能給予所須之物。這顯示了菩薩行者不僅要消極地不作惡，更要積極地修一切善，乃至遍學(xué)一切法門，以度無邊眾生。也就是說，菩薩戒是眾生本自具足的。戒度成就。此外，菩薩戒與五戒同樣可以全部受持，或隨分受持。所以，學(xué)佛的人應(yīng)該要受戒，更重要的是必須嚴(yán)持凈戒。所以，做一個(gè)佛教徒，應(yīng)該要了解八正道的意義。：正當(dāng)?shù)男袨??！度A嚴(yán)經(jīng)》說：正見牢固，離諸妄見。我們能正見因緣果報(bào)，才能明因識(shí)果，由迷入悟。：諸法是由因緣和合所生，沒有自主性、獨(dú)存性，隨著緣聚緣散而生滅變異，所以說一切法“無?！?。因此正見佛道永恒，就不會(huì)產(chǎn)生撥無因果的斷見，進(jìn)而修善止惡，終而達(dá)于涅槃的境地。因此，正語又作正言、諦語。即行為舉止正當(dāng)，身、口、意三業(yè)清凈，遠(yuǎn)離殺生、不與取、邪淫等一切邪妄。”正常的經(jīng)濟(jì)生活是非常重要的，因?yàn)榇蟛糠值淖飷海际菑慕?jīng)濟(jì)生活的不正常而來?！洞笾嵌日摗分幸运恼跒榫M(jìn)的目標(biāo)。：我們的心念分分秒秒忽而天堂，忽而地獄，時(shí)好時(shí)壞，時(shí)善時(shí)惡，時(shí)生時(shí)滅，如猿猴般，念念無定，所以說觀心無常。：能令心意專注一境，而得輕安。正見就是明慧，是修行的導(dǎo)師，如行路需要眼目，航海需要羅盤一樣。與人交談?wù)f話都是慈顏愛語，令人生起信心、歡喜、希望，這就是正語。一個(gè)只有心中裝著學(xué)生的老師，學(xué)生的心中才會(huì)裝著他。因?yàn)榇藭r(shí)的你，一旦倒下了，將會(huì)影響到整個(gè)指揮部門，將會(huì)對(duì)整個(gè)抗險(xiǎn)工作產(chǎn)生負(fù)面影響。其中最重要的是保持一種積極的心態(tài)，即使是辛苦枯燥的工作，也能從中感受到價(jià)值。而工作態(tài)度完全取決于自己。你要站在領(lǐng)導(dǎo)的角度換位思考一下，你月底領(lǐng)薪水就得給人家一個(gè)交待，這是做人最起碼的職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)，也是良心與道德的問題。最重要的是勤能補(bǔ)拙，一份耕耘一份收獲。當(dāng)接到領(lǐng)導(dǎo)安排的額外工作時(shí)，就老大不愿意，滿臉不情愿。而消極被動(dòng)對(duì)待工作的人，是在工作中尋找借口的人，是不會(huì)受領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)的、單位歡迎的。一個(gè)時(shí)刻只為自己著想的人，是難取大成就的，最終會(huì)被單位拋棄。有目標(biāo)是百米賽跑，無目標(biāo)是飯后散步。因?yàn)槟菚r(shí)又面臨新的工作壓力。只要能堅(jiān)持上班，最好不要請(qǐng)假，必須秉持平日認(rèn)真上班的態(tài)度。３、過失不可一犯再犯。如此不值一提的單位，試問你怎么選擇了這樣單位做為就業(yè)對(duì)象？只有單位發(fā)展了，員工工資才能提高；只有單位聲譽(yù)提高了，員工走在街上才有一種榮譽(yù)感。只有大家熱愛單位，才能為單位發(fā)展出謀劃策，才能與單位共榮辱。５、開會(huì)要有開會(huì)的規(guī)矩，不能遲到早退，發(fā)言要有準(zhǔn)備，注意禮節(jié)，做好記錄。４、上班時(shí)不要隨意離開座位亂串門、辦私事，用單位電話談私事。第一天準(zhǔn)備第二的事，每一天的事都為將來做準(zhǔn)備，當(dāng)你做了準(zhǔn)備，機(jī)會(huì)來到你就會(huì)抓住，否則，任何機(jī)會(huì)都不是你的。事先應(yīng)當(dāng)考慮最終目標(biāo)、階段性目標(biāo)和辦法措施三要素。單位里經(jīng)常看到浪費(fèi)的事情，比如下班后燈仍亮著、空調(diào)大開；打電話時(shí)短話長說；出差可坐火車非要找各種理由乘飛機(jī)；電腦配備一個(gè)部室有那么幾臺(tái)就可以了，非要人手一臺(tái)；耗材、紙張等使用無節(jié)制，凡此種種，不勝枚舉。自身的工作態(tài)度和舉動(dòng)，也會(huì)影響到大家對(duì)你的看法和印象，如果你經(jīng)常以積極謙虛的態(tài)度請(qǐng)教他人，人家必然樂于傾囊相助。