【正文】 尊、陳維崧、姜宸英等等?？滴趸实凼谒仁绦l(wèi)的官職，以后升為二等，再升為一等。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。所以，當(dāng)代每個(gè)選本在評(píng)論納蘭詞時(shí)都要說(shuō)些“內(nèi)容單薄狹窄”、“思想境界不高”之類的話；在當(dāng)代人編的書里，納蘭與納蘭詞成了文學(xué)史的花邊，成了可有可無(wú)的一抹閑筆。納蘭容若誕于清順治十一年，正黃旗人，其祖于清初從龍入關(guān)，戰(zhàn)功彪炳，其父明珠，是康熙朝權(quán)傾一時(shí)的首輔之臣。”萬(wàn)千愁緒似乎都已經(jīng)包容在這一句中。原來(lái)，世間還有這么癡情的男子。又由此推及前文所言，刀劍道具依舊，腳鐐依舊，何以舞？答曰：以情，以才。別語(yǔ)忒分明?！?，轉(zhuǎn)接自然；“山一程，水一程，身向逾關(guān)那畔行，夜深千帳燈?！薄Ｔ露茹y墻，不辨花叢那瓣香？”（《采桑子》），月移銀墻，花香極濃，分辨不清究是哪一瓣最香，愁悶無(wú)聊賴之余與不相干的事物較真；“誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。簾影誰(shuí)搖，燕蹴風(fēng)絲上柳條。清潤(rùn)玉簫閑久?，F(xiàn)試作比較：南唐張泌的《胡蝶兒》：胡蝶兒，晚春時(shí)，阿嬌初著淡黃衣，倚窗學(xué)畫伊。宋詩(shī)比興已少，明人詩(shī)皆賦也，便覺版腐少味。納蘭出身貴胄，是康熙朝相國(guó)明珠之長(zhǎng)子，其生活經(jīng)歷很平靜，除了前妻亡故和幾次出使邊陲，無(wú)多周折。納蘭性德因?yàn)樽鹳F的出身、短命的一生（僅活了三十一歲）和“天分絕高”（況周頤《蕙風(fēng)詞話》）的才情引人矚目，正是他，為小令詞在清代詞壇上彈奏了美麗的絕響。詞在宋代獲得成熟發(fā)展后，經(jīng)歷了元、明的衰落，到清代重又繁榮，這種變化與時(shí)代風(fēng)氣的變化密切相關(guān)。但他是一個(gè)天生敏銳而善感之人，內(nèi)心世界非常豐富，此種情形就象是窗外花落，有人茫然無(wú)所覺，有人傷春悲秋，而有人則宛如感到此花墜入心波，蕩起漣漪，其層次粗微因人而異?！?。還似花間見，雙雙對(duì)對(duì)飛。知音稀有。前半句也罷了，后半句“簾影誰(shuí)搖，燕蹴風(fēng)絲上柳條?！保ā朵较场罚黠L(fēng)涼，黃葉蕭，無(wú)一言及惆悵，卻極盡惆悵。又有王國(guó)維之謂李后主“李重光之詞，神秀也。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。午夜鶼鶼夢(mèng)早醒。納蘭性德才情兼具，故爾舞出這曲絕響的鏗鏘。原以為曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉已經(jīng)是一個(gè)情種了，然而，他只是屬于小說(shuō)，屬于一場(chǎng)夢(mèng)幻。也許，睡去，還可入夢(mèng)，孤獨(dú)也可在夢(mèng)中找到寄托；也許，睡去，人生的種種“初見”的美好的一瞬會(huì)在夢(mèng)中出現(xiàn)；也許，睡去，種種傷痛才會(huì)稍減。容若天資穎慧，博通經(jīng)史，工書法，擅丹青，又精騎射，十七為諸生，十八舉鄉(xiāng)試，二十二歲殿試賜進(jìn)士出身，后晉一等侍衛(wèi)，常伴康熙出巡邊塞，三十一歲時(shí)因寒疾而歿。納蘭性德于順治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙時(shí)期權(quán)傾朝野的宰相明珠，母親覺羅氏為英親王阿濟(jì)格第五女，一品誥命夫人。納蘭性德因生于臘月，小時(shí)稱冬郎，自幼天資聰穎，讀書過(guò)目不忘，數(shù)歲時(shí)即習(xí)騎射，17歲入太學(xué)讀書，為國(guó)子監(jiān)祭酒徐文元賞識(shí)，推薦給其兄內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎徐乾學(xué)。