【正文】 目標(biāo)。 當(dāng)今之中國，無論在地域上、人口上，在世界上是絕對的、無可非議的大國，但是，我們的強(qiáng)國之路還很長，相對于我們大而強(qiáng)、富而美的目標(biāo)還有不小的差距 。在自然界，人們也普遍認(rèn)為外形越大的愈是強(qiáng)，如：強(qiáng)壯的大象、威風(fēng)凜凜的大老虎......但是，大象的天敵卻是熱帶叢林里的小小的螞蟻，而微小的病菌卻足以讓威風(fēng)凜凜的老虎斃命。從中不難體會到，不少人對事物的看法都存在著這樣一個共性：認(rèn)為愈是大的東西就愈強(qiáng)，愈是小的東西就愈弱，因此，也就有了“強(qiáng)大”與“弱小”這一對反義詞，而且，被世人普遍接受與認(rèn)可。大量的事實(shí)不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時期，卻被一個北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺胡塵滿玉樓”的哀嘆。而弱小的事物如果優(yōu)化機(jī)制、調(diào)整結(jié)構(gòu)，就會成為小而強(qiáng)的事物。以此觀之，作為中華民族的一員，一方面不要躺在“地大物博”的優(yōu)越感里睡大覺，喪失機(jī)遇，就是不以“大”而自居；另一方面，也不要因?yàn)槲覀兊穆浜?，就自甘墮落，失去積極向上的信心和勇氣，也就是不以“小”而喪氣。透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。成語中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ikeacoin。反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的。 而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會事倍功半。” 五、量變與質(zhì)變的關(guān)系； 我對這點(diǎn)的認(rèn)識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個人興趣比較廣泛，音樂、美術(shù)、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾r候沒有機(jī)會接觸，總想找個什么機(jī)會彌補(bǔ)，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個小時，真是沒辦法堅(jiān)持，而且老師說至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來沒倆月我就退學(xué)了。 六、必然和偶然的關(guān)系； 我們總是抱怨機(jī)會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。在生活中我們也應(yīng)注意說話辦事的邏輯性、條理性?！?，我們是不是應(yīng)該多做些表面文章哪。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候。是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少；而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。 在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。比如我們通常會遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇；忍讓是大度——太甚了就是軟弱。 九、共性與個性的關(guān)系 任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨(dú)特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點(diǎn)、人的不同個性。帶著這樣的思想，我慢慢除了理解外，開始真正的信仰馬克思主義的，并且十分忠誠的. 對于馬克思主義學(xué)說，除了面向本文以外，馬克思的辯證法，唯物論一直認(rèn)為人類的實(shí)踐是最關(guān)鍵的，群眾路線都充分體現(xiàn)了實(shí)踐的重要性. 對于馬克思主義的學(xué)習(xí)，還要聯(lián)系身邊發(fā)生的事情，看黨中央的各項(xiàng)政策，比如：現(xiàn)在建立節(jié)約型社會，和諧社會，實(shí)際上就反映了馬克思主義的自然觀，. 還有就是對于馬克思哲學(xué)的學(xué)習(xí)，還要和你自己所從事的專業(yè)和學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，不要認(rèn)為哲學(xué)能代替專業(yè)的學(xué)習(xí)，他們是互相補(bǔ)充的關(guān)系，哲學(xué)提供總的思路和看法，可以做有力的知道，但是具體學(xué)科有具體的問題和矛盾，你要具體的分析和解決，但是不要脫離哲學(xué)的指導(dǎo). 總之，哲學(xué)的學(xué)習(xí)，馬克思首先回答了物質(zhì)和精神誰是第一性的問題，然后是可知不可知的問題，在就是辯證法，歷史觀，人的全面發(fā)展等一系列問題. 很有意思的一門學(xué)科，我在大學(xué)里哲學(xué)讀了十遍才讀出一點(diǎn)味道，現(xiàn)在班門弄斧，有點(diǎn)惶恐，但是，誰也不能說自己窮盡了真理，請大家包含， 這一學(xué)期，我們較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)的基本原理。 二、要用馬克思主義哲學(xué)理論武裝頭腦 當(dāng)今世界，社會在不斷進(jìn)步，科技在飛速發(fā)展，但是人們的世界觀、人生觀和價值觀也受到?jīng)_擊。遵守否定之否定的規(guī)律，才能對事物發(fā)展中的曲折性進(jìn)行具體的分析，才能對前進(jìn)中的挫折充滿信心。永保旺盛的生命力，為建設(shè)社會主義和諧社會添磚加瓦、奉獻(xiàn)青春。在實(shí)踐中用運(yùn)聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀點(diǎn)去認(rèn)識事物，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)去分析事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)真理。我們能否經(jīng)受的住實(shí)踐的考驗(yàn)，最根本的是要用馬克思主義哲學(xué)來武裝我們的頭腦，樹立最科學(xué)的世界觀。只有深刻地理解了馬克思主義哲學(xué)的重大意義、精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，才能熟練地掌握和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本立場、觀點(diǎn)和方法去觀察、認(rèn)識和改造世界，才能為建設(shè)社會主義和諧社會貢獻(xiàn)自己的力量。實(shí)際上，我認(rèn)為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨(dú)特的看法，看一同件事情有自己的獨(dú)特眼光，做同一件事情由自己獨(dú)特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。 六、必然和偶然的關(guān)系； 我們