從反杜林論中學習馬克思主義的道德觀(完整版)
【正文】 源、道德的基本內(nèi)涵及道德的基本屬性進行強有力的論述，認為馬克思主義的道德觀是在實踐中不斷發(fā)展的。杜林宣揚超歷史超階級的道德觀，認為他的道德論是種普遍適用的“永恒真理”?！闭J為道德受社會關(guān)系的制約，根源于社會關(guān)系，由社會關(guān)系所決定。恩格斯說：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。簡單地說道德是社會輿論的力量來調(diào)節(jié)人們之間以及個人與集體之間行為規(guī)范的總和。依靠宗教來評價人們的道德是錯誤的，是不能從根本上揭示道德的本質(zhì)。他指出，道德必然隨經(jīng)濟關(guān)系的變化，決沒有永恒的、不變的道德，“善惡觀念從一個民族到另一個民族，從一個時代到另一個時代變更的這樣厲害，以致它們常常是互相直接矛盾。 不同階級的道德觀，從根本上來說是對立的，但是不同階級之間還是存在共同的道德因素，是具有繼承性的。尤其是我們社會主義的道德準則要體現(xiàn)人的發(fā)展，在實踐中提倡獻身社會建設(shè)和改造世界的信念，提倡奮發(fā)圖強、大公無私、樂于助人的崇高道德品質(zhì)，使我們的社會是一個人的全面發(fā)展而充滿關(guān)懷和愛的社會。社會公共生活中的一些基本準則是可以繼承的，如在一切時代，一切民族中，人民都認為在遭遇天災(zāi)時，應(yīng)從物質(zhì)上和道義上幫助受害者；父母對子女、子女對父母、尊老愛幼等道德義務(wù)也都是人們在長期生活中總結(jié)出來的基本準則，并且鞏固和延續(xù)下來了，是在批判中繼承下來的。他以“切勿偷盜”這一各階級都共同遵循的道德規(guī)范為例，說明上述戒律在不同的社會發(fā)展階段上其內(nèi)涵及服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)也是不同的，在未來偷盜動機已被消除的社會里，如果還有道德說教者莊嚴宣布一條永恒真理：切勿偷盜，那他必將遭受到諷刺。而社會直到現(xiàn)在是在階級對立中運動的，所以道德始終是階級的道德；它或者為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治和利益辯護，或者當被壓迫階級變得足夠強大時，代表被壓迫者對這個統(tǒng)治的反抗和他們未來的利益。 法律主要依靠強制的力
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