從反杜林論中學(xué)習(xí)馬克思主義的道德觀(存儲(chǔ)版)
【正文】 然是或多或少地互相一致的，存在著一定的承續(xù)關(guān)系并相互作用和相互影響。人們相互交際的規(guī)則，人們的行為準(zhǔn)則，人們的道德信息，是隨著社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變化而變化，在原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建主義社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)各階段的道德含義和標(biāo)準(zhǔn)都是不同。社會(huì)是不斷變化發(fā)展的，作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的道德也必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。 三、馬克思主義道德在實(shí)踐中不斷發(fā)展 恩格斯在《反杜林論》中分析道德與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系問題上既堅(jiān)持了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這一唯物史觀的根本觀點(diǎn)，同時(shí)又揭示了二者之間的辯證關(guān)系，避免了機(jī)械的“經(jīng)濟(jì)決定論”，堅(jiān)持了唯物辯證法，深化了馬克思主義道德的基本觀點(diǎn)。 一種道德不可能永恒地、不變地存在著。無產(chǎn)階級(jí)道德雖不占主導(dǎo)地位，但卻代表著無產(chǎn)階級(jí)的根本利益，并反映著未來社會(huì)主義社會(huì)道德的概貌。 宗教是反映、宣傳和維護(hù)一定階級(jí)道德觀念的。人們的道德觀念、行為和規(guī)則是在生產(chǎn)關(guān)系中、人與人的交往中形成的社會(huì)意識(shí)。 （一）道德產(chǎn)生的根源 恩格斯指出，道德作為調(diào)節(jié)人們行為的規(guī)范，是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。且杜林還從這種超階級(jí)的先驗(yàn)的道德觀出發(fā)，確立了他的人類絕對(duì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，即暴力是惡，人類相愛是善。 一、杜林的永恒道德論 恩格斯在《反杜林論》中所寫有關(guān)道德方面的原理是在第一篇哲學(xué)部分，比較全面闡述了馬克思主義的道德觀。道德是在一定社會(huì)、一定階級(jí)中向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種特殊的行為關(guān)系。在發(fā)展過程中構(gòu)成比較完全的道德意識(shí)和所謂良心的那些特殊真理，只要它們的最終的基礎(chǔ)都已經(jīng)被認(rèn)識(shí)，就叮以要求具有同數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用相似的適用性和有效范圍。 二、馬克思主義的道德觀 在《反杜林論》中恩格斯作出批判“我們駁斥一切想把任何道德教條當(dāng)作永恒的、終極的、從此不變的道德規(guī)律強(qiáng)加給我們的企圖。道
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