作為皇帝身邊的御前侍衛(wèi)，以英俊威武的武官身份參與風(fēng)流斯文的詩(shī)文之事。納蘭性德對(duì)朋友極為真誠(chéng)，不僅仗義疏財(cái)，而且敬重他們的品格和才華，就象平原君食客三千一樣，當(dāng)時(shí)許多的名士才子都圍繞在他身邊，使得其住所淥水亭（現(xiàn)宋慶齡故居內(nèi)恩波亭）因文人騷客雅聚而著名，客觀上也促進(jìn)了康乾盛世的文化繁榮。值得一提的是，納蘭性德三十歲時(shí)，在好友顧貞觀的幫助下，納江南才女沈宛。他于康熙二十四年暮春，抱病與好友一聚，一醉，一詠三嘆，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。北宋以來(lái)，一人而已?！?王陽(yáng)明顯然對(duì)這個(gè)答案不滿意，他看著老師說(shuō)：“我認(rèn)為不是這樣。王陽(yáng)明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法?！薄拔乙月涞趧?dòng)心為恥” 故事背景：故事背景：1496年，他在會(huì)試中再度名落孫山。王陽(yáng)明指點(diǎn)他道：你太執(zhí)著于事物?！按诵墓饷?，亦復(fù)何言” 故事背景：1528年陰歷十一月二十八日夜，王陽(yáng)明從一個(gè)美的出奇的夢(mèng)中醒來(lái)，他問(wèn)弟子：“到哪里了？” 弟子回答：“青龍鋪（今大余縣青龍鎮(zhèn)赤江村）。王陽(yáng)明用他在人生中最后的一點(diǎn)力氣向周積展現(xiàn)了一個(gè)微笑，說(shuō)：“此心光明，亦復(fù)何言？”“你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲么？” 故事背景：關(guān)于“盜賊也有良知”這個(gè)論點(diǎn)，王陽(yáng)明并非信口開河，而是有事實(shí)依據(jù)。王艮來(lái)拜王陽(yáng)明為師前就是狂傲不羈的人，拜王陽(yáng)明為師后，也未改變“傲”的氣質(zhì)，王陽(yáng)明多次說(shuō)：“人人都可以成為圣人。他偽造了各種迎接正規(guī)軍南昌的公文，在這些公文中最耀眼的就是正規(guī)軍的人數(shù)，粗算一下，大概有十萬(wàn)人。” 王陽(yáng)明笑道：“他一疑，事就成了。東晉潯陽(yáng)柴桑人（今九江市）人?！保ùJ立語(yǔ)）日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。他在詩(shī)中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊?！氨硎緦?duì)桓玄稱帝之事，不屑一談。經(jīng)過(guò)劉裕的“以身范物”（以身作則），先以威禁（預(yù)先下威嚴(yán)的禁令）的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改“。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè)賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。便對(duì)客人說(shuō)：“我醉欲眠卿可去?！保ā讹嬀啤罚┯谩昂投煌钡恼Z(yǔ)氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無(wú)道則隱，有道則至?！安删諙|籬下，悠然見南山”，這應(yīng)該是大家很早就熟知的句子。陶淵明的爺爺陶茂，是陶侃的第七個(gè)兒子，官至武昌太守。所以陶淵明后來(lái)行為深受其影響，在外祖父的家時(shí)，陶淵明也讀了不少書，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣，《莊》、《老》為最時(shí)髦的著作，因此陶淵明自小就精讀了道家的書籍，陶淵明后來(lái)在詩(shī)中說(shuō)：“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”，當(dāng)非泛泛之語(yǔ)。所謂秫秔，蓋未嘗得顆粒到口也，悲夫！”