【正文】 強的有利時機。在與同事、朋友交往中同樣難免出現一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。六、必然和偶然的關系；我們總是抱怨機會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊藏著必然。實際上，我認為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情由自己獨特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現出你的與眾不同。三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。實際上，我認為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情由自己獨特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現出你的與眾不同。它可以幫助我們對客觀事物作出清醒而深刻的分析，從復雜的現象中看到事物的本質，在許多的矛盾中抓住主要矛盾，在變幻摸測的事物中找到規(guī)律，預見未來發(fā)展的趨勢。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī)律辦事。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質的真理。自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉移的客觀性，人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律。費爾巴哈是德國古典哲學的最后一位代表人物，他的唯物主義思想打破了之前唯心主義的統(tǒng)治，使得唯物主義重新恢復了活力，費爾巴哈的唯物主義是馬克思和恩格斯等馬克思主義的創(chuàng)始人，從黑格爾唯心主義變?yōu)閳远ǖ奈ㄎ镏髁x者的前提和條件。孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動的現實生活割裂開來、對立起來就沒有出路。始終堅持解放思想、實事求是，開創(chuàng)建設有中國特色社會主義新時期的鄧小平同志，為全黨樹立了科學對待馬克思主義的光輝榜樣，鄧小平同志反復強調，離開自己國家的實際，空談馬克思列寧主義沒有意義。馬克思是關于無產階級和人類解放的科學,在19實際40年代產生的必然性,是對人類文明成果的繼承和成果,是科學性與革命性的統(tǒng)一,是行動的指南,學習運用和發(fā)展馬克思主義是大學生成長和發(fā)展的客觀需要,具有重要現實意義。如果是這樣，那我們?yōu)槭裁床辉诖龠M大學生能力提升方面再多多努力呢？ 自然規(guī)律和社會規(guī)律 規(guī)律及其客觀性規(guī)律揭示的是事務運動發(fā)展的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。實踐是檢驗真理的唯一標準。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質。永保旺盛的生命力，為建設社會主義和諧社會添磚加瓦、奉獻青春！第四篇：學習馬克思主義哲學心得體會學習馬克思主義哲學心得體會摘要：馬克思主義是世界無產階級的指導思想，其基本內容包括馬克思主義政治經濟學、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學社會主義三個主要組成部分。二、要用馬克思主義哲學理論武裝頭腦當今世界，社會在不斷進步，科技在飛速發(fā)展，但是人們的世界觀、人生觀和價值觀也受到沖擊。八、現象與本質的關系現象必然與本質有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質的一種特殊表現；所以觀察一個人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內心活動。所以我們首先應該正確面對他們，承認“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機會哪？反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學來的。我們在工作時也經常遇到這樣的情況：自己辛苦工作了大半天，剛閉會兒眼睛，領導偏偏這時候來找你了，俗話說“不打饞的、不打懶的、只打不長眼的！”，我們是不是應該多做些表面文章哪？領導同事在眼前時多干活，桌子上什么時候都擺一大堆文件。你如果想在“臺上”風光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待（也就是一邊充電一邊等待），而且要從積極的方面看待人或事物。用大與小對立統(tǒng)一的觀點看問題，西方國家在經濟發(fā)展上的“強”，主要原因并不是因為他們地域面積的“大”；我們在經濟發(fā)展上的“弱”，也絕對不是因為我們的地域面積的“小”。年少求學時，曾經粗淺地學習過一點《馬克思主義哲學》的有關知識，也曾經過接觸過一些哲學方面的書籍，經過近期參加人民銀行組織的馬克思主義發(fā)展史學習教育活動，較系統(tǒng)地學習了馬克思主義哲學的三個重要組成部分，即辯證唯物主義、歷史唯物主義、科學社會主義，對于哲學的理解又有了進一步的加深，并且產生了運用馬克思主義哲學分析問題、解決問題的興趣。對矛盾是事物發(fā)展動力的思考“矛盾”泛指為“問題”、“困難”。對實踐與認識關系的思考實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐。學習馬克思主義哲學的同時，我也有了一些思考。對發(fā)展的本質是新事物的產生和舊事物的滅亡的思考在我們的生活中，明白了發(fā)展的本質，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學習新的知識、掌握新的技能。對實踐與認識關系的思考實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐。結果，“大”輸在了“小”的手里，被迫向小國開放口岸，割地賠款。只要我們堅持不懈的走下去，21世紀的未來就一定是屬于中國的，就一定能夠實現我們祖國建設大而強、富而美的宏偉目標。我們應該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關系，“不打不相識”嗎！實際上矛盾的發(fā)展只有三種結果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對立統(tǒng)一關系產生。汪國真說過：“實力就是機會！”的確，只要你有實力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當然能夠辨別出你的與眾不同，領導自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了！七、實踐與認識的關系實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐，這可以引申到我們面臨的“學習”與“應用”的關系，通常我們在業(yè)余時間學習，都比較辛苦。十、發(fā)展的本質是新事的產生和舊事物的滅亡；明白了這個本質，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學習新的知識、掌握新的技能。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。十、發(fā)展的本質是新事的產生和舊事物的滅亡；明白了這個本質，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學習新的知識、掌握新的技能。正確的理解物質和意識的關系問題，是我們正確認識世界、改造世界和以后做好各項工作的根本保證。一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。和顯然，自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識和解決問題是十分重要的。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內容，特定的實踐目標。但是人可以作用于客觀世界，引起自然界的某些變化意識的能動作用(1)意識的作用辯證唯物主義在堅持物質決定意識、意識依賴于物質的同時又承認意識對物質有能動作用。毛澤東同志是中國共產黨人科學對待馬克思主義的杰出代表，毛澤東的理論和實踐活動，表明了我們黨對待馬克思主義態(tài)度，必須堅持馬克思主義基本原理。馬克思主義是客觀真理，它為認識和發(fā)展真理開辟了正確的道路，提供了科學的方法，是一個發(fā)展著的理論、開放的體系，是我們行動的指南。在這種堅持和結合中形成的中國化的馬克思主義——毛澤東思想中蘊含著極其生動、極其豐富的科學對待馬克思主義，反對本本主義、教條主義的寶貴精神財富，也是借鑒經驗與獨立自主的表現形式。主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段。因為學生不如社會前畢竟是比較天真的，在他們大凡不存在大奸大惡之徒，而日后在家庭，團體，企業(yè)中做出不應該的事必定是事出有因，而且很大原因出自工作方面。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。我們每一名大學生都要自覺的學習和運用馬克思主義的立場、觀點和方法，來分析學習、工作、生活中出現的新情況、新問題，不斷的豐富和發(fā)展自己；同時不斷地改造我們的主觀世界。我們只有認真的學習馬克思主義哲學的基本原理，才能進一步樹立科學的世界觀和方法論，才能在重大問題上不迷失方向。汪國真說過