【正文】 得惟妙惟肖，形神俱現(xiàn)。刻畫通俗易懂而不傷其情韻，清新別致，令人良久回味。如《浣溪沙》中：一半殘陽(yáng)下小樓，朱簾斜控軟金鉤。佳人在內(nèi)心還暗自告誡自己，休要靠近欄桿，因?yàn)槟菢涌吹降闹皇翘祀H遠(yuǎn)山即將下落的夕陽(yáng)，惹起心中的愁緒，徒增煩憂而已。吳世昌在《詞林新話》中說：“清初各大家（尤其如納蘭）皆明白可誦可懂。他設(shè)想自己的妻子是如何地想念自己，并把這想象中的一幕幕通過自己的筆觸盡現(xiàn)世人面前，如《遐方怨》（欹角枕）詞人通過夢(mèng)里妻子在閨中思念自己的情節(jié)設(shè)置實(shí)際上傳達(dá)出詞人對(duì)妻子的深深思念之情。浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中說到“心已馳神到彼，詩(shī)從對(duì)面飛來，悲宛微至，精麗絕倫。轉(zhuǎn)而詞人又將場(chǎng)景由室內(nèi)轉(zhuǎn)向了室外，佳人獨(dú)自一人在石階上站立，雨后的寒氣透過了金縷鞋，不禁感到了一陣寒冷。小屏山色遠(yuǎn)，妝薄鉛華淺。他望著香爐里的殘煙裊裊升起，相思的愁緒又無(wú)端地生起。在不同的時(shí)間、空間上發(fā)生的場(chǎng)景，納蘭性德在其詞作中都可以自如地轉(zhuǎn)換，生發(fā)出意想不到的轉(zhuǎn)換效果，給人出人意料的欣賞效果與感受。”情詞之中透露出來的這種凄婉的意境美則是納蘭性德的與眾不同、獨(dú)樹一幟。乍偎人、一閃燈花墮，卻對(duì)著琉璃火。《菩薩蠻》一首中的“新寒中酒敲窗雨，殘香細(xì)裊秋情緒”寫出了征人在蕭瑟的秋雨之中對(duì)伊人的無(wú)限懷念之情。為亡婦題照》（淚咽卻無(wú)聲）這些悼亡詞都生發(fā)出物是人非的感慨，柔情綿渺、哀婉深致、凄清傷感的意境美，令人蕩氣回腸。落花本是無(wú)情物，不管人間冷暖，說“紅冷”只是詞人情感的反射。又如《如夢(mèng)令》中：正是轆轤金井，滿砌落花紅冷。時(shí)隔三載，存亡各方，但納蘭痛苦難泯。重泉若有雙魚寄?！弊x者讀了他的詞便受到感發(fā)，產(chǎn)生共鳴，生出幾多凄清幽傷之美感。又是梨花將要凋謝的時(shí)節(jié)，在夜里卻還感受到絲絲寒意?！杜R江仙》（長(zhǎng)記碧紗窗外語(yǔ)）《虞美人》（春情只到梨花?。┑仍~作中塑造了不同的征人形象卻傳達(dá)出同樣的相思之情。的確如錢仲聯(lián)所說，詞作通過征人遇物感傷、臨秋落淚來挖掘征人內(nèi)心的無(wú)限孤寂，來表現(xiàn)征人對(duì)妻子的無(wú)限懷念之情。無(wú)語(yǔ)問添衣，桐陰月已西。納蘭詞作中的悼亡詞是其情詞中極具特色的一部分。七夕》中納蘭于愛妻亡故后的七夕節(jié)表達(dá)了人去樓空、物是人非的傷感。接著寓抒情于敘事中，妻子“生來、小膽怯空房”，如今卻獨(dú)自在幽泉之下受盡凄涼。判把長(zhǎng)眠滴醒，和清淚、攪入椒漿。如《青衫濕尤一“閑”字，看似思婦閑暇無(wú)聊、平心靜氣，內(nèi)心實(shí)則千頭萬(wàn)緒、愁腸百結(jié)，將思婦的千回萬(wàn)轉(zhuǎn)的思念之情表露無(wú)遺。這一個(gè)細(xì)節(jié)的捕捉和描畫，便將她思念過度而致癡迷的情態(tài)和心理表現(xiàn)得淋漓盡致。更兼何事耐尋思。尤以結(jié)語(yǔ)“小立櫻桃下”使女子懷春傷感的形貌風(fēng)神清晰可見，使人頓生愛憐。而后又用小心“休墮玉釵”的細(xì)節(jié)和怕“驚比翼”的心理，反襯出她的懷春之情。吹落殘紅在繡床。在其情詞中有懷春的少女，有閨中的思婦，有亡妻的音容笑貌，有孤寂的征人游子，亦有感傷的宮中女子。[1]納蘭性德在清初詞壇上與陳維崧、朱彝尊并稱為“清詞三大家”。