【正文】 。、液態(tài)還是氣態(tài)，分子總是處于運(yùn)動(dòng)中。，把“電子”聯(lián)接其上，它們分布均勻，且其數(shù)目等于質(zhì)子數(shù)。、鹽、小蘇打、氧氣、氮?dú)獾鹊姆肿?。：、液體和氣體還有什么其他區(qū)別？ ？？即我們能把固體變?yōu)橐后w，或是把液體轉(zhuǎn)變?yōu)闅怏w嗎？ ？ ？ ？ ？：，并將之封口。：固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)。加熱過(guò)程中，物質(zhì)的形態(tài)可以從固態(tài)向氣態(tài)、氣態(tài)向液態(tài)轉(zhuǎn)化。討論它們落地時(shí)形狀的區(qū)別?？砂奄|(zhì)子和中子安置在內(nèi)部的小環(huán)中。： 。所有的沙粒都一樣嗎？ 。、混合物。水將轉(zhuǎn)化為蒸汽。沸點(diǎn)是液體開(kāi)始向氣體轉(zhuǎn)化時(shí)的溫度。之所以能“滑”是因?yàn)樵诒痘驖L子的作用下冰轉(zhuǎn)化成了水。—A—1，“物質(zhì)的三種形態(tài)各是什么？” —A—10，“什么是物理變化？” ：1）升華 2）物理的 3）化學(xué)的 4）轉(zhuǎn)變 5）分子 6）融化 7）沸騰 8）蒸汽 9）溫度 10）冰塊 活動(dòng)1—A—5 ：氣體可以轉(zhuǎn)化為液體嗎？液體轉(zhuǎn)化為氣體呢？氣體轉(zhuǎn)化為固體呢？什么是冷凝？什么是露水？ ： （用來(lái)拿熱材料和玻片用） ：。（步驟一），聚集在冰涼的玻璃片上，流入玻璃杯。，可以說(shuō)它們已經(jīng)冷凝成水。不同的液體在不同的溫度下蒸發(fā)。：，水的沸點(diǎn)為100℃（210℉）。“分餾法”得來(lái)的嗎？ ： 。，硫粉的量為鐵屑的兩倍?；鲜峭ㄟ^(guò)化學(xué)變化使兩種以上元素結(jié)合，各元素本身失去其原有特性。：？ ？ ？ ：。削皮后的蘋果出現(xiàn)棕色是化學(xué)變化的結(jié)果。酒精會(huì)揮發(fā)掉，二氧化碳可使面團(tuán)發(fā)酵，最后持續(xù)產(chǎn)生的熱量會(huì)結(jié)束酵母的作用。：，低熱緩慢蒸發(fā)水分，可重新獲得糖粒，（參看1—A—11，“什么是溶解？”）糖粒晶體將在鍋底形成。：“這些糖上哪兒去了？為什么水沒(méi)有溢出來(lái)？” ：?！翱昭ā被颉翱障丁痹酱?，能加入的糖粒就越多。（黏性）？ —A—2，“什么是原子、分子？” —A—4，“物質(zhì)能從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)嗎？” —A—10，“什么是物理變化？” ：1）溶液 2）可溶物 3）溶質(zhì) 4）溶解 5）分子 6）移動(dòng) 7）茶匙 8）糖 活動(dòng) 1—A—12 ：什么物質(zhì)是酸性的？什么物質(zhì)是堿性的？ ： ：，制得一杯鹽水溶液。：。，使所有隱形字跡都受熱。，這是因?yàn)橐后w中的糖分變成焦糖的緣故。二，概述：蒙臺(tái)梭利教學(xué)蒙臺(tái)梭利教學(xué)法是風(fēng)行世界最先進(jìn)、最科學(xué)、最完善的學(xué)前教育模式之一，因其科學(xué)的教育方法，有效的教育效果受到全世界幼教界的熱烈關(guān)注和歡迎，取得了豐碩的成果，被國(guó)際上譽(yù)為“日不落”教育。教育理念：兒童發(fā)展觀1，她認(rèn)為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機(jī)體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是“通過(guò)對(duì)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的” 她說(shuō)：兒童的“生長(zhǎng)是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來(lái)，他的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展起來(lái)的”。環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展中又是舉足輕重的。引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語(yǔ)。訓(xùn)練幼兒辨別力及手眼協(xié)調(diào)能力。學(xué)習(xí)空間、時(shí)間概念?？茖W(xué)文化教育包括：培養(yǎng)幼兒愛(ài)科學(xué)的情感。