因?yàn)轭~外工作對(duì)單位來說往往是緊急而重要的，盡心盡力完成它是敬業(yè)的良好體現(xiàn)。因此，優(yōu)秀員工一定要熱愛工作，追求卓越，以積極的心態(tài)對(duì)待工作，對(duì)待學(xué)習(xí)，對(duì)待生活。所以說一個(gè)人的工作態(tài)度折射出他的人生態(tài)度，而人生的態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。如果一個(gè)人輕視自己的工作，而且做得很粗陋，那么他決不會(huì)做好，也無法發(fā)揮自己的特長。當(dāng)你完成使命的同時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)成功之芽正在萌發(fā)。與之同時(shí)，我們也要注意自身的身體，不可在重病之下，仍堅(jiān)持勞累，這才是對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)，對(duì)家人的負(fù)責(zé)。而那位鄉(xiāng)長卻經(jīng)不起外在的誘惑，走向了墮落的深海之中。八正道包含了信仰和道德的要素，是通往成佛大道的法門，是人類生活中應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則?！峨s阿含經(jīng)》卷廿八說：“假使有世間，正見增上者，雖復(fù)百千生，終不墮惡趣。：能令佛性開顯，尋回真實(shí)自我?！笔篱g萬物終會(huì)散滅敗壞，沒有一樣?xùn)|西是有自性，能自主的。七、正念 “正念”，又作諦意。正當(dāng)?shù)纳顟?yīng)該是： 六、正勤“正勤”，又作正精進(jìn)、正方便、正治、諦法、諦治。但這僅是消極的不做惡業(yè)，正業(yè)的積極意義應(yīng)是“護(hù)生”、“慈悲”、“布施”等。正語的內(nèi)容有四：：真實(shí)不虛，無欺誑的話。就是正確的意志、決心、思量、分別。正見“苦空無常”，可以使我們處順境時(shí)，不耽溺樂事；處逆境時(shí)，不悲觀消極。也就是指行為、所作、行動(dòng)、作用、意志等身心活動(dòng)?！斗ń绱蔚陂T》說：若修無漏十六行，見四諦分明，是名正見。：正當(dāng)?shù)呐?。八正道的?nèi)容八正道是佛陀成道時(shí)，初轉(zhuǎn)F輪所說；此后，直至涅槃時(shí)，又增說四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分等，共成三十七道品，是四圣諦中“道諦”的內(nèi)容。八正道的定義“苦”是人生的實(shí)相，如何離苦得樂，求得究竟的解脫，是我們學(xué)佛的目的所在。伍四、菩薩戒的求受《菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)》卷下說：求受菩薩戒者，只要能解法師語，六道眾生都能得戒。三、受持菩薩戒的功德菩薩戒涵蓋七眾戒，超勝一切戒功德，而且是過去七佛戒法，這是菩薩戒的殊勝與尊貴處。因此《菩薩善戒經(jīng)》說：“有二因緣失菩薩戒，一者退菩提心，二者得上惡心。（8）對(duì)眾生先語安慰，隨時(shí)往返，施給飲食，說世間善語等?！镀兴_地持經(jīng)》卷四列舉出十一種饒益眾生的方法，即：（1）眾生所作諸饒益事，悉與為伴。如《釋門歸敬儀》卷上說：攝律儀戒能斷舍諸惡，為法身之因。其特色涵蓋了七眾戒，而又超勝一切戒。若能如是清凈受持八戒齋者，是人得無量果報(bào)，至無上樂?！保骸妒平浣?jīng)》說：“持此（八戒）受齋功德，不墮地獄，不墮餓鬼，不墮畜生，不墮阿修羅，常生人中，正見出家，得涅盤道；若生天上，恒生梵天，值佛出世，請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪。如果自己斟酌情況許可，應(yīng)該于一日一夜后，再次繼續(xù)求受八關(guān)齋戒。目前一般寺院為了適應(yīng)工商社會(huì)人士的需要，大部份訂在星期日舉行，求受者只要事前報(bào)名，屆時(shí)前往寺院，經(jīng)過報(bào)到、安單、說明等程序之后，便可開始一日一夜的齋戒生活。所謂星星之火，可以燎原；涓涓不塞，將成江河。所以修道者在物質(zhì)上應(yīng)該力求簡單，不貪著物欲享受，轉(zhuǎn)而勇猛精進(jìn)，這是我們對(duì)佛制此戒應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。