【正文】 觀念：蒙氏教育以自我人性化為動機的自由學(xué)習(xí)原理；傳統(tǒng)教育重知識傳授和技能訓(xùn)練，忽視（不能顧及）兒童的個性發(fā)展。當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴后，就會在環(huán)境中自由探索和嘗試。以下幾點建議，可以幫助父母及時把握孩子的敏感期：尊重孩子為有能力的個體。數(shù)學(xué)教育：培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念、邏輯思維能力、理解能力和判斷能力。所謂“秩序存在于有準備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。為避免兒童做不必要的活動，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫，教材及活動必須有某種程度的限制。因此，需要讓兒童持續(xù)接觸東西—收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具和場所。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠?。但是，兒童一直依賴成人的協(xié)助便無法完成應(yīng)有的成長，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己?！辈⒄J為環(huán)境是重要的保育內(nèi)容，而且保育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀律的基本原則。（1）、關(guān)于自由。屏除單一獎懲制度。透過環(huán)境的設(shè)計、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。把握兒童的敏感期。到四0年代，僅僅美國就有一千多所。蒙臺梭利出生于意大利安科納省的希亞拉瓦萊鎮(zhèn)。蒙臺梭利1952年去世。蒙臺梭利是家中的獨生女，但母親并不溺愛她，所以蒙臺梭利從小就能夠關(guān)懷別人，并培養(yǎng)出擇善固執(zhí)的個性。但是，在孩子能完全地熟悉這個基本功能后，它能被允許與他種教具變化地使用。再來，前一個問題，是老師“期待”的有限答案；后一個問題，是讓孩子自己去“發(fā)現(xiàn)”各種的答案。有許多大人常存著些老氣橫秋的態(tài)度，比如說：自以為是。要懂得如何操作教具兒童借著教具獲得智力與體能上的開發(fā)，而教具的介紹，必須靠導(dǎo)師適當(dāng)?shù)靥崾荆詫?dǎo)師是一個非常重要的媒介人物。以啟發(fā)和誘導(dǎo)為手段，而讓孩子樂于自由、自動地去動腦筋，使智力和體能不斷地增長。應(yīng)該要樸實亮麗，而不是“昂貴的，就是最好的”，太過的奢華耀目或復(fù)雜靈巧對孩子并沒有好處，只會分散他們的注意力。從最簡單的說起：食：吃飯的桌、椅、匙、抹布、手布??等，都應(yīng)適合孩子的尺寸，你只要設(shè)想：從孩子一上飯桌，到吃飯完后下桌的中間會經(jīng)過哪些手續(xù)？而哪些是過程中所需用的物品？以及它們的大小、輕重等等，都必須是適合孩子能夠使用的?！薄安贿^它必須像個家。蒙氏說：“環(huán)境就像人類的頭部，影響著孩子的整體的發(fā)展。蒙臺梭利教學(xué)法乃是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士瑪麗亞?蒙臺梭利女士（Maria Montessori)所提倡的教學(xué)方法、著重于孩子秩序感、專心度、手眼協(xié)調(diào)和獨立能力的培養(yǎng)。隨著能力的增長，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀律與自由意識也獲得共同成長。編輯本段蒙臺梭利教學(xué)法蒙臺梭利教學(xué)法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。第二階段：對照物的認識(由名稱到實物)。凡物體的感性層次，都要讓孩子從五官的接觸，到心智的刺激，逐次地、確實地得到深刻的印象。千萬不要操之過急，給孩子訂下“教”他的進度，以免孩子被“盯”得厭惡學(xué)習(xí)，害怕你來“教”他。借以讓幼兒認知、辨異等潛能得以充分發(fā)展，進而產(chǎn)生分析、綜合、研判等更高層次的思維能力和行為基礎(chǔ)。再者，她還認為，人的智力高低與教育有較大關(guān)系，通過感覺教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時采取措施，使其得到矯治和改善。在蒙臺梭利看來，語言能力的獲得和運用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。3．協(xié)調(diào)性敏感期 這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個敏感期。