【正文】 的關(guān)系，而不是物體的本身。蒙臺梭利認(rèn)為，幼兒是一個“精神（心理）的胚胎”。在這個連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。四、順應(yīng)兒童自然成長的規(guī)律，不強求、不施壓。蒙臺梭利教育在幼兒園中傳播的趨勢是從沿海至內(nèi)地，從大城市到中小城市，從單位辦園、私人辦園到教育部門辦園，目前已遍及全國除西藏自治區(qū)外的二十幾個省區(qū)和直轄市。隨著我國改革開放的推進，境外的幼兒教育交流日益迅速，一些熱愛國家、熱心幼教的人士帶來了臺灣幼兒園實施蒙臺梭利教育的信息，并擬將這一優(yōu)質(zhì)的幼兒教育方法提供給大陸的廣大幼兒。將西方國家的幼兒教育思想及幼兒教育家均視為資產(chǎn)階級性質(zhì)，持批判、否定的態(tài)度。1914年，江蘇省成立了“蒙臺梭利教育法研究會”，1923年，國立北平女子師范大學(xué)附屬蒙養(yǎng)園，開辦了兩個蒙臺梭利班（1926年因人事變更而停辦），這些是蒙臺梭利傳入我國之初的情況。教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位 —— 教師必須放棄傳統(tǒng)自以為是的教育方式，而是從旁適時地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們動頭腦、有智慧。蒙氏教育的原則：以兒童為主 ——為的孩子打造的一個以他們?yōu)橹行?，讓他們可以獨立“做自己”的“兒童世界”。采取尊重孩子?nèi)在需求的方式，讓孩子適時、適性地成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長。沒有課程表和上下課時間，使孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要。反對填鴨式教學(xué)，主張從日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。蒙臺梭利在世界范圍內(nèi)引起了一場幼兒教育的革命。欣賞文學(xué)作品。數(shù)學(xué)教育主要包括：培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念。培養(yǎng)幼兒初步的責(zé)任感，促進幼兒個性、社會性的發(fā)展。蒙氏教育中有特殊的教具和方法，使寶寶們在快樂的游戲中完成這些知識領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。2，蒙臺梭利又認(rèn)為，生命力的沖動是通過兒童的自發(fā)活動表現(xiàn)出來的，“生命是活動的，只有通過活動才能發(fā)展” 蒙臺梭利為“兒童之家”設(shè)置了一個良好的環(huán)境：有一個較大的花園，學(xué)生可自由進出；輕巧的桌椅，4歲兒童便能隨意搬動；教室里放有長排矮柜，兒童可任意取用放在里面的各種教具。蒙氏教學(xué)法，使用多種教具循序漸進且科學(xué)地教孩子閱讀，并在算術(shù)、自然知識等方面打下扎實基礎(chǔ)。蒙臺梭利蒙臺梭利教育法的創(chuàng)始人。上課形式：蒙氏教育不同形態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子根據(jù)自身內(nèi)在潛力而進行選擇；傳統(tǒng)教育在同一時間、同一地點以團體的形式上課。第一篇：蒙氏教育檔蒙氏教育的基本原理和教學(xué)方法形成于二十世紀(jì)初，在近一個世紀(jì)中得到了快速的發(fā)展。上課內(nèi)容：蒙氏教育在同一時間追求不同的科目、不同的發(fā)展速度；傳統(tǒng)教育同一時間必須學(xué)習(xí)和研究同一科目和主題。意大利第一位雙科女博士，醫(yī)學(xué)博士、教育學(xué)博士，蒙特梭利從小就能夠關(guān)懷別人，并培養(yǎng)出擇善固執(zhí)的個性。有能力的孩子還可以接觸到很多頗為高深的內(nèi)容，比如：平方、立方的概念，太陽系九大行星等自然與物理知識。這樣的環(huán)境設(shè)置明顯地是服務(wù)于兒童的自由活動的。日常生活教育主要包括：、培養(yǎng)幼兒掌握基本生活技能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。培養(yǎng)幼兒社會適應(yīng)能力，學(xué)會做事，學(xué)會生活。培養(yǎng)幼兒邏輯思維能力，理解能力、判斷能力。培養(yǎng)幼兒早期閱讀。五，蒙特梭利教學(xué)的新價值對全世界而言，蒙特梭利教學(xué)法已創(chuàng)造了極大的貢獻(xiàn)。