【正文】 （要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。教學(xué)設(shè)想安排兩課時。所以當(dāng)他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度?！彪m然從“樂”到“悲”跨度比較大，但我都是用“興盡悲來”“樂極生悲”來寬慰自己的。明確：“樂”、”痛”、“悲”。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。以后他渡江北游名山，博采眾長，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。審美鑒賞與創(chuàng)造：抓住幾個鑒賞點(diǎn)，感知作者對人生的熱愛和眷戀之情?！皼r修短隨化，終期于盡。但是，即使熟讀課文，學(xué)生對作者行文的思路和蘊(yùn)含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷，因而難以真正觸摸到審美價值的層面，也就難以體驗(yàn)作者當(dāng)時真實(shí)的心境！從這個角度著想，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生梳理品析看似矛盾沖突而其實(shí)自然流暢的情感脈絡(luò)，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價值，是學(xué)習(xí)鑒賞本文的關(guān)鍵所在！在此基礎(chǔ)上，通過錄音誦讀、示范朗誦、自由誦讀體驗(yàn)品味文章獨(dú)特的情韻美！學(xué)習(xí)目標(biāo)：通過師生質(zhì)疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義；梳理文章“樂、痛、悲”的情感脈絡(luò)，品析作者自然流暢的心境；獨(dú)立思考和合作交流，探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價值！聽讀、跟讀、自由誦讀，體驗(yàn)文章獨(dú)特的情韻美；學(xué)習(xí)重點(diǎn)：解讀文本，品析情感脈絡(luò)的自然流暢。正因?yàn)樽髡邔θ松鷳n患有清新的認(rèn)識，才可揚(yáng)長避短，在有限人生中進(jìn)行無限的價值創(chuàng)造。朗讀語調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》二、作者簡介。譯：人與人相交往，很快就度過一生。但是，由于學(xué)生生活閱歷上的局限，他們很難理解作者在游樂的時候?yàn)槭裁磿觥氨础敝?，這也是學(xué)生理解文意的難點(diǎn)。它被譽(yù)為“天下第一行書”，它是所有熱愛書法的人心中的至寶，傳說它的真跡已經(jīng)隨著唐太宗眠于地下，可是流傳下來的拓本也是人們心中的珍藏。他寫人生無常、生命短暫，寫“當(dāng)局者迷”，批判了當(dāng)時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。對生命常常有恐懼之感。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過眼煙云，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。常言道：好花不常開，好景不常在，作者的這種快樂并沒有持續(xù)很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。在眾人熱烈簇?fù)硐?，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。二、討論第二段內(nèi)容教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。)學(xué)生發(fā)言。利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥?！臼谡n隨筆】讀書的時候搖一搖“一邊搖頭晃腦，一邊讀書”這個情景我們大多會在反映私塾時代的影片內(nèi)見到。獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。主要是要考慮怎樣才能讓學(xué)生擺脫以前以翻譯為主的套路，在課堂上建立文本與學(xué)生生活的聯(lián)系，調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)歷來輔助教學(xué)，從而加深對文本的認(rèn)識。后之覽者，亦將有感于斯文。觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。夫人之相與，俯仰一世“夫人”/古義：“夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語詞,可不譯。人類社會從古到今，邁進(jìn)了多少年，然而人類對生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似！真是古今同痛，千古同悲！五、探究性閱讀訓(xùn)練有人認(rèn)為作者在文中闡述了他的生死觀，是他的曠達(dá)性格使然；但他畢竟生活在國事日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不講求進(jìn)取，對他也不能說毫無影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如“修短隨化，終期于盡”。提問三：作者為何而痛？一痛惜情隨事遷，美好消逝；二痛生命有限，終期于盡?！靶趴蓸芬病币痪涫菍蹠榫暗目偨Y(jié)，突出了情感的主旋律——“樂”。i游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēd224。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài)矜持。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本。教學(xué)難點(diǎn)認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。2．王羲之其書王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。然后對老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補(bǔ)償吧。四、文體知識《蘭亭集序》是一篇序言。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。這種“樂”是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快，這種美好的聚會自此以后成為美談佳話?！昂笾暯?，亦猶今之視昔，悲乎”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。小結(jié)：孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。夫人之相與，俯仰一世。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽?wèi){造化，終歸于盡。因?yàn)檫@個話題是一個人類永恒的話題。引托爾斯泰的“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”強(qiáng)調(diào)對愉悅感的認(rèn)同。換句話說，我們以前知道內(nèi)容決定形式，現(xiàn)在也知道了形式也是內(nèi)容，那么這種“搖頭晃腦讀書法”也許就是“動腦”的表現(xiàn)呢。)出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：齊彭殤(shāng) 趣舍萬殊(qū) 流觴(shāng) 癸(guǐ)丑 游目騁懷(chěng) 修禊(x236?！毕旅婢o接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。蘭亭集序教學(xué)設(shè)計4三維目標(biāo)知識與技能：了解序文的特點(diǎn)，體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言。”那樣王羲之的心情還好嗎？當(dāng)然不好?！边@里寫的是盡管每個人的愛好不同，寧靜與躁動不同，但有一點(diǎn)是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時間的存在，卻沒發(fā)現(xiàn)時間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過來時，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。（舉例：時人評價毛澤東）時人無法體察自我，無法正確地認(rèn)識自己，這也是一大悲！8）“悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。五、作業(yè)歸納重要的文言虛詞“之”的用法。