蒙臺(tái)梭利“蒙氏教育”顧名思義是以意大利的女性教育家瑪麗亞蒙臺(tái)梭利嶄新的、具有巨大教育魅力的教學(xué)方法，轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，“關(guān)于這些奇妙兒童的報(bào)道，像野火一樣迅速蔓延”。教師扮演協(xié)助者的角色。豐富的教材與教具。蒙氏教室是一個(gè)小社會(huì)的雛形，孩子在其中學(xué)會(huì)尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會(huì)的知識(shí)技巧，學(xué)會(huì)如何領(lǐng)導(dǎo)別人。不“教”的教育 —— 反傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，而主張籍由良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動(dòng)去接觸、研究，形成智慧。編輯本段蒙氏教育的價(jià)值：蒙臺(tái)梭利教育法的獨(dú)特魅力源于對(duì)兒童的充分研究與了解，遵守兒童的敏感期，激發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中發(fā)展孩子獨(dú)立、自信、專注、創(chuàng)造等能力，為將來(lái)孩子的成長(zhǎng)打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。20世紀(jì)30年代初蒙臺(tái)梭利博士致函中國(guó)教育部長(zhǎng)，邀請(qǐng)中國(guó)派員赴羅馬參加教師培訓(xùn)，并征集在中國(guó)采用該教育的報(bào)告及書籍，我國(guó)時(shí)任教育部長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟先生回復(fù)稱：你的教具頗多，但不甚經(jīng)濟(jì)，中國(guó)多采用設(shè)計(jì)教學(xué)法，教材取自生活，不需購(gòu)置教具。長(zhǎng)期批判造成的后果是：阻礙了人們真實(shí)地了解蒙臺(tái)梭利其人及其教育；由于批判所持觀點(diǎn)的偏頗，導(dǎo)致抵毀和扭曲了蒙臺(tái)梭利教育；在實(shí)踐中禁錮了蒙臺(tái)梭利教育，致使無(wú)人知曉，更說(shuō)不上采用了。1994年暑假，臺(tái)灣派講師來(lái)到北京師范大學(xué)培訓(xùn)老師，秋季開(kāi)學(xué)后便正式啟動(dòng)了“蒙臺(tái)梭利教育中國(guó)化實(shí)驗(yàn)研究”課題。也有一些幼兒園由于師資培訓(xùn)欠缺或?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益所驅(qū)動(dòng)，對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的理念領(lǐng)悟得甚為膚淺，成效寥寥。七、吸收中華文化和當(dāng)代科技成果，適應(yīng)本土、適應(yīng)時(shí)代。一是主導(dǎo)本能，這種本能對(duì)于處在生命初創(chuàng)時(shí)期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護(hù)，甚至決定物種的生存。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，在幼兒的心理發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)各種“敏感期”。3．協(xié)調(diào)性敏感期 這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個(gè)敏感期。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，語(yǔ)言能力的獲得和運(yùn)用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。再者，她還認(rèn)為，人的智力高低與教育有較大關(guān)系，通過(guò)感覺(jué)教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時(shí)采取措施，使其得到矯治和改善。借以讓幼兒認(rèn)知、辨異等潛能得以充分發(fā)展，進(jìn)而產(chǎn)生分析、綜合、研判等更高層次的思維能力和行為基礎(chǔ)。千萬(wàn)不要操之過(guò)急，給孩子訂下“教”他的進(jìn)度，以免孩子被“盯”得厭惡學(xué)習(xí)，害怕你來(lái)“教”他。凡物體的感性層次，都要讓孩子從五官的接觸，到心智的刺激，逐次地、確實(shí)地得到深刻的印象。第二階段：對(duì)照物的認(rèn)識(shí)(由名稱到實(shí)物)。