在蒙臺梭利看來，在幼兒的心理發(fā)展中會出現(xiàn)各種“敏感期”。一是主導(dǎo)本能，這種本能對于處在生命初創(chuàng)時期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護，甚至決定物種的生存。七、吸收中華文化和當(dāng)代科技成果，適應(yīng)本土、適應(yīng)時代。也有一些幼兒園由于師資培訓(xùn)欠缺或為經(jīng)濟利益所驅(qū)動，對蒙臺梭利教育的理念領(lǐng)悟得甚為膚淺，成效寥寥。1994年暑假，臺灣派講師來到北京師范大學(xué)培訓(xùn)老師，秋季開學(xué)后便正式啟動了“蒙臺梭利教育中國化實驗研究”課題。長期批判造成的后果是：阻礙了人們真實地了解蒙臺梭利其人及其教育；由于批判所持觀點的偏頗，導(dǎo)致抵毀和扭曲了蒙臺梭利教育；在實踐中禁錮了蒙臺梭利教育，致使無人知曉，更說不上采用了。20世紀30年代初蒙臺梭利博士致函中國教育部長，邀請中國派員赴羅馬參加教師培訓(xùn)，并征集在中國采用該教育的報告及書籍，我國時任教育部長蔣夢麟先生回復(fù)稱：你的教具頗多，但不甚經(jīng)濟，中國多采用設(shè)計教學(xué)法，教材取自生活，不需購置教具。編輯本段蒙氏教育的價值：蒙臺梭利教育法的獨特魅力源于對兒童的充分研究與了解，遵守兒童的敏感期，激發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中發(fā)展孩子獨立、自信、專注、創(chuàng)造等能力，為將來孩子的成長打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。不“教”的教育 —— 反傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，而主張籍由良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動去接觸、研究，形成智慧。蒙氏教室是一個小社會的雛形，孩子在其中學(xué)會尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會的知識技巧，學(xué)會如何領(lǐng)導(dǎo)別人。豐富的教材與教具。教師扮演協(xié)助者的角色。蒙臺梭利嶄新的、具有巨大教育魅力的教學(xué)方法，轟動了整個歐洲，“關(guān)于這些奇妙兒童的報道，像野火一樣迅速蔓延”。蒙臺梭利“蒙氏教育”顧名思義是以意大利的女性教育家瑪麗亞科學(xué)文化教育包括：培養(yǎng)幼兒愛科學(xué)的情感。學(xué)習(xí)空間、時間概念。訓(xùn)練幼兒辨別力及手眼協(xié)調(diào)能力。引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語。環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展中又是舉足輕重的。教育理念：兒童發(fā)展觀1，她認為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是“通過對環(huán)境的經(jīng)驗而實現(xiàn)的” 她說：兒童的“生長是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，他的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展起來的”。二，概述：蒙臺梭利教學(xué)蒙臺梭利教學(xué)法是風(fēng)行世界最先進、最科學(xué)、最完善的學(xué)前教育模式之一，因其科學(xué)的教育方法，有效的教育效果受到全世界幼教界的熱烈關(guān)注和歡迎，取得了豐碩的成果，被國際上譽為“日不落”教育。學(xué)習(xí)途徑：蒙氏教育直接同環(huán)境接觸，通過大量的成系統(tǒng)的教具和眾多的學(xué)習(xí)方法，使每個孩子各得其所，通過感官體驗學(xué)習(xí)知識；傳統(tǒng)教育教具簡單，教師主要是通過知識的傳授讓孩子學(xué)習(xí)，感官體驗少。這里所說的傳統(tǒng)教育是指千百年來形成的教育觀念、方法的固有模式，特別是在東方儒家文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的一整套幼兒教育的教學(xué)體系。教師根據(jù)兒童生命和心智成長的內(nèi)在需要進行啟發(fā)和引導(dǎo)，兒童自我學(xué)習(xí)、了解問題與發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律；傳統(tǒng)教育教學(xué)以教師為中心，以教師的教為主，兒童失去了自我發(fā)展、自我總結(jié)、自我認知的過程。蒙臺梭利三，蒙特梭利教學(xué)理念蒙臺梭利教育以孩子為中心，通過對他們的深入了解，尊重其人格尊嚴和成長過程。在身體方面，導(dǎo)致骨骼畸形；在心理方面，教師為了把零碎干癟的知識塞進兒童的頭腦，用獎勵和懲罰誘逼兒童集中注意和緘默不動。