第一篇：論納蘭性德情詞的藝術(shù)特色論納蘭性德情詞的藝術(shù)特色李翠翠摘 要 納蘭性德作為滿族第一詞人，最能代表其個(gè)性的作品是他的情詞（包含悼亡詞）。王國(guó)維譽(yù)其為“北宋以來，一人而已”。這一系列的主人公形象都以他們各具特色的外貌、動(dòng)作、心理感染著無(wú)數(shù)的讀者，三百多年來緩緩地訴說著他們各自的衷腸與情懷。休墮玉釵驚比翼，雙雙。前后兩片都是前景后情的結(jié)構(gòu)，但各有側(cè)重。（二）閨中思婦形象“多情自古傷離別”自古多情之人難以擺脫離別給人所帶來的愁苦。這首傷感之作，寫思婦思念游子的幽獨(dú)孤凄的苦況。光是這一種相思就愁煞了思婦，所以思婦再?zèng)]有心思耐性去思索其他的事情。而《浣溪沙》（五字詩(shī)中目乍成）則通過今昔對(duì)比，將相思苦戀的思婦刻畫得尤為動(dòng)人。悼亡》：青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。怕幽泉、還為我神傷。這是生者代死者設(shè)想，愈覺情深，并且希望妻子的魂魄能夠識(shí)路與自己夢(mèng)中相見，尋找往日的歡樂。詞作之中“憶素手為予縫綻”詞人回憶了亡妻生前親手為自己縫制羅衣的情景，凸顯了妻子的勤勞賢淑，以及對(duì)自己的一片深情。兩者均以感情真摯、意境優(yōu)美而著稱。西風(fēng)鳴絡(luò)緯，不許愁人睡。如此一個(gè)孤苦寂寞、多情多感的征人形象不禁讓人感慨不已。（五）感傷宮女形象在納蘭性德的情詞中還有一類特殊的主人公形象，那就是深宮之中的女子，在深宮大院中得不到帝王寵幸的宮女只能任時(shí)間剝奪掉自己的青春容顏，任歲月吞噬掉最初的憧憬，獨(dú)自咀嚼感傷的果子，真是不堪凄涼。帝王終究是沒有駕臨宮女的宮院，依稀在夢(mèng)里看到了君王的大駕光臨。如《金縷曲好知他、年來苦樂，與誰(shuí)相倚。結(jié)篇尤為傷心動(dòng)魄，為‘結(jié)個(gè)他生知己’的愿望也難有可能而驚悚。驀地一相逢，心事眼波難定。在這般光景中她卻驀然出現(xiàn)，這驚鴻一瞥的光景則使他永不能忘懷。納蘭性德的情詞或抒寫相思的凄苦之情，幽獨(dú)哀怨，蘊(yùn)藉綿邈；或哀嘆愛妻的不幸早逝，悱惻纏綿，字字泣血；或借閨中女子思春口吻，發(fā)疏懶無(wú)聊之愁情，含婉幽傷；或動(dòng)傷春傷離之意緒，盡描相思無(wú)聊之態(tài)，凄美深婉……無(wú)論其情詞中的哪一種都籠罩在一片凄清婉惻的氣氛中，這主要在于詞中所選取的種種意象?！杜R江仙》一首中的“點(diǎn)滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當(dāng)初”為征人在夜雨打芭蕉、聲聲傳情的氛圍中生發(fā)了對(duì)伊人的思念。這首以夢(mèng)為意象的記夢(mèng)之作，表達(dá)了對(duì)所愛之人的深深思念之情?！肚邎@春》（瞬息浮生）亦是以記夢(mèng)的形式寫的悼亡之作。如《菩薩蠻》：新寒中酒敲窗雨，殘香細(xì)裊秋情緒。繼而轉(zhuǎn)寫分別時(shí)的場(chǎng)景，詞人剛剛安慰離人莫要為分別傷神，但是自己卻禁不住“青衫濕一痕”。獨(dú)自立瑤階，透寒金縷鞋。詞人就是這樣移步換景，進(jìn)行著空間上的轉(zhuǎn)換描摹，由室外到室內(nèi)，又由室內(nèi)到室外，猶如幾個(gè)鏡頭的切換。”這一方法，既是一種結(jié)構(gòu)安排的藝術(shù)方法，也是對(duì)人們情感經(jīng)驗(yàn)的成功提煉，它對(duì)人們情感世界進(jìn)行了更深刻、更細(xì)致的挖掘。《浣溪沙》（淚浥紅箋第幾行）通過描摹妻子寫信寄懷，邊寫邊流淚的場(chǎng)面來表達(dá)詞人對(duì)妻子的想念?！