說(shuō)來(lái)陶淵明生來(lái)就不是做官的性格，正所謂“拜迎長(zhǎng)官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲”，雖然李鴻章曾說(shuō)過(guò)，舉凡天下最容易的事情便是做官，倘使一個(gè)人連官也不會(huì)做，那就太不中用了。何也？錢谷多如牛毛，人情茫如風(fēng)影，過(guò)客積如蚊蟲，長(zhǎng)官尊如閻老?！彼蕴諟Y明手下的小官也勸陶淵明千萬(wàn)要對(duì)督郵恭敬萬(wàn)分。有時(shí)陶淵明先醉了，就對(duì)客人說(shuō)：“我醉欲眠卿可去。陶淵明家自己釀酒的酒缸里不用說(shuō)也是挺渾的，但陶淵明這天聞著酒缸里有酒味了，就急不可待，當(dāng)場(chǎng)扯下自己頭上的葛巾當(dāng)過(guò)濾的工具，濾完酒后，喝得醉醺醺的老陶又把沾滿酒渣的葛巾戴回頭上了——這倒留下了“葛巾漉酒”的典故。可是這時(shí)的陶淵明有過(guò)了“誤落塵網(wǎng)中，一去十三年”的痛苦經(jīng)歷后，他真正明白了《莊子》所說(shuō)的：“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。檀道濟(jì)送給他的白米肥肉，也被他堅(jiān)決拒回。山氣日夕佳，飛鳥相與還。陶淵明：真誠(chéng)到永遠(yuǎn)人之立世有很多種選擇，中國(guó)士人最為推重的是人淡如菊，存順沒寧。先秦以降，士人多將其奉為圭臬。沈約最早指出陶淵明之“真率”秉性。”“眷然有歸歟之情”了，便“羈鳥歸舊林”，絕不違逆自己本性去矯情遷就，亦不做懷才不遇，憤世嫉俗之態(tài)，欣欣然“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”，或“種豆南山下”，或“結(jié)廬在人境”，或與“素心人”“奇文共欣賞，疑義相與析”，一切純?nèi)巫匀?。許學(xué)夷亦稱：“靖節(jié)詩(shī)真率自然，傾倒所有”（《詩(shī)源辨體》）。平生尚友陶彭澤，未肯輕為折腰客。屈原比他更濃郁，杜甫比他更闊大多變化，但都沒有他那么醇，那么煉。蓋根底深厚，性情真摯，理愈積而愈精，氣彌煉而彌粹，醞釀之熟，火色俱融，涵養(yǎng)之純，痕跡迸化，天機(jī)洋溢，意趣活潑，誠(chéng)中形外，有觸即發(fā)，自在流出，毫不費(fèi)力。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也。所以，他把失望后的一腔憤怒化成了酒化成了詩(shī)，寫在了一張張素箋上。陶淵明終于在紛亂中，擺脫了愚蠢至極的私欲和玩世不恭的哲學(xué)，他尋找了一片凈土，回歸到了最初的和諧。如果說(shuō)《歸去來(lái)兮辭》及其以后的田園詩(shī)作，是陶淵明記述自己人生軌跡的話，那么《桃花源記》并詩(shī)，就是他人生理想的最好表述。”（選自《品味人生》）。他是陶淵明,被顏延之等似謚為“靖節(jié)”的東晉詩(shī)人。是的，我將陶淵明丟棄。范仲淹說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。他，就是陶淵明，這個(gè)“不為五斗米折腰”的漢子，看不慣官場(chǎng)中勾心斗角、爾虞我詐的斗爭(zhēng)。而他便居住在這幅如畫的田園中的這樣一個(gè)地方——“方宅十余畝，草屋八九間。在農(nóng)閑時(shí)，詩(shī)人“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。寂寞陶淵明陶淵明大約是很寂寞的，這不光是對(duì)他所生活的時(shí)代而言，就是在現(xiàn)代社會(huì)，能把他引為知己者應(yīng)該已經(jīng)不多。實(shí)際上，自陶淵明四十一歲歸田到他六十三歲辭世，這漫長(zhǎng)的二十多年的時(shí)間里，他未嘗一日忘卻澄清天下的理想：“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。而且，他并非沒有再度出仕的可能。嘗言五六月中，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心。