培養(yǎng)幼兒交往、合作意識。培養(yǎng)幼兒審美能力。培養(yǎng)幼兒書寫能力。引導(dǎo)幼兒接觸周圍世界，增強環(huán)保意識，獲得科學(xué)經(jīng)驗。1913 年 ~1915 年，蒙臺梭利學(xué)校已遍布世界各大洲。反對以成人為本位的教學(xué)觀點，視兒童為有別于成人的獨立個體。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正?；?。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。“自由”與“紀律”合一，“個性”與“群體”兼顧。蒙臺梭利教育擁有一套蘊含無限教育價值的學(xué)具，這套學(xué)具利用幼兒感覺的敏感性，透過可供幼兒操作的教具，讓孩子們輕松愉快的在操作中探索，在探索中吸收許多抽象的概念。早在20世紀初，隨著《蒙臺梭利教育法》中文譯本的出現(xiàn)，蒙臺梭利教育即傳入我國。1949年新中國成立，開始了國家的全面建設(shè)。1990年和1993年人民教育出版社出版對外國教育各家名著叢書中，相繼翻譯了蒙臺梭利的4本專著，即《童年的秘密》、《有吸收性的心理》、《蒙臺梭利教育法》、《教育中的自發(fā)活動》。至此拉開了蒙臺梭利教育在我國幼兒園中應(yīng)用的序幕。環(huán)境是兒童自我成長發(fā)展的決定 因素。兒童是一個發(fā)育著的機體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時期是人的一生中最重要的時期。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境?！倍说闹橇Πl(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎(chǔ)上的。4．觸覺敏感期 幼兒會朝著外界的物體伸出小手。”編輯本段蒙臺梭利感官教育與訓(xùn)練一、蒙臺梭利感官教育：感官教育在蒙臺梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實驗的主要部分。蒙臺梭利希望通過這一系列的感官訓(xùn)練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進和發(fā)展他們一般感受的能力，并且使他們的各種感受處于更令人滿意的準備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書寫等復(fù)雜的動作，也為將來進行數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。(3)是簡單明了，不要復(fù)雜。如此方有最好的教育效果。說起來容易，做起來卻不簡單，更應(yīng)知道，年齡越小的孩子越不容易集中心智，所以也就越要講求方法，才會收到效果。第三階段：類似物間的辨別(事務(wù)的確認和辨異)──當(dāng)幼兒已經(jīng)了解紅色糖果盒和記住了這個名稱之后，就指各種類似物問幼兒說：“這叫什么？”他應(yīng)該答出正確的名稱“這叫”。據(jù)此，蒙臺梭利為學(xué)前兒童設(shè)計出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長的訓(xùn)練方法。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育其效果要好得多。二、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進而更聰明有智慧。其實綜合起來，它們應(yīng)該是一個整體教育“孩子”的環(huán)境。另外，再配上較小的浴室、餐廳、會客室、健身房、休息室等讓孩子活動和生活的空間。為什么要以孩子為中心設(shè)計環(huán)境呢？因為我們的安排，不是只看見近程目標（適合他活動），而是為了培養(yǎng)他能夠一切自己動手，不會依賴他人的“獨立”性格。因為秩序?qū)τ變旱囊饬x重大，幼兒會在有秩序的環(huán)境中，容易經(jīng)由“自己的觀察”，找出自身之外物與物以及自己和它們之間的關(guān)系，借以促增心智的吸收。，要隨孩子成長的需要而有漸進地變化。他必須懂得蒙臺梭利的教育原理和教學(xué)方法我們說蒙氏是一個實踐家，因為她會將理想化為方法而付諸實踐；我們又說她是教育家、科學(xué)家，因為她用觀察的方法，發(fā)現(xiàn)了《童年之秘》（意指童年成長的奧秘。同時也能真正地懂得什么是“以孩子為中心”！例如：不用強迫式的語氣命令他這樣、那樣地去做；會蹲下來與孩子說話，不采取高倨姿態(tài)；示范時能輕聲細語，動作輕慢而利落等等；這些細微的地方，導(dǎo)師也都必須注意，才能讓孩子明明白白地領(lǐng)受，高高興興地“工作”（學(xué)習(xí)）。導(dǎo)師必須具有謙卑、仁愛之心，要能改變個人傳統(tǒng)“唯我獨尊”或孩子無知無識的不良舊觀念；重新認識兒童是潛力無窮，前途遠大的“未來才俊”；并且要以兒童為師，才能當(dāng)一個成功的新幼教導(dǎo)師。