奔{蘭詞易讀好懂，感染力強(qiáng)，絕不是那種錯(cuò)彩鏤金、典麗精工之作可以相比的。通篇白描寫景，而景中生情，情寓景中，相融相諧。倚闌無(wú)緒不能愁。又如《減字木蘭花》：相逢不語(yǔ)，一朵芙蓉著秋雨。全篇情景俱到、形神俱佳、生動(dòng)感人。其詞學(xué)思想主要表現(xiàn)為三點(diǎn)：一是 “貴重”的美學(xué)風(fēng)格?！百F重”是納蘭性德認(rèn)可花間詞之美的一面。女性，詞中人物容貌服飾、行為舉止、心理活動(dòng)和生活場(chǎng)景，或雍容典麗，或嫻雅纏綿。這樣的例子在《花間集》中俯拾皆是，正好應(yīng)合了歐陽(yáng)炯在《花間集序》作出的“文抽麗錦”之意。江南春日，偕遇佳人，令無(wú)數(shù)文人士大夫醉心玩味。《飲水詞》中的“華貴”之語(yǔ)比比皆是，主要表現(xiàn)為情詞中女性的傳統(tǒng)貴婦形象。女性如此，男主人公也處處沉浸在“華貴”之中：衣著穿戴是“人擁緱笙氅。我們來納蘭性德的一首《虞美人》：“憑君料理花間課，莫負(fù)當(dāng)初我。遠(yuǎn)信不歸空佇望，幽期細(xì)數(shù)卻參差，更兼何事耐尋思？”這首詞從題材到語(yǔ)言具有明顯的花間風(fēng)味。下闋開頭用“惜花人共殘春薄、春欲盡、纖腰如削”，道出她惜春逝去的惆悵。言情的細(xì)膩與隱微深入賦予了納蘭性德詞婉麗纏綿的情致。如李清照在 ① [后蜀]歐陽(yáng)炯《花間集序》，轉(zhuǎn)引自徐中玉主編《中國(guó)古典詞學(xué)理論史》，華東師范大學(xué)出版社2005年版，第19頁(yè)。首先，納蘭性德詞以小令為主，亦以小令見長(zhǎng)?！讹嬎~》所涉詞調(diào)計(jì)一百零三調(diào)，明確標(biāo)明是“自度曲”的為《剪梧桐》一首。它們反映了納蘭性德推尊詞體、以詞為心聲并在藝術(shù)表現(xiàn)手法上不拘一格的詞學(xué)思想。微詞宛轉(zhuǎn)，蓋詩(shī)之裔。納蘭性德作詞得顧貞觀指點(diǎn)，又多與朱彝尊、陳維崧相唱和，在這種標(biāo)舉詞體地位大思潮背景下，納蘭性德也對(duì)詞體發(fā)源提出了自己的見解：“詩(shī)變而為騷，騷變而為賦，賦變而為樂府，樂府之流浸淫而為詞曲，而其變窮矣。詞源遠(yuǎn)過詩(shī)律近，擬古樂府特加潤(rùn)。④ [清]陳維崧《詞選序》，轉(zhuǎn)引自孫克強(qiáng)《清代詞學(xué)》中國(guó)社會(huì)科學(xué)版社2004年版，第171頁(yè)。同樣，納蘭性德的詞學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中也反映出“詞為心聲”的一點(diǎn)。青眼高歌俱未老，向樽前、拭盡英雄淚?！薄督鹂|曲》一調(diào)基本全為納蘭性德酬贈(zèng)友人以及自訴衷腸的“心聲”之作，除了有寫給顧貞觀的以外，還有寫給友人姜宸英的詞作。這類邊塞詞并不極力渲染戰(zhàn)士塞外沙場(chǎng)生活之苦，而是著重在塞外壯麗的風(fēng)光描寫中，突出詞人和妻子離別的相思之情，筆調(diào)奇麗中多顯清冷旖旎?！鄙硖庈姞I(yíng)角弓之中，最能激起人愁緒的不是疆場(chǎng)殺敵，而是呢呢兒女之情，卻正反映了詞人真摯多情的情懷。（三）詞體藝術(shù)表現(xiàn)特質(zhì)的“適用”性納蘭性德推崇宋詞的“適用”，這種“適用”狹義上指的是詞題材內(nèi)容的擴(kuò)大和實(shí)用，廣義來說還可表現(xiàn)為詞體藝術(shù)表現(xiàn)特質(zhì)上的一種“適用”性。他的很多詞作中都可看到詩(shī)、賦、文的創(chuàng)作手法，“以為其章法轉(zhuǎn)換、頓挫離合之妙，正與文家散行體何異？”