【正文】 （要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。教學(xué)設(shè)想安排兩課時(shí)。所以當(dāng)他們意識(shí)到生命的長(zhǎng)度不可以增加時(shí)，他們只能選擇拓展生命的寬度?！彪m然從“樂(lè)”到“悲”跨度比較大，但我都是用“興盡悲來(lái)”“樂(lè)極生悲”來(lái)寬慰自己的。明確：“樂(lè)”、”痛”、“悲”。作為文章的體裁，序有書序和贈(zèng)序之分。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。審美鑒賞與創(chuàng)造：抓住幾個(gè)鑒賞點(diǎn)，感知作者對(duì)人生的熱愛(ài)和眷戀之情?！皼r修短隨化，終期于盡。但是，即使熟讀課文，學(xué)生對(duì)作者行文的思路和蘊(yùn)含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷，因而難以真正觸摸到審美價(jià)值的層面，也就難以體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)真實(shí)的心境！從這個(gè)角度著想，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生梳理品析看似矛盾沖突而其實(shí)自然流暢的情感脈絡(luò)，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值，是學(xué)習(xí)鑒賞本文的關(guān)鍵所在！在此基礎(chǔ)上，通過(guò)錄音誦讀、示范朗誦、自由誦讀體驗(yàn)品味文章獨(dú)特的情韻美！學(xué)習(xí)目標(biāo)：通過(guò)師生質(zhì)疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義；梳理文章“樂(lè)、痛、悲”的情感脈絡(luò)，品析作者自然流暢的心境；獨(dú)立思考和合作交流，探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值！聽讀、跟讀、自由誦讀，體驗(yàn)文章獨(dú)特的情韻美；學(xué)習(xí)重點(diǎn)：解讀文本，品析情感脈絡(luò)的自然流暢。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。朗讀語(yǔ)調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》二、作者簡(jiǎn)介。譯：人與人相交往，很快就度過(guò)一生。但是，由于學(xué)生生活閱歷上的局限，他們很難理解作者在游樂(lè)的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)生出“悲痛”之感，這也是學(xué)生理解文意的難點(diǎn)。它被譽(yù)為“天下第一行書”，它是所有熱愛(ài)書法的人心中的至寶，傳說(shuō)它的真跡已經(jīng)隨著唐太宗眠于地下，可是流傳下來(lái)的拓本也是人們心中的珍藏。他寫人生無(wú)常、生命短暫，寫“當(dāng)局者迷”，批判了當(dāng)時(shí)消極無(wú)為、一死生、齊彭殤的人生觀。對(duì)生命常常有恐懼之感。但是天下無(wú)不散之筵席，之前的四大樂(lè)事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過(guò)眼煙云，時(shí)間的流逝始終讓人覺(jué)得不痛快。常言道：好花不常開，好景不常在，作者的這種快樂(lè)并沒(méi)有持續(xù)很久，不一會(huì)兒，他的精神就突然跌到低谷。在眾人熱烈簇?fù)硐?，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”，對(duì)于生死說(shuō)得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀。二、討論第二段內(nèi)容教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。)學(xué)生發(fā)言。利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥?！臼谡n隨筆】讀書的時(shí)候搖一搖“一邊搖頭晃腦，一邊讀書”這個(gè)情景我們大多會(huì)在反映私塾時(shí)代的影片內(nèi)見到。獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。主要是要考慮怎樣才能讓學(xué)生擺脫以前以翻譯為主的套路，在課堂上建立文本與學(xué)生生活的聯(lián)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)歷來(lái)輔助教學(xué)，從而加深對(duì)文本的認(rèn)識(shí)。后之覽者，亦將有感于斯文。觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。夫人之相與，俯仰一世“夫人”/古義：“夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語(yǔ)詞,可不譯。人類社會(huì)從古到今，邁進(jìn)了多少年，然而人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似！真是古今同痛，千古同悲！五、探究性閱讀訓(xùn)練有人認(rèn)為作者在文中闡述了他的生死觀，是他的曠達(dá)性格使然；但他畢竟生活在國(guó)事日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不講求進(jìn)取，對(duì)他也不能說(shuō)毫無(wú)影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如“修短隨化，終期于盡”。提問(wèn)三：作者為何而痛？一痛惜情隨事遷，美好消逝；二痛生命有限，終期于盡。“信可樂(lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律——“樂(lè)”。i游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēd224。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。他們聽說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本。教學(xué)難點(diǎn)認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。2．王羲之其書王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。