【正文】 看待我們今天的人，也要根據(jù)我們今天的人看待前人的情況。以練習(xí)題的形式來梳理知識點(diǎn)，用多媒體展示。要求學(xué)生結(jié)合文本思考，回答。對于學(xué)生自己處理不了的難點(diǎn)，教師做重點(diǎn)指導(dǎo)?！庇枚嗝襟w展示王羲之的生平簡介以及后人對《蘭亭集序》的評價(jià)，讓學(xué)生簡單了解。蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)5一、教學(xué)目標(biāo)：（1）知識目標(biāo)：掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次、信”等詞的意義；背誦全文（2）能力目標(biāo)：體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；（3）情感目標(biāo)：理解作者在文中由樂到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。后之覽者，亦將有感于斯文。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。反之，當(dāng)我們自我觀照，自我審視的時(shí)候，往往無法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。古人云：“死生亦大矣。這也是悲。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。所以什么也是很重要的？人。第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。過程與方法：疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。含義。下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。板書：記敘蘭亭盛況抒發(fā)人生感慨交代作序目的四、討論第一段內(nèi)容完成課后練習(xí)(一)中的⑴，教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。)學(xué)生齊讀?！窘虒W(xué)過程】第一課時(shí)一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)簡介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋①。蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)3【教學(xué)目標(biāo)】指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對人生重大問題的深切感慨。金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”時(shí)表現(xiàn)出來的樣子──“他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。但快樂是短暫的，如曇花一現(xiàn)，經(jīng)歷快樂的人難免會感慨它的短暫(花無百日紅，人無千日好)，由而引申出人生的短暫(過渡自然而深刻)進(jìn)而引出“生死”是人類永恒的主題。)四、要求學(xué)生誦讀課文時(shí)了解文中記敘的聚會過程，體會作者情感的變化第二課時(shí)一、學(xué)生齊讀課文，教師明確誦讀時(shí)要培養(yǎng)節(jié)奏感有利于背誦。整體上看這片課文的教學(xué)要求學(xué)生對文本有一個整體的認(rèn)識，通過與學(xué)生生活經(jīng)歷的聯(lián)系初步培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活的能力，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行人生的思考，喚起學(xué)生的生命意識，為若干年后學(xué)生可能清醒完整地進(jìn)行自我觀照做一點(diǎn)兒準(zhǔn)備。第三段是作者進(jìn)一步展開論述的部分，是一種普通人感情變化的規(guī)律，即不同的人都能通過不同的方式獲得精神上的愉悅，然而“好花不長開，好景不長在”，美時(shí)易逝，美景難留，不能不引起人的傷懷感嘆。古人說：“死和生是一件大事啊。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。詳情請看《語文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調(diào)。”知人論世，是把握文章主旨的利器。背景介紹：兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺屢屢發(fā)生。挑選學(xué)生按照以上提示朗誦。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩意人生。明確：“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫晴天，寫煦風(fēng)，仿佛景物皆著感情色彩。之通假字：趣舍萬殊悟言一室之內(nèi)聽錄音，請學(xué)生分別劃出三個段落中表達(dá)作者情感的詞來（“樂”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。”（3）以書換鵝王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。”郗鑒聽了，說：“這就是我要找的佳婿。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。教學(xué)用具多媒體課件、《蘭亭集序》摹本。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)1．有感情地誦讀全文，并能背誦。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤，成為千古恨事。他后來就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。門生回去后對郗鑒回報(bào)說：“王氏的諸少年都不錯。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。流觴shāng激湍tuān形骸h225。教師點(diǎn)撥：本段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會，“信可樂也”。七、課堂訓(xùn)練嘗試著背誦第2自然段。提問二：這段話作者圍繞什么主題展開討論的？明確：樂憂生死等人生重大問題。2．朗讀語調(diào)提示“固知／一／死生／為虛誕，齊／彭殤／為妄作。2．第4自然段，作者發(fā)出“后之視今，亦猶今之視昔，悲乎”的慨嘆，那么作者究竟為何而“悲”呢？明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄；三悲后人叩問今人，可謂千古一悲！文章由“我”的個體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。他在書法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對抗人生虛無的體現(xiàn)?；蛉≈T懷抱/古義：思想抱負(fù)今義：懷里抱著所以游目騁懷/古義：用來……的……今義：連詞，表示因果關(guān)系。同時(shí)劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚模⑦M(jìn)一步推斷，“這個墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)2【課前梳理】《蘭亭集序》以前在教學(xué)的過程中接觸過，而且有相應(yīng)的書法方面的總結(jié)，知識上是基本夠用的。可作為參考的資料，《有的人》、“人固有一死，或重于泰山、或輕于鴻毛?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入二、學(xué)生自讀、齊讀三、以“聚會”的經(jīng)歷和關(guān)鍵詞語指導(dǎo)學(xué)生分析文章脈絡(luò)四、引發(fā)思考【課堂簡述】第一課時(shí)一、由“墨池臨書”和“入木三分”導(dǎo)入二、學(xué)生自讀，指導(dǎo)誦讀三、比較下面兩種表述順序的不同永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。感情變化：“痛”“悲”。另外，這篇文章是一篇“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)絕佳的范例，以后也可以用得上。不過在這里我并不想討論這個理論的源頭與應(yīng)用。