【正文】 。、液態(tài)還是氣態(tài)，分子總是處于運動中。，把“電子”聯(lián)接其上，它們分布均勻，且其數(shù)目等于質(zhì)子數(shù)。、鹽、小蘇打、氧氣、氮氣等的分子。：、液體和氣體還有什么其他區(qū)別？ ？？即我們能把固體變?yōu)橐后w，或是把液體轉(zhuǎn)變?yōu)闅怏w嗎？ ？ ？ ？ ？：，并將之封口。：固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)。加熱過程中，物質(zhì)的形態(tài)可以從固態(tài)向氣態(tài)、氣態(tài)向液態(tài)轉(zhuǎn)化。討論它們落地時形狀的區(qū)別?？砂奄|(zhì)子和中子安置在內(nèi)部的小環(huán)中。： 。所有的沙粒都一樣嗎？ 。、混合物。水將轉(zhuǎn)化為蒸汽。沸點是液體開始向氣體轉(zhuǎn)化時的溫度。之所以能“滑”是因為在冰刀或滾子的作用下冰轉(zhuǎn)化成了水?！狝—1，“物質(zhì)的三種形態(tài)各是什么？” —A—10，“什么是物理變化？” ：1）升華 2）物理的 3）化學(xué)的 4）轉(zhuǎn)變 5）分子 6）融化 7）沸騰 8）蒸汽 9）溫度 10）冰塊 活動1—A—5 ：氣體可以轉(zhuǎn)化為液體嗎？液體轉(zhuǎn)化為氣體呢？氣體轉(zhuǎn)化為固體呢？什么是冷凝？什么是露水？ ： （用來拿熱材料和玻片用） ：。（步驟一），聚集在冰涼的玻璃片上，流入玻璃杯。，可以說它們已經(jīng)冷凝成水。不同的液體在不同的溫度下蒸發(fā)。：，水的沸點為100℃（210℉）?！胺逐s法”得來的嗎？ ： 。，硫粉的量為鐵屑的兩倍?；鲜峭ㄟ^化學(xué)變化使兩種以上元素結(jié)合，各元素本身失去其原有特性。：？ ？ ？ ：。削皮后的蘋果出現(xiàn)棕色是化學(xué)變化的結(jié)果。酒精會揮發(fā)掉，二氧化碳可使面團發(fā)酵，最后持續(xù)產(chǎn)生的熱量會結(jié)束酵母的作用。：，低熱緩慢蒸發(fā)水分，可重新獲得糖粒，（參看1—A—11，“什么是溶解？”）糖粒晶體將在鍋底形成。：“這些糖上哪兒去了？為什么水沒有溢出來？” ：?！翱昭ā被颉翱障丁痹酱螅芗尤氲奶橇＞驮蕉唷＃ば裕?？ —A—2，“什么是原子、分子？” —A—4，“物質(zhì)能從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)嗎？” —A—10，“什么是物理變化？” ：1）溶液 2）可溶物 3）溶質(zhì) 4）溶解 5）分子 6）移動 7）茶匙 8）糖 活動 1—A—12 ：什么物質(zhì)是酸性的？什么物質(zhì)是堿性的？ ： ：，制得一杯鹽水溶液。：。，使所有隱形字跡都受熱。，這是因為液體中的糖分變成焦糖的緣故。二，概述：蒙臺梭利教學(xué)蒙臺梭利教學(xué)法是風(fēng)行世界最先進、最科學(xué)、最完善的學(xué)前教育模式之一，因其科學(xué)的教育方法，有效的教育效果受到全世界幼教界的熱烈關(guān)注和歡迎，取得了豐碩的成果，被國際上譽為“日不落”教育。教育理念：兒童發(fā)展觀1，她認為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是“通過對環(huán)境的經(jīng)驗而實現(xiàn)的” 她說：兒童的“生長是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，他的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展起來的”。環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展中又是舉足輕重的。引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語。訓(xùn)練幼兒辨別力及手眼協(xié)調(diào)能力。學(xué)習(xí)空間、時間概念?？茖W(xué)文化教育包括：培養(yǎng)幼兒愛科學(xué)的情感。蒙臺梭利“蒙氏教育”顧名思義是以意大利的女性教育家瑪麗亞蒙臺梭利嶄新的、具有巨大教育魅力的教學(xué)方法，轟動了整個歐洲，“關(guān)于這些奇妙兒童的報道，像野火一樣迅速蔓延”。教師扮演協(xié)助者的角色。豐富的教材與教具。蒙氏教室是一個小社會的雛形，孩子在其中學(xué)會尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會的知識技巧，學(xué)會如何領(lǐng)導(dǎo)別人。