②這雖不是他詞學(xué)創(chuàng)作中的首創(chuàng)，但詩(shī)、賦、①② 王國(guó)維《人間詞話》，唐圭璋《詞話叢編》第五冊(cè)，北京中華書局1986年版?！保ā渡交ㄗ印罚窒禄奶Φ理y家））“碧甃瓶沉，紫錢釵掩，雀踏金鈴索。天欲問，且休矣。納蘭性德感二人詞中情誼深重，遂傾力相救，終使吳兆騫于康熙二十年贖歸?！雹匐m博采唐五代、宋代眾多名家之長(zhǎng)，然唯有一人是納蘭性德心中填詞的美學(xué)典范，他就是兼具花間、宋詞之美的南唐后主李煜。“煙水迷離”則傳達(dá)出詞境的柔美蘊(yùn)籍。”④ “遍涉南唐、北宋諸家，窮極要眇。[明]王世貞《藝苑卮言》，唐圭璋《詞話叢編》第一冊(cè)，北京中華書局1986年版?！保ā稇浨囟稹罚ù荷顪\））此外，詞中用“雨”、“雪”、“煙”、“水”、“銀”等這類顏色柔和素雅的意象描繪景物。”（《百字令》（人生能幾））有的縈懷人生初始的美好，如“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。便是欲歸歸未得，不如燕子還家。笑他多病與長(zhǎng)貧，不及諸公袞袞向風(fēng)塵。上闋寫深院長(zhǎng)愁，這種長(zhǎng)愁是處于“六曲屏山深院宇”繁華中的愁情，日日風(fēng)雨的人生飄搖之感。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，僅清人民國(guó)詞話論及轉(zhuǎn)引納蘭詞的各類論述就不下158條之多，“海內(nèi)名人為詞者皆歸之”①納蘭性德成為“國(guó)初第一詞手”②和他繼承創(chuàng)新的詞學(xué)思想緊密相關(guān)。② [清]蔡嵩云《柯亭詞論》，唐圭璋《詞話叢編》第六冊(cè)，北京中華書局1986年版。北京中華書局1986年版。[15]徐中玉主編《中國(guó)古典詞學(xué)理論史》[M]，華東師范大學(xué)出版社2005年版。筆者試圖從其題材分類、獨(dú)特的意象、極富個(gè)性的語(yǔ)言特征等以下幾個(gè)方面分析納蘭詞，解析納蘭那顆敏感而多情的心。清康熙時(shí)大學(xué)士、宰相明珠之子，清朝滿族成就卓異的詞人?！盵3]另一方面，納蘭性德的愛情經(jīng)歷一波三折，發(fā)妻盧氏的早逝對(duì)他的打擊甚大，自盧氏亡，其詞漸多哀艷之音，憂郁凄婉，其獨(dú)特的詞風(fēng)也由此形成?！保ㄊY瑞藻《小說考證》）[5]是什么樣的女子啊,竟使納蘭敢冒死闖宮錦的危險(xiǎn)潛入宮中去見？大概就是傳說中的與納蘭青梅竹馬兩小無(wú)猜的初戀情人兼表妹吧。這首愛情詞，上闕女子的美艷與下闋相見卻不能語(yǔ)的遺憾形成了巨大反差，使讀者之眼中含淚，心內(nèi)嘆息。?婦素未工詩(shī)，不知何得以此也。便人間天上，塵緣未斷；春花秋葉，觸緒還傷。珍重好花天。請(qǐng)看下列詞作：心灰盡，有發(fā)未全僧。————《浣溪沙》此恨何時(shí)己？滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。清淚盡，紙灰起。正是如此，他才寫下了“惟愿把來生視取慧業(yè)，同生一處”的懇韌之語(yǔ)。也許，只有在朋友那里才能得到友情的蘊(yùn)藉，得到心靈的安寧。然諾重，君須記。如“絕塞生還吳季子，算眼前，此外皆閑事。萬(wàn)帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜。還睡，還睡。從納蘭詞中，我們讀到了一個(gè)喜好結(jié)交朋友，敬重朋友，仗義疏財(cái)，有仁有義的納蘭，也深深的被他詞中的真情所感動(dòng)，所鼓舞。此詞作于納蘭與顧貞觀結(jié)識(shí)不久，但卻可見其與顧貞觀友誼非同一般。