1907 年蒙臺梭利在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”。把握兒童的敏感期。混齡教學(xué)。編輯本段蒙臺梭利教育的特點蒙臺梭利認(rèn)為：兒童具有巨大的潛能，他生命的發(fā)展是走向獨立。充分的教具提供 —— 孩子是靠感官來學(xué)習(xí)的，我們提供給他的良好刺激愈多就愈能激發(fā)他的內(nèi)在潛能。父母才是真正的關(guān)鍵 —— 孩子的教育，并不只限于學(xué)校一隅，整個社會環(huán)境的影響，更是無所不在。當(dāng)時我國與世界其他國家同時接觸了蒙臺梭利教育，蒙臺梭利教育一經(jīng)引入，即受到國內(nèi)幼教界的好評與歡迎。蒙臺梭利及其創(chuàng)立的幼兒教育法同樣未能免于批判，被冠以唯心主義世界觀、資產(chǎn)階級兒童中心主義、資產(chǎn)階級的自由主義教育、機械地感官訓(xùn)練、以輕度弱智兒童的教育來教育正常兒童等，遭到全盤否定。他們找來合作伙伴，實施夙愿。眾多的蒙臺梭利班發(fā)展水平尚參差不齊。五、教育者要學(xué)會“靜觀等待”、“克制”、“公正無私”和保障兒童自由的實現(xiàn)。在蒙臺梭利看來，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動力。因為每一嬰兒都有一種創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。2．細(xì)節(jié)的敏感期 幼兒在23歲時會表現(xiàn)出對細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)上。5．語言的敏感期 2個月左右幼兒就開始吸收語言，他所獲得的語言是他從周圍環(huán)境中聽到的。在蒙臺梭利看來，學(xué)前階段的兒童各種感覺特別敏感，處在各種感覺的敏感期，在這一時期如過不進行充分的感覺活動，長大以后不僅難以彌補，而且還會使其整個精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時期進行各種感官教育顯得至為重要。所以，在蒙氏的教育教具中都設(shè)有專門的錯誤控制系統(tǒng)，使兒童在操作過程中能按照教具的暗示進行“自我教育”。感官教育的三大原則父母縱然不是幼教專家，但卻是孩子的第一位啟蒙老師，對孩子的教育若能堅守下述三個原則，依然能收到良好的效果。當(dāng)你要開始示范任何一種教具，須指示幼兒用不同物體加以比較，才能得到正確的認(rèn)知。至于感官認(rèn)知，學(xué)習(xí)三階段的次序和具體做法，是按以下的次序進行：第一階段：本體的認(rèn)識──其目的是在建立實物和名稱之間的關(guān)系(先由物體──名稱)譬如家中用的由小到大，可以裝在一起成套的糖果盒，就是很好的教材，父母親用雙手拿起整個盒子向幼兒說：“這是紅圓形的糖果盒。所以父母要有百分的耐心，十分的用心來做這件事才行。蒙臺梭利教育發(fā)妥善解決了孩子的紀(jì)律問題。蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對語言動作、細(xì)節(jié)、程序、閱讀、書寫等會分別表現(xiàn)出強烈的敏感，這段時期相關(guān)的學(xué)習(xí)十分容易、迅速，是教育的絕好機會，但是這段時間過后，這種強烈的興趣就會消失。五、文化教育：在蒙臺梭利的教室里配備了動物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具，讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬物的奧秘、認(rèn)識各種礦物等。我們現(xiàn)在就簡單扼要地介紹給中國的母親們。以幼兒為中心家中設(shè)備的主要特色就是，一切以孩子為主。陳設(shè)的架子是否穩(wěn)固，門是否釘牢等等，都是大人必須細(xì)想周慮的重點。它能 。所以老師就不再是一個站在黑板前面大聲呼叫，發(fā)號的權(quán)威角色了。此外，她也要熟悉蒙氏的教育方法。這些特點，是幼教導(dǎo)師都應(yīng)具備的素質(zhì)。讓我們從一句問話中來體會這種不同（當(dāng)然，得視兒童發(fā)展的程度來發(fā)問）：▲傳統(tǒng)式：小明，你看看這兩個球有什么不一樣？哪一個是大的？哪一個是小的？▲蒙氏：來！小明，摸摸看這兩個球，你發(fā)現(xiàn)了什么？ 前者的問題，局限性大，而且早已規(guī)定好兒童必須回答些什么問題。注意到?jīng)]有？這兩種活動有什么不同？為什么小明玩的，我們稱為“玩具”？小華玩的，我們稱為“教具”？教具與玩具的不同“教具”帶有“教育”的功能，所以它具有嚴(yán)肅的意義，不能隨意地被安置在廚房或者客廳；也必須有專屬的“活動室”，與特定的使用規(guī)則，如此它的功能才能被尊重。