【正文】 會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。實際上，我認為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情由自己獨特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但“書到用時方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學了就應該努力掌握。六、必然和偶然的關(guān)系；我們總是抱怨機會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊藏著必然。四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中；這點大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解，想想VCD剛出現(xiàn)時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些；倘若沒有哲學的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復磨去了不少；而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。目前，我們已經(jīng)加入WTO，加入了世界經(jīng)濟發(fā)展的“俱樂部”，也已經(jīng)一步步融入了國際社會，我國經(jīng)濟發(fā)展正面臨著的一次更大的機遇，這正是將我們的事業(yè)做大做強的有利時機。從對立統(tǒng)一的觀點出發(fā)，我們在看待具體事物時，不會因一時的強大而驕傲自滿，放棄機制的改革和優(yōu)化，以至變成弱小者。清朝末期，中國在世界上仍然應該稱得上絕對的“大國”，并以“天朝”自居，視海外列強為“彈丸之地”、“蠻夷之邦”；而“彈丸小國”們雖然小，但很強。要向著遠方的理想，拼搏奮斗。而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性作用，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會事倍功半。是的，哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，經(jīng)全面分析利弊，權(quán)衡得失后確定拐向何方，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。實踐—認識—再實踐—再認識的過程是認識不斷發(fā)展的過程。人生道路上最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。馬克思主義哲學是唯物論與辯證法的統(tǒng)一，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實踐概念是它的基礎，是科學的世界觀和方法論。成語“塞翁失馬，焉知非?！卑抵溉魏问虑槎加兴膬擅嫘浴＿@可以引申為“學習”與“應用”的關(guān)系。馬克思主義哲學是唯物論與辯證法的統(tǒng)一，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實踐概念是它的基礎，是科學的世界觀和方法論。人生道路上最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。實踐—認識—再實踐—再認識的過程是認識不斷發(fā)展的過程。聯(lián)想到日常生活中，人們對于大小、強弱的認識，就萌生了用辯證唯物主義對立統(tǒng)一的觀點也談談大與小、強與弱這對矛盾的對立統(tǒng)一體。這是說，大與小并不是絕對對立、絕對不同的事物，也不是一成不變的。目前世界上，經(jīng)濟強國如，德國，他們的國土面積也僅僅是中國的1/30，人口也僅僅相當于一個山東省的人口，但是，他們的經(jīng)濟總量確排在了我們的前頭，這個差距該是多么的大？再拿擁有1700萬平方公里國土的俄羅斯，比較歷史上被我們稱為“彈丸之國”，只有37萬平方公里國土的日本，他們的GDP卻僅次于特“超級大國”美國，排世界第二的位置，而俄羅斯卻被遠遠的甩在了后邊，在經(jīng)濟上淪為三流國家。其實，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學——確切的說就是我們一直認為最沒實際應用的馬克思主義哲學。二、矛盾是事物發(fā)展的動力；“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會事倍功半。這其實也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理?！案邤?shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過程實際上就是處理各種問題的過程，先對題目進行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識點，找出關(guān)鍵問題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡便，之后便是具體解題過程，最后再檢查一下就ok了。我認為工作的確需要別人認可，但沒必要太刻意，你只要平和心態(tài)、干凈利索的把手頭的活干好，別人也會通過你表現(xiàn)出來的多種現(xiàn)象了解你的本質(zhì)的。通過這一段時間的學習，使我更加充分地感受到了馬克思主義的博大與精深，對馬克思主義的理論和觀點有了更加完整和豐富的認識。在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中；這點大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解，想想VCD剛出現(xiàn)時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而我們在認知事物或是了解一個人時，應該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時某地某種環(huán)境下給你留下的某個印象。通過學習，使我認識到，作為一名當代大學生，必須要加強對馬克思主義哲學理論的學習。對于我們當代大學生來說，我們在不久的將來就要步入社會，成為建設社會主義的棟梁。學習唯物辨證法的矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律，正確理解矛盾的同一性和斗爭性，從對立中把握同一，從同一中把握對立；正確理解內(nèi)因和外因的關(guān)系及其在事物發(fā)展中的不同作用，才能充分發(fā)揮自己的主觀能動性。馬克思主義在是無產(chǎn)階級解放事業(yè)的指路明燈，他以建設共產(chǎn)主義理想社會為最終追求，在世界新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設的進程中不斷證明其正確性和指導意義。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W時聽到這些話，我是很不服氣。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。但是，當我們認識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應當很好的解決這個問題。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接顯示性的特點。大學生辛勤勞動與大學生涯，為的很可能就是日后的事業(yè)成功，實現(xiàn)自己的人生價值。規(guī)律是客觀的，客觀性是規(guī)律的根本特點，他的存在不依賴于人的意識。意識對物質(zhì)有能動的反作用是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的辯證法。第五篇：學習馬克思主義哲學心得體會學習馬克思主義哲學心得體會縱觀歷史，俯瞰天下，無論有多少紛紜繁雜的學術(shù)理論，馬克思主義是迄今為止最科學、最嚴謹、最有生命力的理論體系。馬克思主義有堅定的政治立場和崇高的社會理想，必須維護好實現(xiàn)好人民群眾的根本利益，尊重廣大人民群眾的歷史主體地位和首創(chuàng)精神，人民群眾是歷史的創(chuàng)作者，馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論，既有聯(lián)系，又有區(qū)別，我們著重學習的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語；運用的是立場、觀點和方法，不是個別觀點和結(jié)論，根本一條就是堅持實踐第一的觀點，從實踐中來到實踐中去，不能用本本去支配實踐，而要用實踐去發(fā)展本本。真正的馬克思主義者必須根據(jù)現(xiàn)情反復實踐、認識，從實踐中來到實踐中去，干中學，實踐中探索，如果不以新的思想、觀點去繼承發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。（王江寧）。因此，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發(fā)展規(guī)律而不斷發(fā)展，不可能一成不變。三、創(chuàng)造性地運用馬克思主義馬克思主義的基本原理是“放之四海而皆準”，但必須與各國的具體實際相結(jié)合。一、毫不動搖的堅持馬克思主義馬克思主義哲學并不是憑空產(chǎn)生的，而是對于一切之前哲學歷史的總結(jié)和創(chuàng)新，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的重要哲學流派、哲學思想和哲學家都對馬克思哲學產(chǎn)生了不可忽視的影響，其中較為突出的是德國古典哲學中的兩位代表人物——黑格爾和費爾巴哈，黑格爾是歐洲近代唯心主義哲學的集大成者，其辯證法的思想在哲學史上具有重要地位，而馬克思恰恰是批判地吸收了黑格爾的辯證法思想，并將辯證法有機地創(chuàng)新地與唯物主義相結(jié)合，形成了馬克思哲學的辯證唯物主義。(2)主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系要用唯物的、辯證的觀點去思考和把握。（2）自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別自然與社會都有其自身的發(fā)展規(guī)律。矛盾也因此格外突出，成為社會的矛盾。而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因此，我根據(jù)