滿目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)？西風(fēng)吹老丹楓樹。號(hào)楞伽山人。十八歲參加順天府鄉(xiāng)試，考中舉人?！敝小锻ㄖ咎眉?、《側(cè)帽集》、《飲水詞》等，納蘭性德于康熙二十四年（1685年）暮春抱病與好友一聚，一醉一詠三嘆，而后一病不起?！奔{蘭容若，一個(gè)含著金鑰匙出生的貴公子，他本應(yīng)該過(guò)著令人羨慕的無(wú)憂無(wú)慮的生活，但現(xiàn)實(shí)卻并不那么如意。每一個(gè)美男子似乎都擁有一段美麗的愛情，但這與容若無(wú)關(guān)?！叭松稳绮幌嘧R(shí)，君老江南我燕北；何如相逢不相合，更無(wú)別恨橫胸臆。是的，容若，這個(gè)名字無(wú)非在向人們展示了一位“猶抱琵琶半遮面”的妙齡少女，后來(lái)才知道，容若，“容”取自《荀子?！啊稖p字木蘭花》：相逢不語(yǔ)，一朵芙蓉著秋雨。相看好處卻無(wú)言。驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。不僅僅是詩(shī)化了納蘭容若的傳奇人生，不僅僅是提煉了納蘭容若纏綿情感，不僅僅是凸顯了納蘭容若的高尚品德，更是向我們敞開了納蘭容若那顆火熱的、癡迷的、惆悵的心。少年夫妻的美滿生活，使他如飲醉酒，神怡心醉，他曾寫過(guò)《四時(shí)無(wú)題詩(shī)》十六首, 記下了一年四季夫妻甜蜜幸福之情狀。和所愛的人不能結(jié)合，是詩(shī)人終生憾事，這個(gè)心靈創(chuàng)傷，較之亡妻之痛，更為難以彌合，并且長(zhǎng)期折磨著他，在詞章中屢有流露。后來(lái)，納蘭性德又愛上了江南才女沈宛，卻因滿漢不能通婚而受到很大壓力?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，他對(duì)妻子之愛，可以說(shuō)達(dá)到了圣潔的程度。對(duì)這樣一個(gè)近在身邊的既能武又擅文，更通經(jīng)的滿洲青年才俊，自許要?jiǎng)?lì)精圖治的康熙帝當(dāng)然是眷顧青睞, 寵信有加。——木蘭花令 擬古決絕詞 初識(shí)容若，便是從這句“人生若只如初見”開始的。這應(yīng)該就是容若和盧氏的生活最完美的詮釋吧。待將低喚，直為凝情恐人見。在此不禁為自己的知識(shí)面狹隘而感到汗顏。他累了，一病不起，夜合花謝，在如此年輕的時(shí)候，納蘭容若帶著他的絕世才華告別了人世?！罢l(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗”這是容若傷懷亡妻盧氏的詞。所以說(shuō)公子適合做一名隱士，隱在一個(gè)世外桃源，閑看庭前花開花落，時(shí)望天上云卷云舒。同學(xué)們你們可知道為什么納蘭家世顯赫但卻為何這么惆悵呢 那么我們一起走進(jìn)納蘭的詩(shī)詞世界來(lái)看看為何他這么惆悵第一張背景（人各有情，不能相強(qiáng)，使得為清時(shí)之賀監(jiān)（賀指賀知章）放浪江湖，亦何學(xué)漢室之東方，浮沉金馬乎（東方指東方朔））按照幻燈片講解每首詞帶頭朗讀指出幻燈片中標(biāo)注顏色的詞語(yǔ)進(jìn)行分析（讓學(xué)生自己進(jìn)行分析）分析后讓學(xué)生進(jìn)行背誦同學(xué)們現(xiàn)在了解啦納蘭的一些故事對(duì)納蘭有啥想法（詢問(wèn)同學(xué)的想法）結(jié)束放映對(duì)課堂的思考：對(duì)課堂的總結(jié)：第五篇：納蘭性德讀后感納蘭容若傳讀后感人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。康熙十二年因病錯(cuò)過(guò)殿試。父親是康熙朝武英殿大學(xué)士、一代權(quán)臣納蘭明珠。鐵馬金戈，青冢黃昏路。欲眠還展舊時(shí)書。木蘭花令 擬古決絕詞人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變?，F(xiàn)代人，請(qǐng)與千年詩(shī)魂一道，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因?yàn)榧拍且环N美麗，寂寞使人詩(shī)意地安居！