造成媽媽買也不是，不買，孩子的哭功、纏功更加煩人??所以說，玩具無法滿足孩子的道理也在這里呀，它蘊含不深的教育意義是無法帶給孩子們成長的！編輯本段瑪麗亞?蒙臺梭利意大利教育家瑪莉亞?蒙臺梭利博士1870年8月31日誕生在意大利安科那省奇納瓦里。在精神病診所兩年，奠定她的發(fā)展智力需要透過雙手操作的基本理念。為表彰蒙臺梭利對于幼兒教育和世界和平的特殊貢獻(xiàn)。一九零九年蒙臺梭利寫了《運用于兒童之家的科學(xué)方法》一書，一九一二年這部著作在美國出版，同時很快被譯成二十多種文字在世界各地流傳；一百多個國家引進了蒙臺梭利的方法。視兒童為有別于成人的獨立個體，反對以成人為本位的教學(xué)觀點，“不教的教育”。完全人格的培養(yǎng)。蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”,又被稱為“自由研究的教育。蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤Ｋf：紀(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教，也不能靠指責(zé)錯誤，而是在自然的活動中發(fā)展起來。長此下去，就會養(yǎng)成守紀(jì)律的好習(xí)慣。對六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊。兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內(nèi)的認(rèn)知和感覺與兒童所經(jīng)驗到的截然不同。兒童必須依靠運動來表現(xiàn)其人格。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。感官教育：通過對視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺的訓(xùn)練，培養(yǎng)幼兒的觀察力、分類能力和注意力。日后若想再學(xué)習(xí)此項事物，盡管要付出更大的心力和時間，成果也不顯著。當(dāng)成人觀察到孩子某項敏感期出現(xiàn)時，應(yīng)盡力為孩子準(zhǔn)備一個滿足他成長需求的環(huán)境。這種尊重就像與其他人交往一樣，不隨意干涉孩子，不過多干涉孩子，不粗暴地拒絕孩子，給予孩子自由發(fā)展的空間。時間要求：蒙氏教育允許兒童做長時間的、有價值的專注；傳統(tǒng)教育用課程表和固定時間來管制兒童的學(xué)習(xí)時間。把握兒童的敏感期?；忑g教學(xué)。特點蒙臺梭利認(rèn)為：兒童具有巨大的潛能，他生命的發(fā)展是走向獨立。充分的教具提供 —— 孩子是靠感官來學(xué)習(xí)的，我們提供給他的良好刺激愈多就愈能激發(fā)他的內(nèi)在潛能。父母才是真正的關(guān)鍵—— 孩子的教育，并不只限于學(xué)校一隅，整個社會環(huán)境的影響，更是無所不在。六、以教具和教具以外的人類活動的領(lǐng)域，促進兒童整體性地發(fā)展。正是這種本能的自發(fā)沖動，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。每個幼兒的精神也各不相同，各有自己的創(chuàng)造性的精神。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。當(dāng)他說第一句話時，并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西。同時她認(rèn)為，感官是心靈的窗戶，感官對智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。二、蒙臺梭利感官訓(xùn)練感官訓(xùn)練的目的在培養(yǎng)幼兒感覺的敏銳性不論是在家庭中的嬰孩或進入幼稚園的幼兒，不但應(yīng)該把感官訓(xùn)練列為首要項目，更應(yīng)該在過程中不斷地求其更精確、更敏銳，使幼兒的視、聽、嗅、味、觸覺都能夠靈敏而精確。(1)堅持蒙氏的原理：讓孩子自由地適應(yīng)，你只為他準(zhǔn)備環(huán)境，和誘導(dǎo)他去接觸你所設(shè)計過的教具（一般人所謂的益智玩具）。例如：大－小、大－較大－最大、大－稍大－較大－很大－最大；?。^小－最小?。孕。^?。苄。钚。恢劣陂L－短、輕－重、粗－細(xì)、硬－軟等等，也是逐次漸進的做精確的認(rèn)識。”反復(fù)地說到你覺得你的孩子了解了“物體”和“名稱”之間的聯(lián)合為止。此外，在你計劃安排你“親職教務(wù)”的時候，必須注意你孩子的年齡，和他心智發(fā)展的程度，應(yīng)該依期年齡層次的感官發(fā)展的敏感狀況，和孩子的實際情況，而適慎地思考策劃，千萬別著急！