歐陸法律發(fā)達史隨想及讀后感(完整版)
【正文】 學在兩組價值輕與重、簡潔與繁復（四者固然都重要），每一組概念中的前一個是更加重要的，在下個世紀會得到驗證。卡爾維諾在快中舉了一個例子：查理曼大帝晚年愛上一個德國姑娘。查理曼從此愛上那片湖，不離開湖畔一步。、凡一種制度之名稱，即可謂該制度產(chǎn)生之明證。 【來講講本書的具體結構】 《歐陸法律發(fā)達史》分了三部分。我不確定我是否記錯，高中歷史書上似乎是這樣寫的八世紀時，日耳曼人在羅馬人留下的廢墟上建立了新的城市（希望是我記錯），所以，不算東羅馬帝國，我一直認為日耳曼人和羅馬人在歷史上存在的時間段是間隔開的，文藝復興簡直是一個突然發(fā)生的事件。讀本書才知，原來羅馬法之繼承基于一種永續(xù)帝國立論，即中世紀各國君主都是古羅馬皇帝的繼承人，因此羅馬法是歐陸通行法。而我的感覺是，中國的倫理學再難以對法律產(chǎn)生影響，沒有出口了，可能某天所有的媽媽都接受了孩子的性向，同性戀還是不會合法化，遑論其他更復雜的性向了。 【外一種觀點】 另外，書中談到的寺院法對于婚姻法的影響著實令我吃驚，因為在中國關于婚姻的一些內(nèi)容大體是通過倫理學來完成的。值得一提的是，因為同時學中法史和外法史——當然更多是由于我太想總結出一點什么，又很粗枝大葉，我總發(fā)現(xiàn)西歐的歷史與我國春秋戰(zhàn)國時期歷史的相似之處，在作者簡述史實的時候，讀到法蘭西、德意志與意大利三分法蘭克，實在太像三家分晉。我無法做出什么總結來，下述自己的一些感想，基本按照在書中讀到的順序。人說當局者迷，旁觀者清，但人之實體存在必依賴于時間地點及其衍生之種種，而必受其限制，此鮮有能破其局者，而孟羅先生破之，正是這種客觀的、求真的特質(zhì)保證了他
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