不“教”的教育 —— 反傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，而主張籍由良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動去接觸、研究，形成智慧。編輯本段蒙氏教育的價值：蒙臺梭利教育法的獨特魅力源于對兒童的充分研究與了解，遵守兒童的敏感期，激發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中發(fā)展孩子獨立、自信、專注、創(chuàng)造等能力，為將來孩子的成長打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。20世紀30年代初蒙臺梭利博士致函中國教育部長，邀請中國派員赴羅馬參加教師培訓(xùn)，并征集在中國采用該教育的報告及書籍，我國時任教育部長蔣夢麟先生回復(fù)稱：你的教具頗多，但不甚經(jīng)濟，中國多采用設(shè)計教學(xué)法，教材取自生活，不需購置教具。長期批判造成的后果是：阻礙了人們真實地了解蒙臺梭利其人及其教育；由于批判所持觀點的偏頗，導(dǎo)致抵毀和扭曲了蒙臺梭利教育；在實踐中禁錮了蒙臺梭利教育，致使無人知曉，更說不上采用了。1994年暑假，臺灣派講師來到北京師范大學(xué)培訓(xùn)老師，秋季開學(xué)后便正式啟動了“蒙臺梭利教育中國化實驗研究”課題。也有一些幼兒園由于師資培訓(xùn)欠缺或為經(jīng)濟利益所驅(qū)動，對蒙臺梭利教育的理念領(lǐng)悟得甚為膚淺，成效寥寥。七、吸收中華文化和當(dāng)代科技成果，適應(yīng)本土、適應(yīng)時代。一是主導(dǎo)本能，這種本能對于處在生命初創(chuàng)時期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護，甚至決定物種的生存。在蒙臺梭利看來，在幼兒的心理發(fā)展中會出現(xiàn)各種“敏感期”。3．協(xié)調(diào)性敏感期 這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個敏感期。在蒙臺梭利看來，語言能力的獲得和運用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。再者，她還認為，人的智力高低與教育有較大關(guān)系，通過感覺教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時采取措施，使其得到矯治和改善。借以讓幼兒認知、辨異等潛能得以充分發(fā)展，進而產(chǎn)生分析、綜合、研判等更高層次的思維能力和行為基礎(chǔ)。千萬不要操之過急，給孩子訂下“教”他的進度，以免孩子被“盯”得厭惡學(xué)習(xí)，害怕你來“教”他。凡物體的感性層次，都要讓孩子從五官的接觸，到心智的刺激，逐次地、確實地得到深刻的印象。第二階段：對照物的認識(由名稱到實物)。編輯本段蒙臺梭利教學(xué)法蒙臺梭利教學(xué)法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。隨著能力的增長，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀律與自由意識也獲得共同成長。蒙臺梭利教學(xué)法乃是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士瑪麗亞?蒙臺梭利女士（Maria Montessori)所提倡的教學(xué)方法、著重于孩子秩序感、專心度、手眼協(xié)調(diào)和獨立能力的培養(yǎng)。蒙氏說：“環(huán)境就像人類的頭部，影響著孩子的整體的發(fā)展?！薄安贿^它必須像個家。從最簡單的說起：食：吃飯的桌、椅、匙、抹布、手布??等，都應(yīng)適合孩子的尺寸，你只要設(shè)想：從孩子一上飯桌，到吃飯完后下桌的中間會經(jīng)過哪些手續(xù)？而哪些是過程中所需用的物品？以及它們的大小、輕重等等，都必須是適合孩子能夠使用的。應(yīng)該要樸實亮麗，而不是“昂貴的，就是最好的”，太過的奢華耀目或復(fù)雜靈巧對孩子并沒有好處，只會分散他們的注意力。以啟發(fā)和誘導(dǎo)為手段，而讓孩子樂于自由、自動地去動腦筋，使智力和體能不斷地增長。要懂得如何操作教具兒童借著教具獲得智力與體能上的開發(fā)，而教具的介紹，必須靠導(dǎo)師適當(dāng)?shù)靥崾?，所以?dǎo)師是一個非常重要的媒介人物。有許多大人常存著些老氣橫秋的態(tài)度，比如說：自以為是。再來，前一個問題，是老師“期待”的有限答案；后一個問題，是讓孩子自己去“發(fā)現(xiàn)”各種的答案。但是，在孩子能完全地熟悉這個基本功能后，它能被允許與他種教具變化地使用。蒙臺梭利是家中的獨生女，但母親并不溺愛她，所以蒙臺梭利從小就能夠關(guān)懷別人，并培養(yǎng)出擇善固執(zhí)的個性。