【正文】 看待問題，認(rèn)識(shí)問題，馬克思主義還要求我們以一種創(chuàng)新的思維去思考問題，從而有助于了解事物更深層次的內(nèi)容，提高自身的素質(zhì)。每一個(gè)學(xué)生，尤其是醫(yī)學(xué)生是都應(yīng)該具有學(xué)習(xí)和質(zhì)疑的能力，并且把握好兩者的平衡。權(quán)威往往是我們的前輩、先行者，是一個(gè)領(lǐng)域的杰出代表，他們掌握著人類最前沿的科學(xué)理論知識(shí)。這就是馬克思主義對(duì)于我們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀的塑造，潛移默化，但是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它的內(nèi)容極其深刻和豐富的。而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展都表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。同樣，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展也有極其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源，思想根源和實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思恩格斯生活的時(shí)代，資本主義生產(chǎn)方式在西歐已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。大學(xué)生是祖國(guó)的未來，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。在我初次學(xué)習(xí)《馬原》時(shí)，我總是懵懵懂懂、似懂非懂，既覺得它艱澀又深?yuàn)W，又覺得它淺顯而漂浮。它給我們解釋了：世界是什么、世界是怎樣存在的、世界往哪里發(fā)展等問題。那我們就要完全相信權(quán)威嗎？恐怕這更不恰當(dāng)?！恶R原》的書籍只有薄薄一本，它的內(nèi)容卻多如繁星。其次，馬克思主義提出了物質(zhì)第一性，精神第二性的理論，對(duì)與這個(gè)理論我也是頗有感觸，因?yàn)楦咧须A段就這個(gè)問題也進(jìn)行過激烈的討論，而馬克思主義基本原理為我指明的方向。再者，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)更是有緊密的聯(lián)系，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定性的作用，因?yàn)橹挥袑?shí)踐才能鑒別認(rèn)識(shí)的真?zhèn)?，從而將認(rèn)識(shí)通過實(shí)踐提升到一個(gè)新的理論高度，也只有實(shí)踐才能升華認(rèn)識(shí)，將認(rèn)識(shí)的內(nèi)容得到起真正存在的意義。作者特里在我看來，馬克思主義并沒有過時(shí)，資本主義制度至今表現(xiàn)出來的缺陷，證明了馬克思對(duì)資本主義體制的批判仍有道理，馬克思主義經(jīng)典著作中闡述的馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義、勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說、社會(huì)主義革命和無產(chǎn)階級(jí)專政理論、無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說、社會(huì)形態(tài)和社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律學(xué)說等等，反映的是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、資本主義發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政規(guī)律，蘊(yùn)含了頗有價(jià)值的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。而且馬克思從來沒有設(shè)想過會(huì)在窮國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，因?yàn)樵谏鐣?huì)財(cái)富本來就不多的時(shí)候，根本沒法重新分配社會(huì)財(cái)富，以使所有人都受益。所以社會(huì)主義革命必須要先在少數(shù)的國(guó)家中發(fā)生，從而帶動(dòng)其他的國(guó)家革命。在馬克思看來，我們的思想是在改造世界的過程中形成的，這是由我們的身體需要所決定的物質(zhì)必須，意識(shí)是人類自身和物質(zhì)環(huán)境相互作用的結(jié)果，它本身就是歷史的產(chǎn)物。我們只有承認(rèn)物質(zhì)的客觀存在，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思考、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，才可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提高。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動(dòng)人類意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)生了大變革。實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。第二，作為科學(xué)世界觀的馬克思主義，是在它產(chǎn)生的歷史條件已經(jīng)具備，并沿著概括科學(xué)發(fā)展新成果的途徑建立起來的，因而它是以可靠的科學(xué)知識(shí)和歷史材料為依據(jù)的，是對(duì)世界本來面貌的全面而深刻的反映。這是因?yàn)?，無產(chǎn)階級(jí)作為人類歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)方式的代表，其根本利益與社會(huì)發(fā)展規(guī)律、與人類徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的，是以解放全人類為己任的最徹底的革命的階級(jí)。馬克思主義是一種理論，但是對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，如果一種理論不能落實(shí)到實(shí)踐中去發(fā)揮其作用，那它就毫無用處。他抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不懈探索，深入思考，將全黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。理論書籍主要運(yùn)用邏輯思維，讀它有一定難度。馬克思主義是歷史的產(chǎn)物，但是它沒有成為只是留在人們記憶中的歷史陳跡，原因就在于它是開放的、隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。科學(xué)地對(duì)待馬克思主義，必須與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。其次，堅(jiān)持循序漸進(jìn)，就是要扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，由淺入深、逐步積累，不斷提高，不能嘗淺輒止，好高鶩遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)有科學(xué)的態(tài)度。堅(jiān)持解決思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，按照“堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)”要求，不斷更新觀念，轉(zhuǎn)變工作方法，扎實(shí)工作，以最廣大人民群眾的根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。毛澤東同志是把馬克思主義的基本原理和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合的第一人，是把馬克思主義的實(shí)踐性落實(shí)到中國(guó)的第一人。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，但又不同于時(shí)代的產(chǎn)物。革命性是馬克思主義的核心。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義的社會(huì)理想。通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》一書，使我進(jìn)一步加深了對(duì)馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，并深入地思考馬克思主義理論如何與當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活更緊密地結(jié)合起來，融為一體，發(fā)揮其對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐工作的指導(dǎo)