所以有愛心、耐心、高度教育修養(yǎng)的導(dǎo)師，才能使孩子的智力與體能得到有秩序、有層次的發(fā)展。在這樣教養(yǎng)下的孩子，長大了就會尊重“長幼有序”和“先來后到”等社會倫理和社會秩序。她只能在羅馬大學(xué)附屬精神科診所擔(dān)任助理醫(yī)師，就在這時候，她開始接觸白癡兒童，并對他們產(chǎn)生同情，也開始幫助他們解決生活難題，也因此對教育產(chǎn)生興趣。她所創(chuàng)立的、獨特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美先進國家的教育水平和社會發(fā)展。招收36歲的兒童加以教育，她運用自己獨創(chuàng)的方法進行教學(xué)，結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果：那些普通的、貧寒的兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，被培養(yǎng)成一個個聰明自信，有教養(yǎng)的、生動勃勃的少年英才。近百年來，她的教育理念和教育方法，一直對世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。教師扮演導(dǎo)師的角色。混齡教育。蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。這樣教師就無法觀察到孩子的實際情形。蒙臺梭利認為紀律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。在教室里的兒童有目的、自愿的活動，每個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展，自然卻距離兒童越來越遠了。這個環(huán)境是“有準備的環(huán)境”。人類的孩子比其他動物的成熟來得遲，因此他們更需要庇護。所以，在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。這個時期秩序感與兒童的關(guān)系就像魚和水、房子與地基。而秩序應(yīng)表現(xiàn)在“有準備的環(huán)境”中與成人的文化世界相連貫。通過讓幼兒學(xué)習(xí)民族文化，培養(yǎng)幼兒愛科學(xué)的情感和民族自豪感，激發(fā)幼兒的好奇心和求知欲。每個孩子敏感期的出現(xiàn)并不完全相同。但并非要丟下孩子完全不管，而是適時予以協(xié)助指導(dǎo)。班組編制：蒙氏教育混齡編組，促進大小孩子的共同發(fā)展；傳統(tǒng)教育按不同的年齡段分班組，一般分成大、中、小班。反對以成人為本位的教學(xué)觀點，視兒童為有別于成人的獨立個體。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正?；?。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感?！白杂伞迸c“紀律”合一，“個性”與“群體”兼顧。蒙臺梭利教育擁有一套蘊含無限教育價值的學(xué)具，這套學(xué)具利用幼兒感覺的敏感性，透過可供幼兒操作的教具，讓孩子們輕松愉快的在操作中探索，在探索中吸收許多抽象的概念。三、兒童在“工作”中練習(xí)獨立，完成自我成長的使命。幼兒處在不斷生長和發(fā)展變化的過程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進程，又有隱藏的特點。1．秩序的敏感期 從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到四歲。這個動作的最初推力代表幼兒自我進入外部世界之中。在她的著述中，有大量篇幅專門論述感官教育訓(xùn)練、運動訓(xùn)練與智力發(fā)展以及感官教育與紀律教育、知識、技能的培養(yǎng)的關(guān)系和密切的聯(lián)系。蒙臺梭利的感覺教育遵循著一定的原則和方法。(4)是配合學(xué)校，除了“銜接”外也要“延深”。三、蒙氏早期感官訓(xùn)練的學(xué)習(xí)三階段學(xué)習(xí)分三個階段的目的，是要幫助幼兒對教具有更好的認識，可以讓你了解幼兒能把握多少吸收多少，才能落實你的訓(xùn)練。但，千萬不要操之過急，讓孩子有厭煩的感覺。假若答不出了，再幫助他反復(fù)說到會了為止(這樣也同時訓(xùn)練了語言發(fā)展)。蒙臺梭利把幼兒學(xué)習(xí)活動稱為“工作”她認為工作使兒童肌肉和肢體動作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進身心協(xié)調(diào)發(fā)展。蒙臺梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀及計算的基本能力，還掌握了相當(dāng)多的自然知識，而且更重要的是對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