第四篇：納蘭性德教案教案課堂目標(biāo)：使學(xué)生了解納蘭詞課堂要求：認(rèn)知詞，讀懂納蘭詞，理解納蘭詞中的情感，希望學(xué)生愛上詞 準(zhǔn)備材料：《畫堂春》、《夢(mèng)江南》、《浣溪沙》、《木蘭花令》、《虞美人》、《臨江仙》 《蝶戀花》《長(zhǎng)相思》畫堂春一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷魂。棄絕浮華，返璞歸真，在寂寞之中安放疲累的靈魂，陶淵明找到了屬于自己的生活！人說(shuō)陶夫子是以虛張的詩(shī)意消解田園的艱辛，以朦朧的醉眼忽略生活的重荷，或曰他在狹小的天地中與世無(wú)爭(zhēng)，放棄自身的責(zé)任，泯滅生命的意志。江州刺史檀道濟(jì)上任后親自帶著米肉去看望他，也算禮賢下士了。”；“丈夫志四海，我愿不知老。觀念的偏滯決定生活底蘊(yùn)的淺薄。松樹和菊花就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是不畏嚴(yán)寒的，陶淵明自喻青松和菊花，其實(shí)是在表明了不愿與世俗同流合污外又作了一個(gè)不畏權(quán)貴的表態(tài)。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。想著將要荒蕪的田園，想著自己十多年來(lái)“心為形役”，悟出“已往之不諫”，于是詩(shī)人想到了廬山下那“無(wú)車馬喧”的田園，那刻他才清醒地認(rèn)識(shí)到“實(shí)迷途未遠(yuǎn)，覺今是而左非”，于是，詩(shī)人發(fā)自肺腑的嘆道：“世與我而相違”，然后喊道：“歸去來(lái)兮！”原本“無(wú)適俗韻”的陶淵明，卻“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”，在此三十年中，詩(shī)人像“羈鳥”和“池魚”一樣，失去了自由。一個(gè)人改變不了天下，天下也不會(huì)因一個(gè)人而改變。當(dāng)陶淵明沉于他的桃花源醉于他的烏托邦，他的確是活得無(wú)悔，然而這終究不過(guò)只是一種自?shī)实纳罘绞搅T了。他說(shuō)他愛菊，他說(shuō)“我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人”。我將陶淵明丟棄 他自幼博覽群書，早年既有抱負(fù)。從他的詩(shī)作中我們可以看出，陶淵明已把自己化入自然，溶進(jìn)宇宙，心境與物境完全融為一體。在陶淵明為數(shù)不多的散文中，對(duì)后人影響最大的是他在栗里小村的茅舍里，經(jīng)過(guò)多少個(gè)漫漫長(zhǎng)夜而構(gòu)思出來(lái)的《桃花源記》，緊著“記”，還有一首《桃花源詩(shī)》，這一文一詩(shī)描繪了一個(gè)與世隔絕的烏托邦式的空想社會(huì)，這個(gè)空想社會(huì)是他晚年理想的寄托。《歸去來(lái)兮辭》通篇流溢著詩(shī)人擺脫官場(chǎng)羈絆，返回田園的欣喜，行文亦隨之流暢輕快，如行云流水，一氣呵成，充分顯示了這篇辭賦的無(wú)限思想及藝術(shù)魅力。如果把陶淵明比作一座頂天立地的精神豐碑，其率性天真便是這座豐碑的根基；如果把陶淵明比作一個(gè)完滿自足的精神王國(guó)，真誠(chéng)率真便是這個(gè)王國(guó)的立國(guó)之本?！保ㄖ焱フ洹扼銏@詩(shī)話》）這些分析可謂入木三分，精微恰切。杜甫還總有意雕繪聲色，鍛煉字句，時(shí)有斧鑿痕跡，甚至有笨拙到不很妥帖的句子；淵明則全是自然本色，天衣無(wú)縫，到藝術(shù)極境而使人忘其為藝術(shù)。青松卓然操，黃華霜中鮮?！保ā稄谋容^現(xiàn)代的觀點(diǎn)看幾首中國(guó)舊詩(shī)》）陶詩(shī)的簡(jiǎn)淡高妙，明白如話而又詩(shī)情濃郁，猶如大匠運(yùn)斤無(wú)斧鑿痕，沖淡其表，風(fēng)致內(nèi)蘊(yùn)，與其為人的真誠(chéng)率真是完全一致的。他在《五柳先生傳》里自述：“性嗜酒，家貧不