法律的生命不在于邏輯,在于經(jīng)驗(yàn)(完整版)
【正文】 演講后，霍姆斯把發(fā)表的講稿寄給那位情人。第二部份講法律的發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)及邏輯的關(guān)系。誰的經(jīng)驗(yàn)。什么邏輯。別人裝處，我只好裝經(jīng)驗(yàn)豐富。 “法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗(yàn)。]，后又出現(xiàn)于霍姆斯的巨著《普通法》。這里的“壞人”是合法的壞人，踩著法律邊緣走的壞人。霍姆斯演講的聽眾是當(dāng)時1897年到波士頓大學(xué)法學(xué)院慶祝新樓落成的法律界名流。做驚人之舉以取悅情人，看來連霍姆斯也不能例外。霍姆斯貶低邏輯，但那只是對迷信邏輯的反動；他強(qiáng)調(diào)的不僅僅是經(jīng)驗(yàn)，而是要理性地對待經(jīng)驗(yàn)。把你們的偏見拿到桌面上來。我們是否已經(jīng)處在他所預(yù)言的未來。）其二，也是更根本的，“這種差異歸結(jié)到技術(shù)的限制。朱教授深知中國法治是中國現(xiàn)代化努力的一部份，而現(xiàn)代化幾乎顧名思義地（或至少按韋伯的理論）意味者對傳統(tǒng)道德的去魅，新道德的來源實(shí)在應(yīng)該是個迫切問題。這并非偶然。 不過，讓我們還是耐心聽完波斯納的預(yù)言。[取“國治”一詞以避免“法治”和“政治”這兩個有爭議的概念。[如果‘不’的話，]公眾（thepublic）和它的政治組織不但蛻變成了陰魂，而且是既走路又說話，處處妨礙和誤導(dǎo)政府的陰魂。這個觀點(diǎn)我們前面似乎已經(jīng)見過了。 （杜威，頁127）人們比以前更容易更廣泛地相互聯(lián)系，可是另一方面公眾卻反而漸漸消失。[epistemologicaljustification，參閱hilaryputnam，areconsiderationofdeweyandemocracy，63southerncalifornialawreview1671，1673，（1990）]杜威在智力上尤其適合這一理論挑戰(zhàn)。私人意識里的‘知識’只是神話，關(guān)于社會現(xiàn)象的知識尤其依賴于散布，因?yàn)橹挥锌堪l(fā)散知識，知識才能被獲得和檢驗(yàn)。這兩個人的私事卻對一系列的別人產(chǎn)生了間接影響。沒有有效的公眾，社區(qū)便不復(fù)存在。科學(xué)命題要被看作工作假設(shè)而不是教條，要隨時根據(jù)新的證據(jù)做出修正。在他看來，問題不僅是專家和他們的技術(shù)不絕對可靠，而是普通民眾必須有機(jī)會告訴專家問題的存在。幾年之后萬一發(fā)現(xiàn)沒選準(zhǔn)，直接承擔(dān)后果的是當(dāng)?shù)匕傩?。[參閱《南方周末》時事縱橫欄目七月七日刊出系列文章，介紹和評論中國新生的城市社區(qū)。“發(fā)現(xiàn)”這個問題有兩種途徑?！吧鐣ぷ鳌钡葘I(yè)無疑要依賴于社會學(xué)、法律、城市規(guī)劃和建筑、統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的交叉貢獻(xiàn)。稅務(wù)部門已有自己的警察力量了。杜威說：“階級統(tǒng)治還可以遮蓋，專家的統(tǒng)治藏不住。政府作為公眾的最重要機(jī)構(gòu)往往是最后決定這種公共政策的地方。張之洞在《中國的希望》里談過民眾的程度問題。這些人的努力含著一種與生俱來的道德悲劇。希望這種寬容在不太久的將來能給我們帶來公眾，帶來公眾對公眾問題的好奇心和探索，帶來讓公眾解決公眾問題的制度。無‘益’，是因?yàn)樗麄兊姆椒ㄒ詣儕Z人民的積極成長（activegrowth）為代價；不‘公’，是因?yàn)楸辉旄５娜嗣癫荒軈⑴c造福的過程。毛澤東看不下去國民黨玩弄訓(xùn)政，浪費(fèi)光陰，違背總理遺愿，曾在1940年2月20日發(fā)表講話，呼喚民主和憲政。如果是專家的政府，不是專家的人們有理由懷疑“世襲”的動機(jī)，所謂“以小人之心度君子之腹”——誰讓你分小人和君子的呢。攀上了網(wǎng)的，可以憑專業(yè)之長和其他網(wǎng)上的專業(yè)人交換一定的自主。反貪局和反作弊局如果有問題，可以再設(shè)“反反貪局，反反作弊局”。同樣二十年過去了，我們的選舉（不是選拔）卻還只是在有限的鄉(xiāng)鎮(zhèn)如履薄冰地試點(diǎn)。這兩個方案并不互相排斥。近日有讀者批評《南方周末》過多地刊發(fā)專家學(xué)者的觀點(diǎn)，《中國青年報(bào)》的編輯李方先生也表達(dá)了他對自己主持的《青年話題》欄目倚重專家稿件的擔(dān)憂。又是誰直接承受這些事故的后果?！保?07）這個機(jī)會的存在，這個交流管道的暢通是公眾能夠有效解決公共問題的關(guān)鍵條件。（頁167） 在杜威看來，公眾從來都是在摸著石頭過河。（頁157） 公眾，按照杜威的定義，從來就是要解決問題的。影響或許是“旅游業(yè)”日盛，或許是店家遷走，學(xué)校關(guān)門，只有“過客”來去匆匆。”（頁177） “社區(qū)”是英文“munity”的翻譯。他和科學(xué)技術(shù)從來不是冤家對頭。[杜威對公眾的理論思考似乎沒有被哈貝馬斯注意到。杜威毫不懷疑，民主是美國之國治的精髓。） 杜威是在問。杜威經(jīng)歷了南北內(nèi)戰(zhàn)，兩次世界大戰(zhàn)，大蕭條；杜威目睹了電話，電報(bào)，鐵路，汽車，飛機(jī)的出現(xiàn)；18701913年間，美國沒有通過任何憲法修正案；而1913年之后通過了近一打憲法修正案。
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