有酒惟澆趙州土，誰(shuí)會(huì)成生此意？不信道，竟逢知己。共金如土，惟義是赴。那種巨大的打擊剛剛來臨，當(dāng)事人還不能在心理上馬上接受愛妻已經(jīng)亡故的事實(shí)。料也覺人間無(wú)昧。情在不能醒?！笨梢?，盧氏不僅是納蘭的恩愛夫妻，也是被納蘭視為人生一知己的。真無(wú)奈，倩聲聲鄰笛，譜出回腸。”瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。然而，盧氏的驟然離世，給予了他致命的打擊，對(duì)他的詞作風(fēng)格也產(chǎn)生了深層的影響。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。他善于描摹少女的風(fēng)情萬(wàn)種，借描寫少女的春愁秋怨來表達(dá)自己對(duì)情人、戀人的相思之苦，相離之怨。好觀北宋之作，不善南渡諸家，而清新雋秀，自然超逸。s eye Nalanxingde object39。[17]徐安琪《唐五代北宋詞學(xué)思想史論》[M]，人民文學(xué)出版社2007年版。[9]王國(guó)維《人間詞話》[A]，唐圭璋《詞話叢編》[C]，北京中華書局1986年版。[2][明]王世貞《藝苑卮言》[A]，唐圭璋《詞話叢編》[C]，北京中華書局1986年版。[清]況周頤《惠風(fēng)詞話》卷五，唐圭璋《詞話叢編》第五冊(cè)，北京中華書局1986年版。再如《漁父》：“收卻綸竿落照紅，秋風(fēng)寧為剪芙蓉。冬郎一生極憔悴，判與三閭共醒醉”，在納蘭性德心中，傳統(tǒng)觀念中的歡娛之詞也應(yīng)有“風(fēng)人旨”，有所寄托。畫船人似月，細(xì)雨落楊花。王國(guó)維贊納蘭性德“以自然之舌言情”，“自然之舌”也包含了納蘭性德詞語(yǔ)言清新自然的意思，清新自然的語(yǔ)言字句不雜人力雕琢生硬之氣，也就有利于創(chuàng)造出“煙水迷離之致”的美學(xué)至境?！保ā朵较场罚ㄕl(shuí)道飄零不可憐））“簾卷落花如雪，煙月。④ [清徐乾學(xué)《通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君墓志銘》，康熙刻本《通志堂集?附錄》。詞中常以帶有“清”、“碧”、“新”、“輕”、“微”、“纖”、“淺”、“細(xì)”、“柔”、“綠”、“青”等這類清新柔美意蘊(yùn)的形容詞突出清雅恬淡之美，如：“纖月黃昏庭院，語(yǔ)密翻教醉淺。①（一）清新自然的語(yǔ)言字句納蘭性德詞中固然時(shí)見語(yǔ)言工麗之作，但為了追求自然天成的詞中至境，語(yǔ)言的自然靈真是他更高的詞學(xué)追求。評(píng)之云：“容若小詞，直追李主。詞的上闋勸慰顧貞觀莫為浮名所累，能灑然處世。轉(zhuǎn)丁寧、香憐易爇，玉憐輕碎。”（《沁園春》（試望陰山））這種詞句對(duì)仗在《夢(mèng)江南》和《浣溪沙》兩調(diào)中尤為突出，幾乎每首詞中都有對(duì)仗，且對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)工整，增加了詩(shī)化的韻味，顯然是詞人有意為之。文的一些表現(xiàn)手法如對(duì)仗、用典、鋪敘、虛詞、章法結(jié)構(gòu)以及散文句式等在其詞作中卻得到了靈活自如的運(yùn)用。納蘭性德在《與梁藥亭書》中談到詞的選本時(shí)說：“然愚意以為吾人選書，不必務(wù)博。謝娘別后誰(shuí)能惜，漂泊天涯，寒月悲笳，萬(wàn)里西風(fēng)瀚海沙。[清]姜宸英《通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君墓表》，光緒勿自欺齋刊《姜先生全集》卷十八。在這首《金縷曲》里，納蘭性德引顧貞觀為平