蒙臺梭利1952年去世。蒙臺梭利出生于意大利安科納省的希亞拉瓦萊鎮(zhèn)。到四0年代，僅僅美國就有一千多所。把握兒童的敏感期。透過環(huán)境的設(shè)計、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。屏除單一獎懲制度。（1）、關(guān)于自由。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀律的基本原則。因此，真正的自由也包括思考和理解能力?！辈⒄J為環(huán)境是重要的保育內(nèi)容，而且保育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。但是，兒童一直依賴成人的協(xié)助便無法完成應(yīng)有的成長，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠?。因此，需要讓兒童持續(xù)接觸東西—收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具和場所。為避免兒童做不必要的活動，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫，教材及活動必須有某種程度的限制。所謂“秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。數(shù)學(xué)教育：培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念、邏輯思維能力、理解能力和判斷能力。以下幾點建議，可以幫助父母及時把握孩子的敏感期：尊重孩子為有能力的個體。當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴后，就會在環(huán)境中自由探索和嘗試。圖書目錄第一章 新生兒的秘密——人類生命成長的特殊規(guī)律第二章 兒童的敏感期——抓住兒童心智發(fā)展的最佳時機第三章 感官教育——完善孩子的心理感覺第四章 日常生活教育——增強孩子的自主生存能力第五章 語言教育——書寫能力與閱讀理解能力的培養(yǎng)第六章 數(shù)學(xué)教育——數(shù)字敏感度與邏輯思維能力的培養(yǎng)第七章 自然文化教育——在大自然中汲取精神養(yǎng)分第八章 運動促健康——孩子身心均衡發(fā)展的基礎(chǔ)第九章 科學(xué)膳食——充足的營養(yǎng)讓孩子更健康第十章 獨立即發(fā)展——孩子需要自由的活動空間第十一章 紀律的自然建立——讓孩子自動自發(fā)地工作第十二章 道德教育——培養(yǎng)孩子分辨善惡的“內(nèi)部感官”第十三章 兒童心理健康——父母的自省與職責(zé)第十四章 性格的形成——如何讓兒童成長為健康的社會人 擴展閱讀：兒童教育:://s/61/ 5早教觀念：蒙氏教育以自我人性化為動機的自由學(xué)習(xí)原理；傳統(tǒng)教育重知識傳授和技能訓(xùn)練，忽視（不能顧及）兒童的個性發(fā)展。兒童敏感期：蒙氏教育根據(jù)兒童的各個敏感期為其提供相應(yīng)的條件，使兒童各方面的能力得到迅速發(fā)展；傳統(tǒng)教育忽視孩子的敏感期，延緩了兒童各方面的發(fā)展速度。教師扮演協(xié)助者的角色。豐富的教材與教具。蒙氏教室是一個小社會的雛形，孩子在其中學(xué)會尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會的知識技巧，學(xué)會如何領(lǐng)導(dǎo)別人。不“教”的教育。蒙臺梭利課程，包括感覺、動作、肢能、語言和道德發(fā)展等，使個體成為一個身心統(tǒng)整合一的人。摒除獎懲制度。完全人格的培養(yǎng)。第四篇：蒙氏教育[推薦]蒙氏教育基本原則以兒童為中心。教師根據(jù)兒童生命和心智成長的內(nèi)在需要進行啟發(fā)和引導(dǎo)，兒童自我學(xué)習(xí)、了解問題與發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律；傳統(tǒng)教育教學(xué)以教師為中心，以教師的教為主，兒童失去了自我發(fā)展、自我總結(jié)、自我認知的過程。當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時，大人“應(yīng)放手讓孩子自己做”，避免干預(yù)。細心觀察敏感期的出現(xiàn)?？茖W(xué)文化教育：包括自然、地理、歷史、科學(xué)、音樂、美術(shù)。能夠獨立專注于自已世界內(nèi)活動的兒童，才能真正在下一個階段的成人世界中活動。兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的。美對兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動欲是因美引起的。（2）、給兒童安全感。因此，蒙臺梭利早教之家根據(jù)兒童六歲以前的敏感期和吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中。在蒙臺梭利早教之家的活動室內(nèi)，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。（2）、關(guān)于紀律。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去生命的本質(zhì)。爆發(fā)式的教學(xué)成果。蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進程，對不同特點的兒童進行因材教，不搞一刀切式的教育。若順著敏感期學(xué)習(xí)，該特性即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。蒙氏教育法簡介蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育專家。一九0七年蒙臺梭利在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”?，旣悂?.蒙臺梭利是二十世紀享譽全球的幼兒教育家。雖然貴為女醫(yī)學(xué)博士，然而她卻仍無法改變當(dāng)時社會對女性的成見。所以，使用者必須有秩序地取下教具，有次序地歸位以及要的尊重它、維護它的素養(yǎng)。但假如您是一個新手，無法拿捏其中的訣竅，要心里擺著一個譜：“以孩子為中心，讓他去動頭腦”，話出口前也先細細咀嚼再三，時日一久總可以揣摩得到其中方法的！具備愛心、耐心雖然兒童在本能上有與生俱來的“內(nèi)在的動機”，會驅(qū)使他（她）們自動地去接觸環(huán)境、喜愛環(huán)境，以及各形各色的教具；但如果沒有老師用她們的“愛”去關(guān)注和啟發(fā)，兒童的學(xué)習(xí)興趣，便難以持久而“見異思遷”，而使得蒙氏倡稱幼兒成長的“工作”（指兒童自己去接觸環(huán)境，實際地去操作教具而求長遠的工作），變成一般成人眼中所謂的“游戲”；意義和效果就完全變質(zhì)了。所以在蒙氏教育里，“大人”也是受教的一環(huán)──所謂活到老學(xué)到老。她還要虛心認真地觀察面前“這個”孩子內(nèi)心的需要和限制（尤其心智和體能的）。由于此書是針對母親而寫，所以此章中所述的導(dǎo)師都是由母親在家里代替）。──主要目的是讓孩子適應(yīng)，而不是因為好奇而吸引他。而是更進一步地指陳設(shè)的順序，都經(jīng)過大人考量過小孩的接受程度、需要，使用上以及歸還是否能夠方便而言。行：除了為他安排了各類適用的小鞋外，是否在門外安排了一個空間，可讓他把自己的鞋子放整齊???！凹摇敝械闹饕块g是智力活動的“工作室”。基本地來說，蒙臺梭利教學(xué)法包含了四大要素──環(huán)境、教具、教師和兒童。一、日常生活教育：訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨立、自主的人格和良好 的習(xí)性。教師和家長只是兒童活動的觀察者和指導(dǎo)員。蒙臺梭利認為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的、具有無窮的力量；而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認真研究、觀察兒童、了解兒童的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動中，幫助兒童獲得身心發(fā)展?！币幻嬉云诖难凵衽瓮變赫_地拿給你為止(當(dāng)然你必有兩個以上不同顏色的盒子)。父母親要有計劃地去做，有耐性有恒心地去做。(3)由聽（媽媽講說）到看（實物接觸），并充分利用五官，再進入手腳“做”的階段。(2)“循干追根”，要有系統(tǒng)，不要雜亂無章。視覺訓(xùn)練在于幫助幼兒提高度量的視知覺，鑒別大小、高低、粗細、長短、形狀、顏色及不同的幾何形體；觸覺練習(xí)則是幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重、大小、厚??；聽覺訓(xùn)練是要使幼兒習(xí)慣于區(qū)分聲音的差別，使他們在聽聲的訓(xùn)練中不僅能夠分辨音色、音高，還能培養(yǎng)初步的審美和鑒賞能力；嗅覺和味覺的訓(xùn)練則是注重提高幼兒嗅覺和味覺的靈敏度。她說：“如果心理的壓抑會影響新陳代謝，并因此降低了一個人的活