然后對(duì)老婆婆說(shuō)：“老人家，你為我斬殺了心愛(ài)的大白鵝，我很是過(guò)意不去，請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧。四、文體知識(shí)《蘭亭集序》是一篇序言。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。這種“樂(lè)”是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快，這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話。“后之視今，亦猶今之視昔，悲乎”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。小結(jié)：孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。夫人之相與，俯仰一世。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳?ài)E了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長(zhǎng)短聽?wèi){造化，終歸于盡。因?yàn)檫@個(gè)話題是一個(gè)人類永恒的話題。引托爾斯泰的“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”強(qiáng)調(diào)對(duì)愉悅感的認(rèn)同。換句話說(shuō)，我們以前知道內(nèi)容決定形式，現(xiàn)在也知道了形式也是內(nèi)容，那么這種“搖頭晃腦讀書法”也許就是“動(dòng)腦”的表現(xiàn)呢。)出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：齊彭殤(shāng) 趣舍萬(wàn)殊(qū) 流觴(shāng) 癸(guǐ)丑 游目騁懷(chěng) 修禊(x236?！毕旅婢o接著引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)4三維目標(biāo)知識(shí)與技能：了解序文的特點(diǎn)，體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。”那樣王羲之的心情還好嗎？當(dāng)然不好?！边@里寫的是盡管每個(gè)人的愛(ài)好不同，寧?kù)o與躁動(dòng)不同，但有一點(diǎn)是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂(lè)自足，但一味的享受而忽視時(shí)間的存在，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)時(shí)間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。后人看我們就像我們看過(guò)去一樣，把是非得失看得明明白白。（舉例：時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東）時(shí)人無(wú)法體察自我，無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己，這也是一大悲！8）“悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。五、作業(yè)歸納重要的文言虛詞“之”的用法。學(xué)生在自主閱讀的過(guò)程中充分發(fā)揮了自己的主體作用，而且在合作探究中嘗試自己總結(jié)文言文閱讀的規(guī)律。）總結(jié)全文，布置作業(yè)最后對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。教學(xué)難點(diǎn)1．認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。ijī）感慨系之（x236。1．選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。2．寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。（學(xué)生活動(dòng)）思考、概括、明確：“樂(lè)”。通過(guò)串讀，理清背誦思路?！短m亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇。他們“簡(jiǎn)約云澹，超然絕俗”。流觴曲水：使動(dòng)用法，使……流動(dòng)。士大夫們大多不求進(jìn)取，往往崇尚老莊，認(rèn)為生即死、死即生，追求清靜無(wú)為、自由放任的生活。資料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蝕之。探永恒——悲。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。）板書明確：記敘蘭亭盛會(huì)：時(shí)間：。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國(guó)事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。閱讀：魯迅《永遠(yuǎn)的王羲之》.板書設(shè)計(jì)：賞山水——樂(lè)。資料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蝕之。”請(qǐng)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。齊彭殤為妄作：意動(dòng)，把……等同?！拔簳x風(fēng)度”：作為魏晉時(shí)期的士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)的審美理想。一般的書序介紹成書成文的經(jīng)過(guò)、出版或?qū)懽鞯囊庵?、作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。當(dāng)其欣于所遇。（學(xué)生活動(dòng)）靜聽錄音朗誦，明確讀音句讀。課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。3．選學(xué)生朗讀第三自然段。[教學(xué)步驟]一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。教學(xué)重點(diǎn)1．了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。王羲之對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但他的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看這一問(wèn)題？