結(jié)合課后練習(xí)(一)的回答，達(dá)到教學(xué)目的2，應(yīng)是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。二、朗讀教師范讀。 )三、整體感知作品，理清文章思路討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?(分別用六個字來概括。明確：寫景抒情，敘議結(jié)合。預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?第二課時(shí)一、集體背誦第一段簡要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容，導(dǎo)人新課。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言。討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?(發(fā)言)明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。完成課后練習(xí)三。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。（美景）能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢？群賢畢至，少長咸集。分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段?！?）“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。”有哪些值得高興的事？比如文章開頭就說了，天時(shí)、地利、人和，心情無比暢快。后之視今，亦猶今之視昔。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。這是一中十分虛無的人生觀。（看來同學(xué)都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短）事實(shí)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。果然是一篇難得的大作。在中國歷史上，有這樣一部富有傳奇色彩的書法作品。小組合作，逐段疏通文意在通過誦讀初步感知文意后，由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥。在明確文意的情況下，這個問題比較容易解決，學(xué)生應(yīng)該能總結(jié)出作者的感情是體現(xiàn)在“樂、痛、悲”這三個字上。王羲之對老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但他的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題？結(jié)合自己的人生觀和生活體驗(yàn)，說說你對人生的看法。C、夫人之相與，俯仰一世。教學(xué)重點(diǎn)1．了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。詩人描寫景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。[教學(xué)步驟]一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況。2．齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會作者心境的變遷。3．選學(xué)生朗讀第三自然段。第二自然段，雖然作者對時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。課后思考練習(xí)第三題中有5個實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動態(tài)的語境中辨析詞義。學(xué)生學(xué)習(xí)背景：通過預(yù)習(xí)，學(xué)生能夠疏通語句，了解序特別是書序的特點(diǎn)，熟悉作者及此文的背景常識。（學(xué)生活動）靜聽錄音朗誦，明確讀音句讀。（教師活動）“痛”從“樂”生！這種“痛”的情感緣于作者因“良辰美景，佳朋盛會”萌發(fā)的感慨，從第二自然段來分析，作者有那些感慨？由此可知作者懷有怎樣的人生態(tài)度？（師生互動）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，美好的東西也并非永久美好，都在變化。當(dāng)其欣于所遇。思維發(fā)展與提升：正確認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因。一般的書序介紹成書成文的經(jīng)過、出版或?qū)懽鞯囊庵?、作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論?！拔簳x風(fēng)度”：作為魏晉時(shí)期的士族意識形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)的審美理想。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”。齊彭殤為妄作：意動，把……等同?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出?！闭埛g成現(xiàn)代漢語?！睗h武帝《秋風(fēng)辭》說：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何。資料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蝕之。）如何理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句？（1）“一死生，齊彭殤”是誰的觀點(diǎn)？（2）“固知”是何意？（3）王羲之贊同這樣的觀點(diǎn)嗎？背景補(bǔ)充：背景：魏晉時(shí)代長期的戰(zhàn)亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。閱讀：魯迅《永遠(yuǎn)的王羲之》.板書設(shè)計(jì)：賞山水——樂。指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語言。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。）默讀全文。）板書明確：記敘蘭亭盛會：時(shí)間：。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。古人宴集時(shí)，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。在教學(xué)過程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。探永恒——悲。課堂小結(jié)：王羲之在玄談盛行的東晉，高呼“死生亦大矣，豈不痛哉”，表現(xiàn)出對生命意識的覺醒和關(guān)注，提出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重個性與精神的自由，珍視人格與生命的完美。資料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蝕之。但最近，我再讀文本，發(fā)現(xiàn)王羲之的“樂”是不是“樂極”需要考慮。士大夫們大多不求進(jìn)取，往往崇尚老莊，認(rèn)為生即死、死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。四、品讀課文品讀課文第一二段王勃《滕王閣序》：四美具，二難并（四美：良辰、美景、賞心、樂事；二難：賢主、嘉賓）。流觴曲水：使動用法，使……流動。書序相當(dāng)于前言后記，如《蘭亭集序》。他們“簡約云澹，超然絕俗”。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”?！短m亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇。文化傳承與理解：在感受文美中，增強(qiáng)文化自信。通過串讀，理清背誦思路?！薄皼r”，更何況的意思，表明遞進(jìn)關(guān)系，也就是說，人生的長短和最終的死亡都是我們主觀意志無法左右的。（學(xué)生活動）思考、概括、明確：“樂”。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：探究痛惜悲嘆之中的人生審美價(jià)值。2．寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進(jìn)去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語氣，重讀“痛”