歐陸法律發(fā)達史隨想及讀后感(編輯修改稿)
2024-09-28 14:52 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 稱道日耳曼蠻族而輕視羅馬人，他指出，這正如近代文明國家中諷刺家常用高尚二字以稱紅種人者然。如對古日耳曼法在日耳曼各支中之遺留，雖然此各支日耳曼民族彼此長期分立，唯吾人于其中發(fā)現(xiàn)有相似之制度時，則可推定此類制度大概皆為古代之制度。、凡一種制度之名稱，即可謂該制度產(chǎn)生之明證。他也指出一點唯物史觀的謬誤之處，古代社會中之奴隸之所以依賴前主，并非只因唯物史觀所謂經(jīng)濟之理由，更為依賴前主之類血親之保護。人說當局者迷，旁觀者清，但人之實體存在必依賴于時間地點及其衍生之種種，而必受其限制，此鮮有能破其局者，而孟羅先生破之，正是這種客觀的、求真的特質(zhì)保證了他選用材料方面的簡潔精準。雖然我并沒有實際做過研究工作，但是根據(jù)平時寫論文積累起來的一些零零碎碎的經(jīng)驗，書寫論文——或者可以斷言，許多事情——都需要這樣去解決了：收集海量的資料，然后選擇資料，再是將材料整合為己用。不放棄海量的資料也許是更重要的，但在不同的材料之中去偽存真也很重要，與之并列的是發(fā)現(xiàn)看似毫無關系的材料之間的內(nèi)在聯(lián)系——或者說，是在不同材料之間創(chuàng)造關聯(lián)。我自己的失敗經(jīng)驗是，在寫論文的過程中，常常因為選擇資料的困難、閱讀任務的繁重而直接不去找太多資料；而在有限的資料內(nèi)，又不能理清主次，往往是應當舍去的材料不舍得舍去，應當留下的也未必全留下，最終只是贅余。另一種層面上，這也可以說是抱怨之語，因為許多課本、許多書籍里的東西除了堆砌信息外，邏輯與條理并不高明，有一些然后也改頭換面，坦然的坐落其中。也或者我不能領會其中深意——考慮到課本如果編得太清楚明白，學生就不需要上課了。 【來講講本書的具體結(jié)構(gòu)】 《歐陸法律發(fā)達史》分了
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