編輯本段蒙臺(tái)梭利教學(xué)法蒙臺(tái)梭利教學(xué)法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。隨著能力的增長(zhǎng)，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀(jì)律與自由意識(shí)也獲得共同成長(zhǎng)。蒙臺(tái)梭利教學(xué)法乃是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士瑪麗亞?蒙臺(tái)梭利女士（Maria Montessori)所提倡的教學(xué)方法、著重于孩子秩序感、專心度、手眼協(xié)調(diào)和獨(dú)立能力的培養(yǎng)。蒙氏說(shuō)：“環(huán)境就像人類的頭部，影響著孩子的整體的發(fā)展。”“不過(guò)它必須像個(gè)家。從最簡(jiǎn)單的說(shuō)起：食：吃飯的桌、椅、匙、抹布、手布??等，都應(yīng)適合孩子的尺寸，你只要設(shè)想：從孩子一上飯桌，到吃飯完后下桌的中間會(huì)經(jīng)過(guò)哪些手續(xù)？而哪些是過(guò)程中所需用的物品？以及它們的大小、輕重等等，都必須是適合孩子能夠使用的。應(yīng)該要樸實(shí)亮麗，而不是“昂貴的，就是最好的”，太過(guò)的奢華耀目或復(fù)雜靈巧對(duì)孩子并沒(méi)有好處，只會(huì)分散他們的注意力。以啟發(fā)和誘導(dǎo)為手段，而讓孩子樂(lè)于自由、自動(dòng)地去動(dòng)腦筋，使智力和體能不斷地增長(zhǎng)。要懂得如何操作教具兒童借著教具獲得智力與體能上的開(kāi)發(fā)，而教具的介紹，必須靠導(dǎo)師適當(dāng)?shù)靥崾?，所以?dǎo)師是一個(gè)非常重要的媒介人物。有許多大人常存著些老氣橫秋的態(tài)度，比如說(shuō)：自以為是。再來(lái)，前一個(gè)問(wèn)題，是老師“期待”的有限答案；后一個(gè)問(wèn)題，是讓孩子自己去“發(fā)現(xiàn)”各種的答案。但是，在孩子能完全地熟悉這個(gè)基本功能后，它能被允許與他種教具變化地使用。蒙臺(tái)梭利是家中的獨(dú)生女，但母親并不溺愛(ài)她，所以蒙臺(tái)梭利從小就能夠關(guān)懷別人，并培養(yǎng)出擇善固執(zhí)的個(gè)性。蒙臺(tái)梭利1952年去世。蒙臺(tái)梭利出生于意大利安科納省的希亞拉瓦萊鎮(zhèn)。到四0年代，僅僅美國(guó)就有一千多所。把握兒童的敏感期。透過(guò)環(huán)境的設(shè)計(jì)、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。屏除單一獎(jiǎng)懲制度。（1）、關(guān)于自由。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。因此，真正的自由也包括思考和理解能力?！辈⒄J(rèn)為環(huán)境是重要的保育內(nèi)容，而且保育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。但是，兒童一直依賴成人的協(xié)助便無(wú)法完成應(yīng)有的成長(zhǎng)，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠帧Ｒ虼?，需要讓兒童持續(xù)接觸東西—收集、分解、移動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)、變換位置等可自由活動(dòng)的用具和場(chǎng)所。為避免兒童做不必要的活動(dòng)，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫，教材及活動(dòng)必須有某種程度的限制。所謂“秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。數(shù)學(xué)教育：培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念、邏輯思維能力、理解能力和判斷能力。以下幾點(diǎn)建議，可以幫助父母及時(shí)把握孩子的敏感期：尊重孩子為有能力的個(gè)體。當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴后，就會(huì)在環(huán)境中自由探索和嘗試。