【正文】 驗(yàn)主義 ? 行為主義是去價(jià)值的科學(xué)實(shí)證主義 ? 視經(jīng)驗(yàn)為兒童開展的決定因素 ? 把趨利避害當(dāng)作根本的人性 ? 兒童的開展是被動(dòng)的 ? “超越自由與尊嚴(yán)〞〔斯金納〕 第三十五頁，共五十九頁。我所提出的差不多全是這種青年紳士的教育所必需的工程。 ? 紳士教育：他有健康的體魄，又勇敢，必要時(shí)可執(zhí)干戈；他有教養(yǎng)有操守，有膽色有知識，有事業(yè)顧世務(wù)，有產(chǎn)業(yè)廣見聞；他不奴順也不專橫，品性獨(dú)立自力更生，進(jìn)可從政立業(yè)，退可守業(yè)讀書；他不會(huì)成為暴政的幫兇，卻可成為人民依賴的領(lǐng)袖。 ? “人類稟受天賦，生來就有免于一切隸屬的自由。〞〔 P6〕 ? “人就其天性而言在道德上是善還是惡呢？都不是，因?yàn)榫吞煨远?，他還完全不是一個(gè)道德性的存在。 A. 康德：天賦理性 Immanuel Kant， 17241804，“一般認(rèn)為是近代哲學(xué)家當(dāng)中最偉大的。〞〔 P26〕 第十九頁，共五十九頁。 沒有兒童的年代 第十七頁，共五十九頁。〞 〔王本余 ?教育中兒童的根本權(quán)利及優(yōu)先性研究 ?〕 第十三頁，共五十九頁。〞〔 ?兒童權(quán)利公約 ?〕 ? [狹義 ]不包括青春期〔 Adolescence， 1120〕，即青春期是兒童和成年之間的過渡期 ； ? [狹義 ]不包括嬰幼兒期〔 Infancy and Toddlerhood〕，即童年早期〔 Early Childhood,36〕和童年中期〔 Middle Childhood， 611〕； ? [狹義 ]學(xué)齡初期〔 7歲 1 12歲〕，即小學(xué)生； 第十頁，共五十九頁。 〔五〕是因?yàn)橥甑纳L性嗎？ 好動(dòng)是兒童的本性，生長就是他們的“任務(wù)〞 。沒有童年的兒童，這件事很重要嗎？ 從重要性上考慮，如果童年生活對我們的整體人格產(chǎn)生巨大影響，那么，童年就是我們不能割棄的、不斷返回的人生階段。并不在會(huì)引起他人的煩惱。 〔一〕是因?yàn)閮和灰藛幔? 當(dāng)我們意識到有些東西 —— 主要是成人生活中的東西，應(yīng)該對兒童保密，兒童不應(yīng)過早地知道這些信息，那么，我們就是在成認(rèn)兒童是一個(gè)不同于成人的特殊人群，童年應(yīng)當(dāng)保有“純真〞。 如果我們認(rèn)為游戲不重要，那么童年就不再重要。你們看，極大多數(shù)人，他們像脫去一頂舊帽子似的，早已把童年拋到腦后了。 童年 /兒童期 ? [詞典 ]童年，兒童期也；兒童，幼小的未成年人也。 ? 兒童怎樣看兒童？兒童怎么看大人？ 第十一頁，共五十九頁。 4. 背負(fù)原罪的兒童：人生而有罪 5. 小大人：預(yù)成論〔 Preformationism〕 兒童是什么？小型的成年人，尺寸小一些。而第四點(diǎn)是前三點(diǎn)所導(dǎo)致的后果，即童年的消逝。 兒童并非天生具有理性人的自然本性，它是開展的結(jié)果。〞〔 ?實(shí)踐理性批判 ?〕 第二十四頁，共五十九頁。 …… 不但是認(rèn)識論中經(jīng)驗(yàn)主義的奠基者，同樣也是哲學(xué)上的自由主義的始祖。對于本人自己，對于他自己的身和心，個(gè)人乃是最高主權(quán)者。 ：白板說 〔 tabula rasa/blank tablet〕 ? “每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。 ? 兒童：文明的書籍？健康的花朵？ 第三十六頁，共五十九頁。盧梭的心在圣殿，盧梭的手卻伸向了斷頭臺。 盧梭之自由悖論 我們已經(jīng)迅速地從奴役走向自由，我們正在更迅速地從自由走向奴役！ 第四十三頁，共五十九頁。 ? “由自然狀態(tài)進(jìn)入社會(huì)狀態(tài)，人類便產(chǎn)生了一場最堪矚目的變化。這恰好就是說，人們要迫使他自由。 A．弗洛伊德：欲望與文明 弗洛伊德從精神分析的角度重新詮釋了天性與文明的關(guān)系，即本我與超我的相互作用構(gòu)成了自我的人格開展。 第五十四頁，共五十九頁。 內(nèi)容總結(jié) 為什么童年是有價(jià)值的人生階段。 ：生長與經(jīng)驗(yàn) 第五十九頁，共五十九頁。 ，必須安排一個(gè)目的。 第五十五頁，共五十九頁。 第五十一頁，共五十九頁。 道德純潔人心與道德統(tǒng)治人心一步之遙，圣殿和斷頭臺一墻之隔。〞 ? “那就是：每個(gè)結(jié)合者及其自身的一切權(quán)利全部都轉(zhuǎn)讓給整個(gè)共同體。〞〔 ?愛彌爾 ?P5〕 首先掃清地面并拋棄一切陳舊的材料，以便從新建造一座美好的大廈； 自然狀態(tài)：沒有不平等，沒有強(qiáng)制和服從，沒有奴役和對抗； 自然人：天性善良的自然情感〔自愛心與憐憫心〕； 第四十