【正文】 的考驗：強權、美色、奉承、背叛、成功、失敗……必須要經得起時間的腐蝕士不可以不弘毅，任重而道遠回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴：孫悟空：保唐僧西天取經，一路上降妖伏魔，歷盡艱辛，赤膽忠心題目：有關是非、正義、嫉惡如仇觀點：練就一雙火眼金睛（明辨是非、憎愛分明） 正義和力量的象征 除惡務盡，決不妥協 熱心助人，扶弱濟貧有關重讀經典的命題這道“坎”：障礙、困難，一般是指精神層面上的東西，抽象的事務用具像化的詞語來打比方 誠信方面的命題、毅力方面的命題、自卑自大等心理方面的命題 材料和立意是緊密相關的 從經典上找例子：賈寶玉：封建社會的叛逆者 林 沖：同樣的背叛了自己的階級 從現實社會中找例子：改革開放，反腐敗“坎”在生活中、生命中的關鍵性一定要體現出來“坎”的形象性、可視性一定要體現出來跨過“坎”以后的新氣象可以描述一番：生命經過煉獄的考驗、鳳凰涅槃、雛鳥破殼的新生紅軍長征：從1934年10月直至1936年10月，紅軍為了粉碎國民黨的圍追堵截，為了解救國民于水火之中，進行了舉世卓絕的二萬五千里長征。——拉丁美洲諺語如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那么，任何風都不會是順風。（寒韓、比爾誰要是完全陷于、完全同意和模仿別人，誰也就不能具有多大的思想能力和思想的正確性?！度壶B學藝》，所有的鳥都向鳳凰學搭窩，堅持到最后的只有小燕子，因此，只有“燕窩”成了品牌。他們在外界巨大的壓力和厄運打擊時，仍然堅強不屈，勇往直前，甚至視死如歸，他們盡管失敗了，卻保持了人的尊嚴和勇氣，有著勝利者的風度?！独先伺c?！?海明威 ：1952年，海明威發(fā)表了中篇小說《老人與?！罚豪蠞O夫桑提亞哥在海上連續(xù)84天沒有捕到魚。小山羊種菜，先種菠菜，菠菜沒有長成就不耐煩了，改種蘿卜；蘿卜剛長出兩片葉子，又改種其它……最后什么也沒有做成。于是他竭力保持堅毅的表情和永不低頭的氣勢，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發(fā)現弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。1933年3月，他把自己關在房內戒毒，把手槍放在床邊，“無論我怎樣痛苦叫喊，你們誰也不準給我打針，誰要膽敢走近我的床頭，就一槍把他打死?！嚑柲嵫┓蛩够? 頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰?！勘葋? 沒有比害怕更值得害怕的了。孟子說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。要從道上經過，護身符只有一個，那就是“毅力”。三、堅持拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進行第3次較量?！s翰遜【英】鍥而不舍,金石可鏤。就這樣，兩個瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對方。通過桑提亞哥的形象，作者熱情地贊頌了人類面對艱難困苦時所顯示的堅不可摧的精神力量。喂人工飼料、打生長素的雞是賣不出好價錢的。五、個性：名言：所謂個性，就是一套掌握牢靠的見解，就是一部別出心裁的辭典?！逼鋵?，莊子的確孤獨但不是絕唱。顏淵的大智若愚，子路的奮勇爭先……而一個天才的本質特征就是與眾不同。同時，他還為我們留下了一部偉大的地理著作《大唐西域記》唐僧對信念的追求感動了一代又一代人，其中有一個就是吳承恩。中國工農紅軍的長征是舉世無雙的壯舉，它像一條永遠銘刻在地球上的紅飄帶，成為人類堅定無畏的象征。60歲時，他第5次出海，不幸遇到風浪，無淡水，無糧食，又迷失方向漂到海南島。）海邊拾貝殼的孩子：一群孩子在海灘上撿貝殼?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”。為此，他周游列國，但始終未能如愿。這是為什么呢？因為理想能否實現，取決于它是否順應了人民的意愿、歷史的必然及科學的規(guī)律。 ——維克多對這家設計事務所來說，責任就是生命，責任就是品牌，責任就是信念，責任就是一座山，沉重而又崇高。這種良好的習慣，后來也就成了一種制度。