圖書目錄第一章 新生兒的秘密——人類生命成長(zhǎng)的特殊規(guī)律第二章 兒童的敏感期——抓住兒童心智發(fā)展的最佳時(shí)機(jī)第三章 感官教育——完善孩子的心理感覺(jué)第四章 日常生活教育——增強(qiáng)孩子的自主生存能力第五章 語(yǔ)言教育——書寫能力與閱讀理解能力的培養(yǎng)第六章 數(shù)學(xué)教育——數(shù)字敏感度與邏輯思維能力的培養(yǎng)第七章 自然文化教育——在大自然中汲取精神養(yǎng)分第八章 運(yùn)動(dòng)促健康——孩子身心均衡發(fā)展的基礎(chǔ)第九章 科學(xué)膳食——充足的營(yíng)養(yǎng)讓孩子更健康第十章 獨(dú)立即發(fā)展——孩子需要自由的活動(dòng)空間第十一章 紀(jì)律的自然建立——讓孩子自動(dòng)自發(fā)地工作第十二章 道德教育——培養(yǎng)孩子分辨善惡的“內(nèi)部感官”第十三章 兒童心理健康——父母的自省與職責(zé)第十四章 性格的形成——如何讓兒童成長(zhǎng)為健康的社會(huì)人 擴(kuò)展閱讀：兒童教育:://s/61/ 5早教觀念：蒙氏教育以自我人性化為動(dòng)機(jī)的自由學(xué)習(xí)原理；傳統(tǒng)教育重知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練，忽視（不能顧及）兒童的個(gè)性發(fā)展。兒童敏感期：蒙氏教育根據(jù)兒童的各個(gè)敏感期為其提供相應(yīng)的條件，使兒童各方面的能力得到迅速發(fā)展；傳統(tǒng)教育忽視孩子的敏感期，延緩了兒童各方面的發(fā)展速度。教師扮演協(xié)助者的角色。豐富的教材與教具。蒙氏教室是一個(gè)小社會(huì)的雛形，孩子在其中學(xué)會(huì)尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會(huì)的知識(shí)技巧，學(xué)會(huì)如何領(lǐng)導(dǎo)別人。不“教”的教育。蒙臺(tái)梭利課程，包括感覺(jué)、動(dòng)作、肢能、語(yǔ)言和道德發(fā)展等，使個(gè)體成為一個(gè)身心統(tǒng)整合一的人。摒除獎(jiǎng)懲制度。完全人格的培養(yǎng)。第四篇：蒙氏教育[推薦]蒙氏教育基本原則以兒童為中心。教師根據(jù)兒童生命和心智成長(zhǎng)的內(nèi)在需要進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，兒童自我學(xué)習(xí)、了解問(wèn)題與發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律；傳統(tǒng)教育教學(xué)以教師為中心，以教師的教為主，兒童失去了自我發(fā)展、自我總結(jié)、自我認(rèn)知的過(guò)程。當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時(shí)，大人“應(yīng)放手讓孩子自己做”，避免干預(yù)。細(xì)心觀察敏感期的出現(xiàn)?？茖W(xué)文化教育：包括自然、地理、歷史、科學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)。能夠獨(dú)立專注于自已世界內(nèi)活動(dòng)的兒童，才能真正在下一個(gè)階段的成人世界中活動(dòng)。兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的。美對(duì)兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動(dòng)欲是因美引起的。（2）、給兒童安全感。因此，蒙臺(tái)梭利早教之家根據(jù)兒童六歲以前的敏感期和吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個(gè)以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中。在蒙臺(tái)梭利早教之家的活動(dòng)室內(nèi)，允許兒童自由地活動(dòng)、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動(dòng)桌椅。（2）、關(guān)于紀(jì)律。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會(huì)展現(xiàn)他們的原來(lái)本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去生命的本質(zhì)。爆發(fā)式的教學(xué)成果。蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材教，不搞一刀切式的教育。若順著敏感期學(xué)習(xí)，該特性即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。