學(xué)生在自主閱讀的過程中充分發(fā)揮了自己的主體作用，而且在合作探究中嘗試自己總結(jié)文言文閱讀的規(guī)律。）總結(jié)全文，布置作業(yè)最后對課文知識進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識結(jié)構(gòu)。教學(xué)難點(diǎn)1．認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。ijī）感慨系之（x236。1．選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。2．寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進(jìn)去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。（學(xué)生活動）思考、概括、明確：“樂”。通過串讀，理清背誦思路?！短m亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇。他們“簡約云澹，超然絕俗”。流觴曲水：使動用法，使……流動。士大夫們大多不求進(jìn)取，往往崇尚老莊，認(rèn)為生即死、死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。資料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蝕之。探永恒——悲。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。）板書明確：記敘蘭亭盛會：時間：。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時人敬重。閱讀：魯迅《永遠(yuǎn)的王羲之》.板書設(shè)計：賞山水——樂。資料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蝕之?！闭埛g成現(xiàn)代漢語。齊彭殤為妄作：意動，把……等同?！拔簳x風(fēng)度”：作為魏晉時期的士族意識形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，成為當(dāng)時的審美理想。一般的書序介紹成書成文的經(jīng)過、出版或?qū)懽鞯囊庵?、作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。當(dāng)其欣于所遇。（學(xué)生活動）靜聽錄音朗誦，明確讀音句讀。課后思考練習(xí)第三題中有5個實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動態(tài)的語境中辨析詞義。3．選學(xué)生朗讀第三自然段。[教學(xué)步驟]一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。教學(xué)重點(diǎn)1．了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。王羲之對老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但他的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題？結(jié)合自己的人生觀和生活體驗(yàn)，說說你對人生的看法。小組合作，逐段疏通文意在通過誦讀初步感知文意后，由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥。果然是一篇難得的大作。這是一中十分虛無的人生觀。后之視今，亦猶今之視昔?！?）“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。（美景）能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢？群賢畢至，少長咸集。完成課后練習(xí)三。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言。明確：寫景抒情，敘議結(jié)合。二、朗讀教師范讀。不過在這里我并不想討論這個理論的源頭與應(yīng)用。感情變化：“痛”“悲”?？勺鳛閰⒖嫉馁Y料，《有的人》、“人固有一死，或重于泰山、或輕于鴻毛。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。同時劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。他在書法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對抗人生虛無的體現(xiàn)。2．朗讀語調(diào)提示“固知／一／死生／為虛誕，齊／彭殤／為妄作。七、課堂訓(xùn)練嘗試著背誦第2自然段。教師點(diǎn)撥：本段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。他后來就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)1．有感情地誦讀全文，并能背誦。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在?！臂b聽了，說：“這就是我要找的佳婿。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。之通假字：趣舍萬殊悟言一室之內(nèi)聽錄音，請學(xué)生分別劃出三個段落中表達(dá)作者情感的詞來（“樂”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來。明確：“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。背景介紹：兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺屢屢發(fā)生。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調(diào)。詳情請看《語文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。第三段是作者進(jìn)一步展開論述的部分，是一種普通人感情變化的規(guī)律，即不同的人都能通過不同的方式獲得精神上的愉悅，然而“好花不長開，好景不長在”，美時易逝，美景難留，不能不引起人的傷懷感嘆。)四、要求學(xué)生誦讀課文時了解文中記敘的聚會過程，體會作者情感的變化第二課時一、學(xué)生齊讀課文，教師明確誦讀時要培養(yǎng)節(jié)奏感有利于背誦。金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”時表現(xiàn)出來的樣子──“他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去?！窘虒W(xué)過程】第一課時一、導(dǎo)語設(shè)計簡介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋①。板書：記敘蘭亭盛況抒發(fā)人生感慨交代作序目的四、討論第一段內(nèi)容完成課后練習(xí)(一)中的⑴，教學(xué)的同時要求學(xué)生試背誦。含義。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。古人云：“死生亦大矣。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意?！庇枚嗝襟w展示王羲之的生平簡介以及后人對《蘭亭集序》的評價，讓學(xué)生簡單了解。要求學(xué)生結(jié)合文本思考，回答。譯：后人看待我們今天的人，也要根據(jù)我們今天的人看待前人的情況。教師略作補(bǔ)充：魏晉時期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。六、布置作業(yè)：熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。理清背誦思路：由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，但人生憂患的來源首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。四、課堂小結(jié)：魏晉時期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。學(xué)習(xí)流程：一、課堂導(dǎo)入（教師活動）杜甫被譽(yù)為“詩圣”，司馬遷被譽(yù)為“史圣”，曾經(jīng)有一位名士被人們譽(yù)為“書圣”，他是誰呢？（學(xué)生活動）明確：王羲之（教師活動）他為何獲此殊榮？（學(xué)生活動）相互交流，信息共享：王羲之，東晉偉大的書法家，在楷書和行書方面成就最高，尤其是行書，其代表作《蘭亭集序》被宋代米芾譽(yù)為“天下行書第一”。這種感慨，看似消極，其實(shí)積極地暗示我們，怎樣生和怎樣死我們可以主宰，從而與古人的生死看法產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴——死生亦大矣！（學(xué)生活動）朗誦第二部