十、氣節(jié)：名言：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！拔湓唬骸缸苑忠阉谰靡樱⊥醣赜滴?，請畢今日之歡，效死于前！」陵見其至誠，喟然嘆曰：「嗟呼！義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！」因泣下沾衿，與武決去。即使遭到威脅恐嚇，他都不改初衷。但是，如果你僅僅是一段朽木，能當柴火，卻硬是要充房梁，一根銹鐵，能當燒火棍，卻硬要去造橋梁，那么你的錯就大了，等待著你的無疑是屋毀橋垮，遺臭于萬年。雷鋒把自己定位在“革命機器上的一個永不生銹的螺絲釘”上，朋友，你呢？十二、理解：名言：我感到人是多么需要理解，又是多么難以理解。”這便市是理解。十三、機遇： 機會不會上門來找人，只有人去找機會?！薄澳敲磁抛止ぁ⑿T呢？”“不，我們現在什么孔雀都沒有。結果，他訓練的猴子供不應求。（新生事物也許并不完美，但它具有廣闊的前途和無限的生命力，它必將戰(zhàn)勝舊事物）寬容： 以寬容的態(tài)度對待失敗這正是硅谷成功的關鍵所在。主教用慈愛對待偷竊的冉阿讓，冉阿讓用寬容對待要抓捕他的沙威警官，用寬容對待曾經罵他的佛修魯班，用愛拯救了一名叫柯賽特的少女。在葛朗臺看來，擁有世界上最多的金子就是幸福；在馬克思看來，能為大多數人帶來快樂就是幸福；在醫(yī)生看來解除痛苦就是幸福；在教師看來，桃李滿天下，學生健康成長就是幸福……我認為，一個職位自己著想的人是不會有幸福的。后來，高爾基給兒子寫信說：你走了，可你栽的花卻留下來?？虏旖?、海燕，都是在疾風暴雨中、在烈火煉獄中才鑄就自己堅毅的翅膀、百折不撓的意志的。通過苦讀，孔子不但讀懂了《易》，而且還寫了十篇讀后札記，是為《十翼》，后人將其與《易》合編在一起，這就是我們所說的《易經》。思想的自由馳騁，促進了文化的多元發(fā)展。我們在語言的融合上不能太急功近利，還是要多花一些功夫才好。不但音樂講究和諧，一個家庭，一個民族、一個國家，更是離不開和諧二字。和諧社會，更少不了微笑，少不了贊美，少不了傾聽，少不了換位思考……孔子在2500年前為我們描述過他心目中的和諧社會，那便是：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。至于在這個過程中，如何讓自己的心靈與大師溝通，如何在樂曲聲中去感受前人的心路歷程，去把握自己的情感體驗，這一切都可以忽略不計。二十五、風流人物“人事有代謝，往來成古今。人們非常喜歡聽他的吟唱，記住了那些錦繡一般的詩句。荷馬與阿柄，同為盲人，都以乞討為生，經歷苦難與坎坷。馮友蘭先生說過，中國文化中有一種西方沒有的精神，這就是當一個人認為他不能夠拯救國家時，為了不在內疚中偷生，便選擇赴死。布魯諾選擇了死死可以明志，生卻可以踐志。人性其實更接近風車、水牛、馬車、木制紡織機、豆油燈、蠟燭光和水井……野餐、篝火、帳篷，這些最原始也是最自然的生活方式，成了現代都市人追求的一種時尚。誠實：美國《讀者文摘》雜志最近在全球32座城市進行一項考驗城市居民誠實度的測試——測試者故意把手機“遺失”在街頭，看看哪些城市的居民在撿到手機后會誠實地把手機交還給失主。正如真品永遠是真品，而你模仿得再好，終究貼在頭上的標記。海，厚積而薄發(fā)。東方有海神若，西方有波賽冬，顯然，是海超越了平常的特性，讓人們賦予了她神性。生我于海，葬我于海……柏楊：臺灣著名作家柏楊病逝（08柏楊的“醬缸文化”的基本精神“國民性批判”，向我們提出了文化反思的課題，掀起了正反兩方面對中國人傳統文化的思辨之潮。（《醬缸可巧耳邊傳來庭外兒童嬉鬧之聲，于是慨嘆道：“只有過來人，才知道時間的可貴呀！”立馬回家寫下惜時小詩一首： “少年易學老難成，一寸光陰不可輕；未覺池塘春草夢，街前梧葉已秋聲?！崩先苏f：“我知道。所以，古人將它放在座位右邊以為警戒之物。人生的路，就是在這翻過一個又一個的山頭之間延伸、拓展的?！庇只蚴恰帮L暖鳥聲碎，日高花影重。站在風口，深呼吸，任風卷過你每寸肌膚，每根發(fā)絲，涌入你的心靈。我應該躲到更適合卑微的我停留的地方去。當你抬頭望天，是否也曾被那一份神秘和生動吸引過?震撼過?感動過?環(huán)境，可以是自然的，比如山水田園、城市鄉(xiāng)村；也可以是人文的，或寬松或嚴酷，或文明或野蠻。山之上，國有殤。