結(jié)合自己的人生觀和生活體驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)人生的看法。小組合作，逐段疏通文意在通過(guò)誦讀初步感知文意后，由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥。果然是一篇難得的大作。這是一中十分虛無(wú)的人生觀。后之視今，亦猶今之視昔?！?）“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。（美景）能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的景色呢？群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。完成課后練習(xí)三。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”而言。明確：寫景抒情，敘議結(jié)合。二、朗讀教師范讀。不過(guò)在這里我并不想討論這個(gè)理論的源頭與應(yīng)用。感情變化：“痛”“悲”?？勺鳛閰⒖嫉馁Y料，《有的人》、“人固有一死，或重于泰山、或輕于鴻毛。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人隨著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。他在書法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無(wú)的體現(xiàn)。2．朗讀語(yǔ)調(diào)提示“固知／一／死生／為虛誕，齊／彭殤／為妄作。七、課堂訓(xùn)練嘗試著背誦第2自然段。教師點(diǎn)撥：本段中作者無(wú)論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡(jiǎn)約。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。他后來(lái)就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)1．有感情地誦讀全文，并能背誦。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。”郗鑒聽了，說(shuō)：“這就是我要找的佳婿。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。之通假字：趣舍萬(wàn)殊悟言一室之內(nèi)聽錄音，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(lái)（“樂(lè)”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來(lái)。明確：“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。背景介紹：兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺屢屢發(fā)生。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的都聚集在一起。第三段是作者進(jìn)一步展開論述的部分，是一種普通人感情變化的規(guī)律，即不同的人都能通過(guò)不同的方式獲得精神上的愉悅，然而“好花不長(zhǎng)開，好景不長(zhǎng)在”，美時(shí)易逝，美景難留，不能不引起人的傷懷感嘆。)四、要求學(xué)生誦讀課文時(shí)了解文中記敘的聚會(huì)過(guò)程，體會(huì)作者情感的變化第二課時(shí)一、學(xué)生齊讀課文，教師明確誦讀時(shí)要培養(yǎng)節(jié)奏感有利于背誦。金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的樣子──“他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去?！窘虒W(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋①。板書：記敘蘭亭盛況抒發(fā)人生感慨交代作序目的四、討論第一段內(nèi)容完成課后練習(xí)(一)中的⑴，教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。含義。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。第二日酒醒，他仍然覺(jué)得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺(jué)都不如第一篇來(lái)的好，不禁長(zhǎng)嘆。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。古人云：“死生亦大矣。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意?！庇枚嗝襟w展示王羲之的生平簡(jiǎn)介以及后人對(duì)《蘭亭集序》的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生簡(jiǎn)單了解。要求學(xué)生結(jié)合文本思考，回答。譯：后人看待我們今天的人，也要根據(jù)我們今天的人看待前人的情況。教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。六、布置作業(yè)：熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。理清背誦思路：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，但人生憂患的來(lái)源首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。四、課堂小結(jié)：魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。學(xué)習(xí)流程：一、課堂導(dǎo)入（教師活動(dòng)）杜甫被譽(yù)為“詩(shī)圣”，司馬遷被譽(yù)為“史圣”，曾經(jīng)有一位名士被人們譽(yù)為“書圣”，他是誰(shuí)呢？（學(xué)生活動(dòng)）明確：王羲之（教師活動(dòng)）他為何獲此殊榮？（學(xué)生活動(dòng)）相互交流，信息共享：王羲之，東晉偉大的書法家，在楷書和行書方面成就最高，尤其是行書，其代表作《蘭亭集序》被宋代米芾譽(yù)為“天下行書第一”。這種感慨，看似消極，其實(shí)積極地暗示我們，怎樣生和怎樣死我們可以主宰，從而與古人的生死看法產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴——死生亦大矣?。▽W(xué)生活動(dòng)）朗誦第二部