對(duì)圖書(shū)館學(xué)對(duì)象的認(rèn)識(shí)(完整版)
【正文】 的。 第 2 頁(yè) 共 13 頁(yè) ２兩種現(xiàn)象分析 ２ .１學(xué)界關(guān)于圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象的觀點(diǎn)眾多 自圖書(shū)館學(xué)誕生以來(lái)，對(duì)圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象的探討始終是圖書(shū)館學(xué)界的一個(gè)重要話(huà)題。以上這幾種表述往往被理解為不同的觀點(diǎn)，實(shí)際上資源的范 疇很廣泛，無(wú)論信息資源、文獻(xiàn)資源、知識(shí)資源還是情報(bào)資源，都屬于圖書(shū)館學(xué)研究的范疇。周文駿在《概論圖書(shū)館學(xué)》（１９８３）一文中提出 “ 文獻(xiàn)交流說(shuō) ” 〔７〕，宓浩等人編著的《圖書(shū)館學(xué)原理》提出 “ 知識(shí)交流說(shuō) ” 〔８〕，以及南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館學(xué)系主編的《理論圖書(shū)館學(xué)教程》提出 “ 文獻(xiàn)信息交流說(shuō) ” 〔９〕。以 “ 要素說(shuō) ” 為例， “ 要素說(shuō) ” 自誕生到成熟，經(jīng)歷了 “ 三要素 ” 、 “ 四要素 ” 和 “ 五要素 ” 這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程。然而圖書(shū)館學(xué)的研究對(duì)象不會(huì)因?yàn)閳D書(shū)館學(xué)的發(fā)展而改變，它是圖書(shū)館學(xué)最核心、最本質(zhì)和最穩(wěn)定的內(nèi)涵?？茖W(xué)研究鼓勵(lì)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，這給研究者提供了廣泛的天地，然而學(xué)術(shù)界也逐漸暴露出一些不實(shí)之風(fēng)，有些研究者浮躁情緒滋生，為了提出新觀點(diǎn)而去提出新觀點(diǎn)，希望通過(guò)撰文立說(shuō)，用自己標(biāo)新立異的觀點(diǎn)在 學(xué)術(shù)界占有一席之地，致使學(xué)術(shù)研究的 “ 新觀點(diǎn) ” 不斷出爐?！玻保怠承煲?、霍國(guó)慶在《圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)過(guò)程》一文中，從認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程的角度 出發(fā)，將圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)分為四個(gè)階段：表象的具體的認(rèn)識(shí)階段（１９世紀(jì)初至２０世紀(jì)２０年代），整體的抽象的認(rèn)識(shí)階段（２０世紀(jì)２０年代至６０年代），本質(zhì)的規(guī)律的認(rèn)識(shí)階段（２０世紀(jì)６０年代至９０年代），以及深入的整合的認(rèn)識(shí)階段（２０世紀(jì)９０年代至今）。為適應(yīng)圖書(shū)館學(xué)的發(fā)展，新的研究觀點(diǎn)不斷出現(xiàn)，人們的認(rèn)識(shí)角度發(fā)生了變化，但并不 代表這些觀點(diǎn)已經(jīng)消亡。現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)的奠基人施萊廷格最早提出了 “ 整理說(shuō) ” ，他認(rèn)為 “ 圖書(shū)館學(xué)是符合圖書(shū)館 目的的整理方面所必要的一切命題的總和 ” 〔１８〕?！玻玻病?“ 事業(yè)說(shuō) ” 是對(duì)前期理論研究結(jié)果的概括和總結(jié)，旨在通過(guò)對(duì)客體的研究來(lái)揭 示其內(nèi)在的運(yùn)行機(jī)制。這兩種觀點(diǎn)站在整體角度對(duì)圖書(shū)館宏觀事業(yè)進(jìn)行了考察，是對(duì)圖書(shū)館的運(yùn)作機(jī)制的探尋，對(duì)圖書(shū)館與社會(huì)聯(lián)系的考察，在很大程度上豐富了 “ 事業(yè)說(shuō) ” 的內(nèi)涵。如上文對(duì) “ 資源說(shuō) ” 的論述， “ 信息資源說(shuō) ” 、 “ 知識(shí)集合論 ” 和 “ 知識(shí)資源說(shuō) ” 等這些 “ 資源說(shuō) ”的觀點(diǎn)實(shí)際上都屬 于 “ 圖書(shū)館本質(zhì)說(shuō) ” 的范疇。圖書(shū)館學(xué)是社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，這已經(jīng)得到了普遍的認(rèn)可。進(jìn)而把圖書(shū)館學(xué)定義為 “ 研究圖書(shū)館館藏知識(shí)的傳播、以促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步的一門(mén)綜合性學(xué)科。 總之，圖書(shū)館學(xué) 的研究對(duì)象是確定不變的。按觀點(diǎn)流派對(duì)圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象進(jìn)行劃分，可以對(duì)各種理論觀點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)的梳理，不僅可以更好地明確圖書(shū)館學(xué)的學(xué)術(shù)外延，而且可以更準(zhǔn)確地揭示圖書(shū)館學(xué)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。“ 組織說(shuō) ” 將圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象通過(guò) “ 組織 ” 這種社會(huì)行為來(lái)表述?！玻玻丁乘裕瑢?duì)圖書(shū)館學(xué) “ 交流 ” 、 “ 組織 ” 等社會(huì)行為的論述都屬于圖書(shū)館學(xué)本質(zhì)說(shuō)。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化對(duì)圖書(shū)館產(chǎn)生的巨大影響， “ 資源說(shuō) ” 的提出在一定程度上適應(yīng)了信息社會(huì)的變化。 “ 本質(zhì) ” 可使人們脫離具體的形象 進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)，所以對(duì) “ 本質(zhì) ” 的把握必須是抽象的而非具體的。這不僅豐富了圖書(shū)館學(xué)的基本理論，而且對(duì)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展有很強(qiáng)的推動(dòng)作用。 “ 技術(shù)說(shuō) ” 是由德國(guó)圖書(shū)館學(xué)家艾伯特提出的， “ 圖書(shū)館學(xué)應(yīng)研究圖書(shū)館工作中的實(shí)際技術(shù) ” ，它是 “ 圖書(shū)館員執(zhí)行圖書(shū)館工作任務(wù)時(shí)所需要的一切知識(shí)和技巧的總和 ”〔１９〕。 ３三種觀點(diǎn)流派
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