二、 現代社會又是一個“自我”與“道德”并存的社會，這同樣是人類文明的標志，而且是人類走向高級階段的標志 發(fā)現自我、展示自我，是對作為個體的人的肯定；用道德來規(guī)范每一個人的言行，是對整個人類社會的肯定。材料：可以認為是參考。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。也不過是一紙空文，沒有了民族情感的填補，任詩句再動人，也只會徒顯老成，什么妙詩美文，也都沒有了真心去吟誦的人。千百年來除使用價值之外，小小的扇中還孕育著中華文化藝術的智慧，形成了獨特的“扇文化”。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時間，總會看清一些事。只有你自己才能把歲月描畫成一幅難以忘懷的人生畫卷。有時候覺得自己像個神經病。扇，自古以來為引風納涼之物。臘八粥、長壽面：祈望五谷豐登，祈盼健康長壽：對生活的熱愛，對生命尊重，表達了一種美好的祝愿 這樣的民俗活動，又是中華民族群體意識的積淀，是民族凝聚力的體現 由此得出結論（也是觀點）：優(yōu)秀的習俗不能遠去正面表達：習俗歸來如果字數有多，還可以結合生活現狀，從反面論述：生活在鋼筋水泥之中，為物質奔忙，造成了情感的空虛、人情的冷漠語段：過去中秋節(jié)，上海人喜歡吃蘸糖桂花遲芋艿，清明節(jié)喜歡踏青、掃墓、吃青團，端午節(jié)喜歡賽龍舟品粽子，元宵節(jié)喜歡猜燈謎嘗元宵……可是，今天的我們呢？熱衷于情人節(jié)吃巧克力，萬圣節(jié)南瓜燈，圣誕節(jié)吃匹薩……不止一次的聽到老人說現在的新年越來越缺少年味了，更不止一次的聽到年輕人高喊，“過年只是古老的形式，早就落伍了”看著這一切，我不禁要問：“今天的我們是怎么了？難道傳統真的不堪一擊嗎？”……如今，人們已經認識到這一點，一個民族的傳統文化，是民族的根，民族的魂，從今年開始，除夕、清明、端午、中秋等節(jié)日已被定為法定的假日，人們在過年期間可以放鞭炮表達喜悅之情；中國人有自己傳統的娛樂項目，有自己的特定表達情感的節(jié)日和方式。第三篇文章把對“習俗”的展示落到實處。作為一個群體，有自己的生存法則，它的底線是法律條文，更高的層次就是要符合為公眾認可的道德標準。汝體吾此心，于啼淚之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也，汝其勿悲！”（對天下人的責任心、對國家、民族的忠誠）這些都是中華的主流文化三、優(yōu)秀文化造就大寫人格在這樣的文化的熏陶下，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求發(fā)的人，……雖等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。感悟：面對紛繁的生活，我們常常有許多感悟；當我們看見一輪紅日冉冉升時，我們也許會感悟到青年人的朝氣蓬勃與旺盛的生命力，當我們看見葉子從樹上落下，我們也許會感悟到生命的短暫，而應該珍惜時光發(fā)奮進取……三十九、人格與文化一、 文化好比是土壤，人格好比是樹上的果子，土壤不同，果子的品質也就不一樣。但它卻越滾越大，最后竟?jié)L成一個雪山包。生活不再受形式的局限，無論如微風一樣送來清爽，還是像暴風一樣張狂，這都是風的個性，都是生活的多姿的體現。代表著春日，代表著生命。三十六、風的遐想：風無處不在。乃喟然嘆道：“哪有自滿而不傾覆的呢？”三十四、包容：蚌被外界沙粒侵入后，它感到極不舒服卻無法排除，于是蚌就用體內分泌物逐步將其裹住，使之變成光澤圓潤的珍珠。”“這個我也知道。胡適說麻將：本世紀初葉，胡適留學歐美，發(fā)現中國的麻將傳到西方后，一度風靡整個歐美。而這有賴于讀書、思考。l 我們盼望的是，每個中國人都應有設身處地為別人想一想的教養(yǎng)。29）。能沉下心來認真做事、厚積薄發(fā)的人更是少之又少。大海默默地積累著，但她永遠是靜默的，宛如洞悉世事的智者。即使這樣，相同的東西不同使用，也就會顯出不同的差別。三十一、差別：材料：有些人認為在這個世界上貧與富，美與丑，卑鄙與高尚，聰明與愚鈍，苦難與幸福……這種差別是客觀存在的，世界沒有差別將變成一潭死水；也有人認為，富有、健美、高尚、聰慧、幸?！@是人人所期盼與追求的，只有消滅了差別，世界才能變得更加完美?！绽D 法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內心里。遠古先民崇