蒙氏教育法簡(jiǎn)介蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育專家。一九0七年蒙臺(tái)梭利在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”?，旣悂?.蒙臺(tái)梭利是二十世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家。雖然貴為女醫(yī)學(xué)博士，然而她卻仍無(wú)法改變當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的成見(jiàn)。所以，使用者必須有秩序地取下教具，有次序地歸位以及要的尊重它、維護(hù)它的素養(yǎng)。但假如您是一個(gè)新手，無(wú)法拿捏其中的訣竅，要心里擺著一個(gè)譜：“以孩子為中心，讓他去動(dòng)頭腦”，話出口前也先細(xì)細(xì)咀嚼再三，時(shí)日一久總可以揣摩得到其中方法的！具備愛(ài)心、耐心雖然兒童在本能上有與生俱來(lái)的“內(nèi)在的動(dòng)機(jī)”，會(huì)驅(qū)使他（她）們自動(dòng)地去接觸環(huán)境、喜愛(ài)環(huán)境，以及各形各色的教具；但如果沒(méi)有老師用她們的“愛(ài)”去關(guān)注和啟發(fā)，兒童的學(xué)習(xí)興趣，便難以持久而“見(jiàn)異思遷”，而使得蒙氏倡稱幼兒成長(zhǎng)的“工作”（指兒童自己去接觸環(huán)境，實(shí)際地去操作教具而求長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作），變成一般成人眼中所謂的“游戲”；意義和效果就完全變質(zhì)了。所以在蒙氏教育里，“大人”也是受教的一環(huán)──所謂活到老學(xué)到老。她還要虛心認(rèn)真地觀察面前“這個(gè)”孩子內(nèi)心的需要和限制（尤其心智和體能的）。由于此書是針對(duì)母親而寫，所以此章中所述的導(dǎo)師都是由母親在家里代替）。──主要目的是讓孩子適應(yīng)，而不是因?yàn)楹闷娑?。而是更進(jìn)一步地指陳設(shè)的順序，都經(jīng)過(guò)大人考量過(guò)小孩的接受程度、需要，使用上以及歸還是否能夠方便而言。行：除了為他安排了各類適用的小鞋外，是否在門外安排了一個(gè)空間，可讓他把自己的鞋子放整齊???！凹摇敝械闹饕块g是智力活動(dòng)的“工作室”。基本地來(lái)說(shuō)，蒙臺(tái)梭利教學(xué)法包含了四大要素──環(huán)境、教具、教師和兒童。一、日常生活教育：訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨(dú)立、自主的人格和良好 的習(xí)性。教師和家長(zhǎng)只是兒童活動(dòng)的觀察者和指導(dǎo)員。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童存在著與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的、具有無(wú)窮的力量；而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認(rèn)真研究、觀察兒童、了解兒童的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動(dòng)中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。”一面以期待的眼神盼望幼兒正確地拿給你為止(當(dāng)然你必有兩個(gè)以上不同顏色的盒子)。父母親要有計(jì)劃地去做，有耐性有恒心地去做。(3)由聽(tīng)（媽媽講說(shuō)）到看（實(shí)物接觸），并充分利用五官，再進(jìn)入手腳“做”的階段。(2)“循干追根”，要有系統(tǒng)，不要雜亂無(wú)章。視覺(jué)訓(xùn)練在于幫助幼兒提高度量的視知覺(jué)，鑒別大小、高低、粗細(xì)、長(zhǎng)短、形狀、顏色及不同的幾何形體；觸覺(jué)練習(xí)則是幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重、大小、厚薄；聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練是要使幼兒習(xí)慣于區(qū)分聲音的差別，使他們?cè)诼?tīng)聲的訓(xùn)練中不僅能夠分辨音色、音高，還能培養(yǎng)初步的審美和鑒賞能力；嗅覺(jué)和味覺(jué)的訓(xùn)練則是注重提高幼兒嗅覺(jué)和味覺(jué)的靈敏度。她說(shuō)：“如果心理的壓抑會(huì)影響新陳代謝，并因此降低了一個(gè)人的活