同時也要記住，現(xiàn)行的每一步驟，都關(guān)系到下一個步驟的進行；所以必須按照進展程度的模式去進行。通過兒童連續(xù)完成手頭分級推進的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。抓住時機，進行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。蒙臺梭利女士（Maria Montessori)所提倡的教學(xué)方法、著重于孩子秩序感、專心度、手眼協(xié)調(diào)和獨立能力的培養(yǎng)。蒙臺梭利非常重視兒童智力早期開發(fā)，但是反對教師為中心的填鴨式教育，蒙臺梭利學(xué)校主張以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體、是中心，主張從日常的訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動學(xué)習(xí)，獨立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長。她巧妙的利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童自由與快樂的前提下實現(xiàn)教育的目的。母親要確知前一階段的效果如何，就對幼兒說：“請把那個紅色糖果盒拿給我。這樣“做”是讓孩子聰明、精靈的基本方法。(2)銜求品名（形狀、顏色、名稱、用途等）的認(rèn)識，再逐漸進入確實、精細(xì)的程度。家庭中感官訓(xùn)練的著眼父母對幼兒在家里實施感官教育，除了達(dá)成前述的“目的”以外，還要有四個著眼：(1)是培養(yǎng)幼兒良好的“認(rèn)知習(xí)慣”，不要稻栗不分，“馬馬虎虎”。蒙臺梭利的感覺教育包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓(xùn)練。蒙臺梭利強調(diào)指出，應(yīng)該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。幼兒通過個人的努力學(xué)會走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。她說：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強烈程度去接觸外部世界。二是工作本能，這是人的基本特征。八、接納現(xiàn)代創(chuàng)新的教育模式和教學(xué)方法，充實發(fā)展兒童的早期教育。回顧我國蒙臺梭利教育融入幼兒園教育的10年路程，感慨良多，現(xiàn)總結(jié)幾個要領(lǐng)與同行分享：一、熱愛兒童，尊重兒童學(xué)習(xí)獨立的意愿，讓兒童通過自身努力自主自由地學(xué)習(xí)。不“教”的教育—— 反傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，而主張籍由良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動去接觸、研究，形成智慧。蒙氏教室是一個小社會的雛形，孩子在其中學(xué)會尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會的知識技巧，學(xué)會如何領(lǐng)導(dǎo)別人。豐富的教材與教具。教師扮演協(xié)助者的角色。兒童敏感期：蒙氏教育根據(jù)兒童的各個敏感期為其提供相應(yīng)的條件，使兒童各方面的能力得到迅速發(fā)展；傳統(tǒng)教育忽視孩子的敏感期，延緩了兒童各方面的發(fā)展速度。圖書目錄第一章 新生兒的秘密——人類生命成長的特殊規(guī)律第二章 兒童的敏感期——抓住兒童心智發(fā)展的最佳時機第三章 感官教育——完善孩子的心理感覺第四章 日常生活教育——增強孩子的自主生存能力第五章 語言教育——書寫能力與閱讀理解能力的培養(yǎng)第六章 數(shù)學(xué)教育——數(shù)字敏感度與邏輯思維能力的培養(yǎng)第七章 自然文化教育——在大自然中汲取精神養(yǎng)分第八章 運動促健康——孩子身心均衡發(fā)展的基礎(chǔ)第九章 科學(xué)膳食——充足的營養(yǎng)讓孩子更健康第十章 獨立即發(fā)展——孩子需要自由的活動空間第十一章 紀(jì)律的自然建立——讓孩子自動自發(fā)地工作第十二章 道德教育——培養(yǎng)孩子分辨善惡的“內(nèi)部感官”第十三章 兒童心理健康——父母的自省與職責(zé)第十四章 性格的形成——如何讓兒童成長為健康的社會人 擴展閱讀：兒童教育:://s/61/ 5早教